1樓：城市秋天
意思是：曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起來回答說：「我和他們三人的才能不一樣。」
一、原文
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也。』如或知爾，則何以哉？」
子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」
夫子哂之。
「求，爾何如？」
對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」
「赤，爾何如？」
對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」
「點，爾何如？」
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰。」
子曰：「何傷乎？亦各言其志也！」
曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」
夫子喟然嘆曰：「吾與點也。」
三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」
子曰：「亦各言其志也已矣！」
曰：「夫子何哂由也？」
曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」
二、翻譯：
子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著。孔子說：「因為我年紀比你們大些，（人家）不用我了。
（你們）平時（就）常說：『沒有人了解我呀！』假如有人了解你們，那麼（你們）打算做些什麼事情呢？
」子路不假思索地回答說：「乙個擁有千乘兵車的中等國家，夾在大國之間，加上外**隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人有保衛國家的勇氣，而且還懂得做人的道理。」
孔子對他示以微笑。
「冉有，你怎麼樣？」
（冉有）回答說：「乙個六七十裡或者五六十裡見方的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至於振興禮樂教化，那就只有等待賢人君子來推行了。"
「公西華，你怎麼樣？」
（公西華）回答說：「我不敢說能做到什麼，但願意學著做些東西。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做乙個小小的司儀。」
「曾皙，你怎麼樣？」
（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：「我和他們三人為政的才能不一樣。"孔子說：
"那有什麼關係呢？不過是各自談談自己的志向。"（曾皙）說：
「暮春時節（天氣和暖），春耕之事完畢。（我和）五六個成年人，六七個少年，到沂水裡游泳，在舞雩台上吹風，唱著歌回家。」
孔子長嘆一聲說：「我贊同曾皙的想法呀！」
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最後走。曾皙問（孔子）：「他們三個人的話怎麼樣？」
孔子說：「也不過是各自談談自己的志向罷了！」
（曾皙）說：「您為什麼笑仲由呢？」
（孔子說）：「治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。難道冉有講的不是國家大事嗎？
怎麼見得縱橫六七十裡或五六十裡（的小國的事）不是國家大事呢？難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什麼呢？
公西華只能替諸侯做小相，那麼，誰又能給諸侯做大相呢？」
三、出處：
《論語•先進》
擴充套件資料
一、創作背景
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳**所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關於儒家思想的最重要著作。
宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》合稱為「四書」。
二、賞析
孔子為什麼說「吾與點也」，對這個問題，歷來是有爭議的。
對曾皙說的那段話（「暮春」至「詠而歸」），有的是從積極方面理解的，認為曾皙是主張以禮治國，他說的是禮治的結果，是太平盛世的圖景，與孔子的「仁政」「禮治」「教化」的政治主張相符，因此孔子說「吾與點也」（教材採用這種理解）。
另一種是從消極方面理解的，認為曾皙是主張消極避世，符合孔子「道不行，乘桴浮於海」的主張，因此孔子說「吾與點也」。有下面一些理由。
三、孔子簡介
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。
魯定公時，曾任魯國大司寇，後來私人辦學，周遊列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理「六經」（《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。
他是儒家學派的創始人。
自漢代以後，孔子學說成為二千餘年封建文化的正統，影響極大。
封建統治者一直把他尊為聖人。
他又是乙個偉大的教育家，他的教育思想影響深遠，以至於今。
2樓：
（曾晳）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：「我和他們三人的才能不一樣呀！」
以上是翻譯，請採納
翻譯 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「導乎三子者之撰。」
3樓：南邕
翻譯：這時曾點彈瑟的聲音逐漸放慢，接著「鏗」的一聲，離開瑟站起來，回答說：「我想的和他們三位說的不一樣。
希：同「稀」，指彈瑟的速度放慢，節奏逐漸稀疏。
作：站起來。
出自《論語·先進》-《先進》是《論語》的第十一篇，26章中通過孔子與**們的對話，表現了孔子對道德修養、從政觀念、人生理想的追求和剖析。
節選：子路、曾皙、冉有、公西華伺坐，子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。
居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？
」子路率爾對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之：
「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。
如其禮樂，以俟君子。」「赤，爾何如？」對曰：
「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點，爾何如？
」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：
「何傷乎？亦各言其志也。」曰：
「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也。
」三子者出，曾皙後，曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：
「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？
」曰：「為國以禮。其言不讓，是故哂之。
」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤則非邦也與？
」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！」
譯文：
子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐著。孔子說：「我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。
你們平時總說：『沒有人了解我呀！』假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢？
」子路趕忙回答：「乙個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內又鬧飢荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰，而且懂得禮儀。」孔子聽了，微微一笑。
孔子又問：「冉求，你怎麼樣呢？」冉求答道：
國土有六七十裡或五六十裡見方的國家，讓我去治理，三年以後，就可以使百姓飽暖。至於這個國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。」孔子又問：
「公西赤，你怎麼樣？」公西赤答道：「我不敢說能做到，而是願意學習。
在宗廟祭祀的活動中，或者在同別國的盟會中，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做乙個小小的贊禮人。」孔子又問：「曾點，你怎麼樣呢？
」這時曾點彈瑟的聲音逐漸放慢，接著「鏗」的一聲，離開瑟站起來，回答說：「我想的和他們三位說的不一樣。」孔子說：
「那有什麼關係呢？也就是各人講自己的志向而已。」曾皙說：
「暮春三月，已經穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱著歌走回來。」孔子長嘆一聲說：「我是贊成曾皙的想法的。
」子路、冉有、公西華三個人的都出去了，曾皙後走。他問孔子說：「他們三人的話怎麼樣？
」孔子說：「也就是各自談談自己的志向罷了。」曾皙說：
「夫子為什麼要笑仲由呢？」孔子說：「治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。
」曾皙又問：「那麼是不是冉求講的不是治理國家呢？」孔子說：
「**見得六七十裡或五六十裡見方的地方就不是國家呢？」曾皙又問：」公西赤講的不是治理國家嗎？
」孔子說：「宗廟祭祀和諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什麼？像赤這樣的人如果只能做乙個小相，那誰又能做大相呢？
」孔子認為，前三個人的治國方法，都沒有談到根本上。他之所以只讚賞曾點的主張，就似因為曾點用形象的方法描繪了禮樂之治下的景象，體現了「仁」和「禮」的治國原則，這就談到了根本點上。這一章，孔子和他的學生們自述其政治上的抱負，從中可以看出孔子的政治理想。
4樓：鸞鏡殘夢
曾皙彈瑟(已近尾聲)，瑟聲漸漸稀疏下來，(聽到老師叫他)，鏗的一聲，放下瑟站起來，回答說：「我的志向跟前面三位講的不同。」
5樓：
彈奏色的聲音漸漸稀疏，鏗的一生，離開瑟站起來，回答說：我想和他們三位說的不一樣
6樓：小英子
drum ***i, keng er, sheshai and guide, said: " the three sons of essays. "
手工勞動，望採納。。。。