1樓：匿名使用者
中國古人早在幾千年前就已經解釋得很清楚了，「道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。
故恆無，欲以觀其眇；恒有，欲以觀其徼。兩者同出異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」
意譯：「道」作為宇宙間至真、至妙的道理和規律，如果可以用言語表述的話，那麼表述出來的它就不是真正意義上的「道」了。語言描述總是有偏差的。
「名可名，非常名」的「名」我理解為任何客觀實在的「物」，如果要用語言來表述的話，那麼所說出來的就不是「名」的真正意義。是說語言總難描述出任何事物蘊含的真正奧義。
天地之間原本一無所有，這就是宇宙天地的最初始狀態。
而無中莫名地生出「有」來，就是宇宙萬物的最初始現象。
「故恆無，欲以觀其眇；恒有，欲以觀其徼。」我認為講的是人修行的心境。內心達到無我無物的境界，有助於領悟世界的奧妙；意識集中於「某某」，可以有助於觀察領悟「某某」的機竅。
「道」和「名」或者說「無」和「有」，這兩者可以說是同時出現或者相對出現的(古賢人的辨證論？)。同時出現，卻意義不同。
將這兩者關係概括來說，可以稱作「玄」。弄通兩者的關係，是領悟宇宙間諸多奧妙的基礎。
你自己仔細想想，中國祖先的理念，是不是比什麼「上帝造人」的學說更深奧些？
2樓：榮耀的順服
上帝是萬王之王，是萬主之主，他是初也是終，上帝是自有永有的。
3樓：匿名使用者
啟示錄：我是阿拉法、我是俄梅嘎；我是始、我是終；是起首、是末後。
所以 上帝之前還是上帝，沒有先了；如果還有先那麼這個問題就是無解的，因為你會不斷地問下去更早點會有什麼
上帝是時間的創造者，而非受限者。時間對我們有效，對神無效；否則他就不是神。
4樓：匿名使用者
（推論一下，假如「上帝」是「有」）
「有」之前先有「有」；
「有」之後還是「有」。
一直都是有「有」，那這個是什麼「有」？
一直都長存不變的東西，該怎麼說？誰知道是什麼？
所以不變的東西沒有辦法回答，也沒有這個問題，還有什麼有沒有的概念，連這個概念也沒有 有沒有的。
我知道繞嘴了些。可是本人暫且只能這樣解釋。
開玩笑的話最起碼也要因為個東西吧，「上帝」這事兒連玩笑都算不上，卻能讓信者等死歸天。
上帝只是人們侷限能力的放大，無奈依賴的假想物，是不存在的。
5樓：匿名使用者
時間是從上帝開始的，讀讀聖經
6樓：安徽山水
上帝是2023年前的摩西寫在聖經《創世紀》裡的。佛是2023年前佛陀的言行在其死後被**記錄下來的。文字記載上來看，上帝早於佛500年。 ...上帝...先有...
7樓：匿名使用者
哮天犬，因為耶和華是哮天犬的兒子
8樓：匿名使用者
有「風」，是唯一不被這個傢伙創造的物質~~~