1樓：仁求善果
無無我相無人相無壽者相是《金剛經》裡的句子，----《金剛經六祖口訣》 這樣解釋這句話：〖何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。〗
眾生佛性無有異。緣有四相。不入無餘涅盤。
有四相即是眾生。無四相即是佛。迷即佛是眾生。
悟即眾生是佛。迷人恃有財寶學問族姓。輕慢一切人。
名我相。雖行仁義禮智信。而意高自負。
不行普敬。言我解行仁義禮智信。不合敬爾。
名人相。好事歸己。惡事施於人。
名眾生相。對境取捨分別。名壽者相。
是謂凡夫人四相。修行人亦有四相。心有能所。
輕慢眾生。名我相。恃持戒。
輕破戒者。名人相。厭三塗苦。
願生諸天。是眾生相。心愛長年。
而勤修福業。諸執不忘。是壽者相。
有四相即是眾生。無四相即是佛也。
隨著念佛的精進，逐漸的你就參透這句話的意思了。強硬的去理解去接受是很難的。念佛的名號功德不可思議。
----《金剛經六祖口訣》 這麼好的問題一定要高人為你解答
2樓：普賢金剛薩埵
個人理解，簡單來說，宇宙的原理我們能看到嗎？看不到，但它卻無時無刻不在對我們的星球，環境，人生起著作用，我們只有尋求到原理的本質（真理），才能順應原理得到解脫，不再受這種自然原理作用下的「奴役」之苦，這種自然原理就好比業力，而佛陀的法身就好比能使我們從業力中解脫的真理，所以念佛學法是為了使己使人尋求到這種真理而得到解脫。
3樓：匿名使用者
無相亦生種種相，駛到方便得度。無證果及姻緣合合生種種果。無法生萬法。
凡是都有姻緣。仔細去想想我說的。「妙句非妙句，言句非言句，工巧技術句非工巧技術句」。
這是《楞伽經》裡的一段句子。法無定法，遇緣而生。我提倡外緣內心的修法。
這是早就有了的方法。我覺得人家也說得很妙啊。用心體會佛經裡的語言，用身去實踐。
4樓：烏兔也有人用
請參考索達吉堪布的《金剛經講記》。金剛經要分為勝義諦和世俗諦來看。無相指不著相，不是真的沒有相。
金剛經所講的「空性」和我們理解的「無、空、沒有」是兩個概念。空性是一切事物的本性。簡單講，你可以這麼理解：
佛會救度我們但是不貪著於救度我們的功德。
念佛有知道佛的功德：1. 佛是已經解決一切問題的覺悟者；2.
佛知道如何救度我們；3. 佛具大悲心願意救度我們；4. 無論供養還是不供養都會救度我們。
（出自《菩提道次第廣論.皈依三寶》）
什麼是宗教
5樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
6樓：匿名使用者
宗教是哲學和科學的衍生物，是世界被解構和還原之後生成的作為保護補償產物！因此不同區域和不同文化下產生的不同宗教卻有著相似之處，典型的康德二律背反產物。
宗教也是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
宗教可大概分為原始宗教、國民宗教、世界宗教等。
一、原始宗教，又稱部族宗教，太古時代之宗教及未開化社會之宗教，如自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等。
二、國民宗教，又稱民族宗教，指行於部族、民族、國家等一定地域內之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等。多與所處地域之社會風俗、習慣、制度等有密切之關係，而未必有宗教開祖或依據之經典，如日本神道，並無特定之教，而係以原始宗教為基礎，根據國家組織而發展。又如我國之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而適合國民之傳統，故難以傳入他國。
三、世界宗教，如佛教、**教、伊斯蘭教等。此型別宗教多隨個人之自由意志接受信仰，而順從組織內之信條、儀禮、戒律等。通常多由特定之開祖所創倡，並以開祖之行跡及教說為中心，形成該教之教理與經典。
教團之成立，多站在超越民族、國家等立場而創立，故其教法係以人類全體為中心，具有世界性與普遍性之性格。惟世界性之宗教雖以全體人類為中心，然實際上常以救濟個人為基礎，故具有探索心靈內面與側重個人實踐修行之特性。
拓展資料
**教信仰是以耶穌**為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌**的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙捨己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌**）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
**教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是，**教無論從規模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。**教在人類發展史上一直有著極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。
至今主要發達國家，除了日本，都是**教文化主導的國家。尤其在歐洲、美洲、非洲、亞洲、大洋洲的廣泛地區，無論是政治、經濟、科學、教育、文化和藝術，**教塑造了人類文明的方方面面。中國也是20世紀除了南美、非洲、亞洲的南韓等地，**徒人數增長最快的地區之一。
中國主要宗教
7樓：
中國宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和**教。
8樓：輕候念雲
近年來，中國五大宗教的提出，得到了**領導的充分肯定，也得到中國宗教界的普遍認同。2023年2月12日，在**政治局常委、全國政協主席***邀請全國性宗教團體負責人「共迎新春佳節」中南海座談會上，時任全國人大常委會副委員長、中國天主教愛國會主席、中國天主教主教團代主席傅鐵山主教，代表中國宗教界發出了「發揮優勢，共建中國和諧宗教；五教同光，建立和諧寺觀教堂」的倡議，得到了***主席等**領導同志的充分肯定，得到了當時在場在座宗教界其他教別領導人及宗教界人士的積極響應。
傅鐵山主教提出：「五教同光」
傅鐵山提出的「五教同光」是改革開放以來，在全國較高層次第一次明確把中國宗教劃分為五大宗教的訊號。自茲開始，作為主管宗教工作的國家宗教局和地方各級民宗管理部門（委、辦）在「關於開展建立『和諧寺觀教堂』活動的意見中，廣泛、普遍地提到「五教同光」，從這裡可以看出，中國五大宗教已經被**及地方普遍認同，並列入和界定為依法管理宗教的相對管理人角色。
早在2023年，《法音》雜誌社第10期以「我國五大宗教領導人在廣濟寺中與墨西哥客人座談」為題，介紹了中國五教代表對外交流的資訊。訊息稱：應***邀請，墨西哥副外長阿科斯塔女士一行日前訪問了我國，9月24日來到中國佛教協會所在地廣濟寺，與中國佛教、道教、天主教、**教（新教）和伊斯蘭教領導人進行座談。
「五教同光」口號提出後，在宗教事務部門推動下，中國五大宗教頻頻聯手，和諧共處，在全國範圍內開展「慈愛人間、五教同行」為主題的全國性的「宗教慈善周活動」，許多地方，把「五教同光」進一步具體化，如「慈愛人間、五教同行」就是北京率先提出來的。有的地方提出「五教並重，和諧相處，共謀服務」的口號正是將「五教同光」具體化的表現。
葉小文在接受鳳凰網有關五大宗教對話
據鳳凰網2023年5月22日以「葉小文：中國五大宗教經常坐在一起談笑風生」為題報道：國家宗教局原局長、尼山論壇組委會副主席葉小文指出中國很少因為宗教發生衝突，
甚至在乙個山中儒釋道三家在那兒各拜各的神，這在外國是不可想象的，「中國五大宗教經常坐在一起談笑風生」，葉小文指出：中國現在主要有佛教、道教、天主教、**教（新教）、伊斯蘭教等，還有一些民間信仰。
總之，「中國五大宗教」的明確界定和提出，是新世紀新形勢下的必由之路，也是中國宗教自改革開放以來的總結，也是對中國宗教史的正確解讀；同時，更是中國宗教界在新形勢下作出的正確抉擇，我們相信隨著「五教」的明確和「五教同光」活動的深入，中國宗教界將會出現新的面貌。
當前對中國五大宗教的多種解讀
當前在對中國五大宗教劃分的認識上，有少數人存有不同認識，主要是不能在邏輯劃分上堅持同一標準，多標準劃分必然導致「中國宗教」認識上的混亂。如有人提出中國儒學也是宗教，甚至有人把馬列主義也當成宗教。
雖然這些問題一直以來爭論不休，仁者見仁，智者見智，但是，當前的發展形勢，把中國五大宗教的劃分引到乙個統一的認識上來，很有必要。
儒學產生於我國春秋戰國時期，對中國人的影響之大，民族內涵之深，規模性和區域性都是空前的，它甚至被提到「官學」位置，入仕做官必須要考儒學，但它只是一種說教，它可以傾注入治國輔政當中實施政教合一；它沒有直接信仰神或信奉偶像，所以它不是宗教。
9樓：創生元聖
中國有九大主要宗教：佛教、喇嘛教、道教、全真教、薩滿教、伊斯蘭教、東正教、**教、天主教。
宗教是什麼
10樓：匿名使用者
有人認為，所謂的宗教，中國文化認為：有乙個創始人、有崇拜物件為「宗」；有一群追隨者，有一定的祭祀儀式為「教」；西方文化的宗教religion是從拉丁詞「re」和「legere」演變來的，意思是「再」和「聚集」，就是一群人為了乙個目的聚集在一起的意思，發展到有同一信仰，同一信念，為了這一信仰而到了不畏生死的地步。
如此可以看得出，儒道釋是宗教，科學也是宗教，有神論者聚在一起是宗教，無神論者聚在一起也是宗教。
宗教是一種主觀意識對希望的執著而誕生的一種強大的精神依靠.
宗教是一種社會行為，它包括信仰，宗教組織，祭禮，文化（宗教建築，宗教繪畫，宗教**）等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受，並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。
宗教是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化,是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
我認為宗教最原始的意義是反映了人們對神和對終極關懷的探求，具有倫理價值。宇宙萬物是有起源和規律的，自古以來，人們把導致宇宙萬物產生的原因（因緣）叫做上帝、神、天、道或造物主。在古代，中國人就相信有一位造物主或至上神存在，商朝和商朝以前的人稱之為上帝，周朝人稱之為天，老子和莊子稱之為道。
雖名稱有異，實則指同一位造物主。人們大都承認，人都是有罪的，與永恆的造物主分開了。人們希望擺脫自己的罪和因罪所要承受的報應，回歸造物主，獲得永恆的生命、意義和價值。