1樓：藍天無憂神特
易經你要看白話文原書更徹底，不過先從甲子入手，五行思想，陰陽哲理，以與修德，周易是一本萬曆。
2樓：匿名使用者
入門的話看這個其實還是挺不錯的，但是要說到研究的話，我覺得還是看《周易》比較好，因為別人翻譯過的畢竟是別人的理解，只有自己理解的才是自己的。
3樓：阿拉丁
孔子說，五十歲開始讀《易》
易經是非常難懂和深奧的
如果你很年輕先不要讀它
還是先把四書五經過一遍
體悟了，有了心得後，在讀易經
讀就讀原文，不要亂看解釋，解釋都是一塌糊塗
4樓：鶴地騰龍
曾老師的書，只是把他所學易經的心得與大家分享而已。
當然，你可以先看看別人如何學習易經的，但是要特別注意，不要因此陷入別人的思維定勢中！
參考之餘要通過自己的瞭解和思考，才能有所進步！
5樓：匿名使用者
其實易經是一門博大精深的學問，所以無論從哪個方面來說都是不容易完全理解的。《易經真的很容易》我沒有看過，以前看過南懷瑾的《白話易經》，只是把易經的內容翻譯了一下，不過看過之後也很有感觸。
條條大路通羅馬，關鍵在於你怎麼理解。我覺得只要你能看懂古文基本上直接讀易經是不成問題的，因為易經原文也不是很難理解。有註釋的版本就更好一點。
一個人一個看法，對於書的理解也是不同的。
6樓：吃到胡蘿蔔的驢
有一本臺灣“星光出版社”出版，孫振聲編著的《白話易經》，非常適合初學者，悟性好的話，一下就可以邁進易經的大門。
然後，再讀朱熹的《周易正義》
幾點重要的基本能力：
1、古文功底。
想深刻理解易經，孔子的“十翼”是必須要過的一關，讀明白了，你才能明白“易經”這門語言。
2、形象思維。
“象”，在易經裡的地位十分重要，可以說，沒有象，就沒有易。陰爻陽爻是象，卦是象，卦辭爻辭所說的，也是象。
3、變化的看問題。
易，是研究變化的學問。所謂“在天成象，在地成形，變化見矣。”不能變化的看問題，就不懂易經在說什麼。
關於中國文學周易的易經拜託各位大神
7樓：月考給力吧
兄弟，“知之為知之，不知為不知”，這個我真的不知道。推薦採納一樓
中國古代類似,《易經》的文學著作，都有哪些?
8樓：胡奉敬
《太玄經》楊雄仿易而作。好象卦畫上有區別。尚秉和認為此書是研究漢代《周易》的重要著作。
《皇極經世書》邵康節仿易而作。以推衍為主。在研究易圖上也有幫助。自此先天、後天之分得到重視。
《焦氏易林》焦延壽演六十四卦而作，在“傳”上有仿易之嫌，並加入五行生剋之法。
《易冒》程良玉所撰，純占卜之書。
另外，來知德曾演義太極圖，曾國藩也曾把書籍的分類歸入四象。易學多為敷衍之說，真正的內涵與書有很大出入。
翻譯軟體不可能有，大腦就是最好的翻譯軟體。 可以去“周易天地”首頁下欄圖書館，**無法寫上來。
9樓：陳晶晶
1、《推背圖》
是中華預言第一奇書，傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運，下令當時兩位著名的道士李淳風和袁天罡編寫的。融合了易學、天文、詩詞、謎語、圖畫為一體。
推背圖構建了一箇中國和世界歷史是按照：“帝制時代—共和時代—大同時代”這一歷史觀而命定式發展的理論體系。
《推背圖》共有六十幅影象，每一幅影象下面附有讖語和“頌曰”律詩一首，講述唐朝之後發生在歷史上的主要事件。
2、《燒餅歌》
元末明初的大文學家，政治家，軍事家，道人劉伯溫的「燒餅歌」是一首甚為準確的預言。
它的名為何叫做「燒餅歌」呢，在其中也有提及，話說於公元 2023年某一日的早上，明太祖在內殿裡吃燒餅，只咬了一口，便聽到內監會報劉伯溫覲見。太祖心想測試劉基一下，於是便以碗蓋著只咬了一口的燒餅，再召劉 基入殿晉見。
3、《奇門遁甲》
是中國古代術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大祕寶中的第一大祕術，為三式之首，最有理法，被稱為黃老道家最高層次的**學，號稱帝王之學/最高**學，創始人為九天玄女，其本質是一門高等的天文物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。
“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“門”是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚”。
遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇門遁甲》最初創立時，共有四千三百二十局，後改良為一千零八十局，到周朝時姜尚因為行軍佈陣的需要壓縮為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授後，再次改革，成為現在使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。
由此可見《奇門遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結果，它包含有天文學、曆法學、戰爭學、謀略學、哲學等。現在《奇門遁甲》又通常被人簡稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。民間流傳的俗語有“學會奇門遁，來人不用問。
”當下《奇門遁甲》可以應用婚戀、工作、事業、風水、財運的**、調理、化解和運籌等諸多方面。
奇門遁甲的基本格局反映了社會的人事、生活、社會制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有傳說的黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等。古代奇門遁甲應用於戰爭，四兩撥千斤，百戰百勝、無往不利。
4、《洛書河圖》
洛書河圖，又稱“河圖洛書”，是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，譽為“宇宙魔方”，是中國古代的兩幅神祕圖案。伏羲依此而演成八卦--《周易》，源於洛陽東北孟津黃河龍馬揹負“河圖”的典故。
5、《太玄經》
楊雄仿易而作。好象卦畫上有區別。尚秉和認為此書是研究漢代《周易》的重要著作。
10樓：凰伯爵鴉
類似易經的有：
①推背圖：是中華預言第一奇書，傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運，下令當時兩位著名的天相家李淳風和袁天罡編寫的。
② 燒餅歌：劉伯溫的「燒餅歌」是一首甚為準確的預言。這首預言可以在中國傳統的歷書 『通勝』中找得到。
③ 奇門遁甲：《奇門遁甲》是中國古代術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大祕寶中的第一大祕術，為三式之首，最有理法，被稱為黃老道家最高層次的**學，號稱帝王之學/最高**學，其本質是一門高等的天文物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。
④洛書河圖：洛書河圖，又稱“河圖洛書”，是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，譽為“宇宙魔方”，是中國古代的兩幅神祕圖案。伏羲依此而演成八卦--《周易》，源於洛陽東北孟津黃河龍馬揹負“河圖”的典故。
⑤太玄經：楊雄仿易而作。好象卦畫上有區別。尚秉和認為此書是研究漢代《周易》的重要著作。
⑥皇極經世書：邵康節仿易而作。以推衍為主。在研究易圖上也有幫助。自此先天、後天之分得到重視。
⑦焦氏易林：焦延壽演六十四卦而作，在“傳”上有仿易之嫌，並加入五行生剋之法。
易經：指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經卦書統稱為易經。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。
從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行**，而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。 《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭活水。
11樓：匿名使用者
在中國沒有哪部書是能跟易經相提並論的，諸子百家都是從各個方面闡述易經。從古代到清朝末年，研究易經的著作就有2000多部。
12樓：匿名使用者
1 推背圖；
2 燒餅歌；
3 奇門遁甲；
4 洛書河圖；
13樓：匿名使用者
奇門遁甲：《奇門遁甲》是中國古代術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大祕寶中的第一大祕術，為三式之首，最有理法，被稱為黃老道家最高層次的**學，號稱帝王之學/最高**學，其本質是一門高等的天文物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。
易經：指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經卦書統稱為易經。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。
從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行**，而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。 《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭活水。
14樓：匿名使用者
如道德經，《金剛經》
、《心經》 、《楞嚴經》 、《阿彌陀經》 、《無量壽經》 、《妙法蓮華經》 、《觀無量壽經》、《藥師經》 、《地藏經》等。
《易經》的作者
15樓：__yin為有你
周文王姬昌
《周易》即《易經》，是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
姬昌（前2023年―前2023年），姬姓，名昌，岐周（今陝西岐山縣）人。周朝奠基者，周太王之孫，季歷之子。中國歷史上的一代明君。
其父死後，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。在位四十二年後，正式稱王，史稱周文王。在位期間，克明德慎罰，勤於政事，重視農業生產。
禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，制定軍國大計，收服虞國和芮國，攻滅黎國（今山西長治市）、邘國（今河南沁陽市）等國，使天下三分，其二歸周。建都豐京（今陝西西安市），為武王伐紂滅商奠定基礎；演繹《周易》，創立周禮，得到後世儒家所推崇，孔子稱為“三代之英”。
擴充套件資料
《史記》記載“文王拘而演周易”，據說文王善演周易，現今的周易就有文王的整理之功，從中可以看出文王的一些政治理念。
相傳在上古時，伏羲氏創造先天易（先天八卦），神農氏創造連山易（連山八卦），軒轅氏創造歸藏易（歸藏八卦）。後來，據說經過文王的悉心鑽研，將其規範化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》。
它以簡單的影象和數字，以陰和陽的對立變化，來闡述紛紜繁複的社會現象，顯示成千上萬直至無窮的數字，具有以少示多，以簡示繁，充滿變化的特點。
再經過後世周公和孔子等人推論解讀，才形成留傳至今的《周易》一書。經過歷代文人學者與統治階層的傳承，文王《周易》成為中國的聖經、諸子百家之源，乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯絡。
16樓：淡淡清香飄千古
周易賦胡秉言
鴻濛混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧開。始祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。
開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。“塗光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周”。 人奉之為神，尊八卦祖師。
開華夏之文明，蘊奧妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推論解讀兮，八八六十四。疊加成象，鑑析準確。
乾坤立道列南北，造化天地成萬物。雷聲震震曰善教，巽逐陰風曰進退。坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。
艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。
下古孔子兮，精修十翼。察言、觀變，制器、卜佔。取義象位之說，闡陰陽之對立。
成系統之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。強宇宙變化之生生不息，說“天地之大德”，提“窮則變，變則通，通則久”之精論，。告後人“物極必反”之思想，調“居安思危”之憂患。
倡“順乎天而應乎人”，張自強不息，變革以成偉業。以“保合太和”之最高理想目標，承“和諧”之思想。立“易與天地準”。
拓模糊解釋現實之精確，確立易卦包羅永珍之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大業。人更三聖，世歷三古。陰陽互應，剛柔相濟，厚德載物，唯有周易。
易道深矣。“求千太萬後之果，明千思萬緒之象”，經上下幾千年，收無數仁人志士之鑑析，成群經之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。天開新宇兮，浩正氣，地現阡陌兮，展心懿。古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。
揭示二元之規律，珍惜瑰寶悟易理。智慧若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。“鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人”，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。