1樓：戀雨檸
桃花源記、陋室銘、愛蓮說、核舟記、大道之行也的通假字、一詞多義、古今義不同 10
2樓：逮夏彤藩雪
具：通“俱”，詳細。
2.古今異義
無論（古義：不要說，(更)不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變）
妻子（古義：妻子和兒女；今義：對已婚男子的配偶的稱呼，指妻子）絕境（古義:
與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地）鮮美（古義：顏色鮮豔美麗；今義：
指食物味道好）交通（古義：交錯相通；今義：各種交通運輸和郵電事業的總稱)不足（古義：
不值得、不必；今義：不夠）
注：今義也有不值得的意思，例如
：不足掛齒
間隔（古義：隔絕；
今義：兩個地方分隔開）
儼然（古義：整齊的樣子；
今義：形容很像）
緣（古義：沿著
；今義：緣故，緣分）
津（古義：渡口。指訪求、探求的意思。
今義：口液）
外人（古義：特指桃花源外的人；今義：局外人）如此（古義：像這樣；今義：這樣）
彷彿（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）開朗（古義：
地方開闊，光線充足；今義：樂觀，暢快）扶（古義：沿、順著；今義：
攙扶，用手按著或把持著）志（古義：做標記；今義：志氣）
延（古義：請；今義：延伸，延長）
悉（古義：都；今義：熟悉）
鹹（古義：全；今義：一種味道）
既（古義：已經；今義：關係連詞，既然）
尋（古義：隨即，不久；今義：尋找）
向（古義：以前的，舊的；今義：方向）
果（古義：實現；今義：果實，結果
3.一詞多義
尋：①尋向所志（動詞,尋找)
②尋病終（副詞“不久”）
舍：①便舍船[舍（shě），動詞，捨棄。）②屋舍儼然[舍（shè），名詞，“房屋”）中：①中無雜樹（“中間”）
②晉太元中（“年間”）
③其中往來種作（“裡面”）
志：①處處志之（動詞，“做記號”）
②尋向所志（志,獨字譯為做標記.與所連用,譯為'所做的標記')之：①忘路之遠近（助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”）②聞之，欣然規往（代詞，“這件事”）
③處處志之（助詞，起協調音節作用，無實意）為：①武陵人捕魚為業（讀wéi，動詞，作為）②不足為外人道也（讀wèi，介詞，對，向）遂：①遂迷，不復得路（“最終”）
②遂與外人間隔（“於是”）
向：①尋向所志（原來）
②眈眈相向（看）
得：①便得一山（出現）
②得其船（找到）
聞：①雞犬相聞（聽見）
②聞有此人（聽說）
陋室銘1.古今異義：
在：古義（在乎，動詞）今義（表示某物在某地，介詞）馨：古義（香氣，這裡指品德高尚）今義（芳香）調：古義（調弄）今義（調動）
形：古義（身體）今義（形狀）
詞類活用：
有仙則名，名詞作動詞，變得有名。有龍則靈，形容詞作動詞，變成靈異的水。
苔痕上階綠，上，名詞作動詞，蔓上。綠，名詞作動詞，變綠。
草色入簾青，青，名詞作狀語，使……變青。
惟吾德馨，馨，名詞活用為動詞，道德美好高尚。
無絲竹之亂耳，亂，使動用法，使……擾亂。
無案牘之勞形，勞，使動用法，使……勞累。
2.一詞多義：
1.之：
①用於主謂之間，不譯：無絲竹之亂耳
②倒裝標誌，不譯：何陋之有
2.往來：
①表示交往的人：往來無白丁
②表示來來往往的人：其中往來種作(《桃花源記》)3.是：
①判斷詞，是：斯是陋室
②這個、那個：當是時（《**》）
4.名：
①著名：有仙則名
②名詞作動詞：不能名其一處也（《**》）
3樓：壞
鮮美古義鮮豔美麗，今譯食物味道。間隔古意隔絕今譯距離。彷彿今譯好像古意隱隱約約，形容看的不真切。
交通古意交錯的相通，今譯運輸事業的總稱。妻子今譯男子的配偶，古意妻子和孩子。無論今譯關聯詞，古意不必說更不要說。
絕境今譯沒有出路古意與世隔絕的地方。不足古意不值得，今譯缺點。 要通邀，邀請 桃花源記 詘通屈，彎曲。
衡通橫，橫木。簡通揀，挑揀。核舟記 與通舉，選拔。
4樓：吾子可教
便要還家 “要”(yāo) 通“邀” 《桃花源記》
身首尾長約八分有奇 “有”(yǒu) 同“又” 《核舟記》
詘右臂支船 “詘”(qū) 通“屈” 《核舟記》
虞山王毅書遠甫刻 “甫”(fǔ) 通“父” 《核舟記》
左手倚一衡木 “衡”(héng) 同“橫” 《核舟記》
蓋簡桃核修狹者為之 “簡”(jiǎn) 通“揀” 《核舟記》
選賢與能 “與”(jǔ) 通“舉” 《大道之行也》
矜、寡、孤、獨 “矜”(guāng) 通“鰥” 《大道之行也》
5樓：
工程量太大，沒有時間
《桃花源記》《核舟記》《陋室銘》《愛蓮說》《大道之行也》中的一詞多義詞
八年級必背古詩文【桃花源記，陋室銘、愛蓮說、核舟記、大道之行也、杜甫詩三首(望嶽、春望、石壕吏)
6樓：沐晴_殤夏
我剛中考完，這些都是必背的，但考試主要是考桃花源記、陋室銘、愛蓮說
"之,而,為,以"在桃花源記,陋室銘,愛蓮說,核舟記,大道之行也,杜甫詩三首
7樓：匿名使用者
一下字涉及這麼多文章，差不多要做一篇**了。這樣的要求是不是有點太高了。
之：1、助詞，表示領有、連屬關係：赤子～心。相當於現代漢語的“的”
2. 助詞，表示修飾關係：緩兵～計。不速～客。莫逆～交。相當於現代漢語的“的”
3. 用在主謂結構之間，使成為句子成分：“大道～行也，天下為公”。
4. 代詞，代替人或事物：置～度外。等閒視～。
5. 代詞，這，那：“～二蟲，又何知”。
6. 虛用，無所指：久而久～。
7. 動詞，往，到：“吾欲～南海”。
而：連詞
1. 連線語意相承的成分，如：美麗而動人，取而代之
2. 連線肯定和否定互相補充的成分，如：哀而不傷，華而不實
3. 連線語意相反的成分， 表示轉折，如：大而無當
4. 連線事理上前後相因的成分，如：為民而死
5. 表示“到”的意思，如：一而再， 再而三，由南而北
6. 把表示時間或方式的成分連線到動詞上面，如：匆匆而來，奪門而入
7. 插在主語謂語中間， 有“如果”的意思，如，當作家而不深入群眾， 就不會寫出好作品來。
為：為的本義是母猴。象形。按字,從爪,古文下象兩母猴相對形。假借為偽”。
1、動詞，做，作，幹，搞的意思。
如：我生之初，尚無為。——《詩·王風·兔爰》
子為不知，我將不墜。——《左傳·定公十二年》
為善者，非善也，故善無以為也。——《管子·樞言》
變化則為生，為生則亂矣。——《管子·心術上》
為,施也。又,成也。--《廣雅》
有客自雲能，帝使為之。--《世說新語·巧藝》
為之難。——《論語》。
可以為師。——《論語》
人之為學。——清·彭端淑《為學一首示子侄》
是：十兩～一斤。
2、助詞，表示反詰或感嘆：敵未滅，何以家～？
3、姓。
以：比較複雜，在不同環境中用法很多。
（一）介詞
1．表示工具。譯為：拿，用，憑著。
①願以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）
②士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（《石鐘山記》）
2．表示憑藉。譯為：憑，靠。
①以勇氣聞於諸侯。（《廉頗藺相如列傳》）
②久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）
③皆好辭而以賦見稱。（《屈原列傳》）
3．表示所處置的物件。譯為：把。
①操當以肅還付鄉黨。（《赤壁之戰》）
4．表示時間、處所。譯為：於，在，從。
①以八月十三斬於市。
②以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。
③果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。
5．表示原因。譯為：因為，由於。
①趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）
②卒以吾郡這發憤一擊，不敢復有株治。（《五人墓碑記》）
③懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀。（《屈原列傳》）
6．表示依據。譯為：按照，依照，根據。
①今以實校之。（《赤壁之戰》）
②餘船以次俱進。（《赤壁之戰》）
說明：“以”字的賓語有時可以前置，有時可以省略。
①以一當十（成語）
②夜以繼日（成語）
③秋以為期（《詩經·氓》）
（二）連詞。
1．表示並列或遞進關係。可譯為“而”“又”“而且”“並且”等，或者省去。
①夫夷以近，則遊者眾。（《遊褒禪山記》）
②忽魂悸以魄動。（《夢遊天姥吟留別》）
2．表示承接關係，前一動作行為往往是後一動作行為的手段或方式。可譯為"而"或省去。
①餘與四人擁火以入。（《石鐘山記》）
②樊噲側其盾以撞。（《鴻門宴》）
③各各竦立以聽。（《促織》）
3．表示目的關係，後一動作行為往往是前一動作行為的目的或結果。可譯“而”“來”“用來”“以致”等。
①請立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）
②當求數頃之田，於伊、潁之上，以待餘年，教吾子與汝子（《祭十二郎文》）
③為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡（《六國論》）
4．表示因果關係，常用在表原因的分句前，可譯為"因為"。例如：
①不賂者以賂者喪（《六國論》）
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（《遊褒禪山記》）
③諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。（《信陵君竊符救趙》）
5．表示修飾關係，連線狀語和中心語，可譯為"而"，或省去。例如：
①木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）
（三）助詞
1．作語助，表示時間、方位和範圍。例：
①受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時間）（《出師表》）
②指從此以往十五都予趙。（以：方位）（《廉頗藺相如列傳》）
③自王侯以下莫不逾侈。（以：表範圍）
2．作語助，起調整音節作用。例：
①逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）
（四）動詞
1．以為，認為。
①老臣以媼為長安君計短也。（《觸龍說趙太后》）
②皆以美於徐公。（《鄒忌諷齊王納諫》）
2．用，任用。
①忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）
（五）名詞。譯為：緣由，原因。
①古人秉燭遊，良有以也（李白《春夜宴桃李園序》）
（六）通假
1．通“已”，已經。
①固以怪之矣。
②日以盡矣。
2．通“已”，止。
①無以，則王乎？
【以為】
1．認為：把……當作或看作。
①虎視之，龐然大物也，以為神。
②醫之好治不病以為功！
⑵把……作為或製成。
①南取百越之地，以為桂林、象郡。（以為：把它設為。）
②鑄以為金人十二。
【以是】【是以】相當"因此"，引出事理髮展或推斷的結果。
①餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）
②公子往而臣不送，以是知公子恨之復返也（《信陵君竊符救趙》）
【有以】【無以】意思分別是“有什麼辦法用來……”“沒有什麼辦法用來……”
①項王未有以應，曰：“坐。”（《鴻門宴》）
②王語暴以好樂，暴未有以對也（《莊暴見孟子》）
③故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江（《勸學》）
④臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年（《陳情表》）