1樓：tiago達
在百家爭鳴的時代，很多思想家的言論和他的行動，以及他們**和信徒們關於他們言行的效仿，從某種意義上講就和今天所謂的宗教比較相近了，只不過相比其他思想，道教在後世經過了一系列的演化，讓其更匹配現代宗教的特徵，而更重要對全國影響更大的儒家則因為在全民化的過程中喪失了某些儀式感。
在古代這些思想家的言行其實更接近於宗教，比如墨家的代表墨子和他信徒們不僅有完整的教義，就連在著裝上也獨具風格，穿著統一的服裝，到世界各地去傳達兼愛非攻的思想，這和現代的很多宗教其實已經非常相近了。
而像道教這樣的更具代表性的思想能夠傳到今天實屬不易，我個人認為這與道教的核心教義相對消極、避世是密不可分的，因為他不想改變什麼，不想推翻社會的統治，而只是在一旁靜靜地**著這個世界。正是因為這樣沒有攻擊性的思想內涵，才讓道教沒有被統治者的鐵蹄踏過，而是安靜的傳教。
相信隨著社會的發展，會有更多人喜歡上道教，因為他就像現在的年輕人想的那樣什麼事都無所謂，什麼事都沒關係，當乙個社會飛速發展的時候，更多人會堅信儒家的積極努力，可是當乙個社會相對穩定，道家的思想逐漸變得重要起來，沒事待著，其實也挺好的。
2樓：追求成就美好
中國土生土長的宗教除了道教之外，還有儒教、佛教。
3樓：青春恍若浮兮
中國土生土長的宗教，除了道教，還有墨家、縱橫家等等。
4樓：匿名使用者
墨家就是土生土長的，只不過現在不為人們熟知。
5樓：女生心事
土生土長的宗教除了道教之外還有陰陽家。
6樓：愛生氣的貓
像陰陽家、墨家等都是中國土生土長的教派。
7樓：小小呂子博
還有就是法家，陰陽家，還有就是儒家。
8樓：宇宙無敵帥老爸
中國土生土長的宗教，除了道教還有縱橫家，陰陽家，墨家。
9樓：怎麼會生出了你
土生土長的宗教其實有挺多的，比如說春秋戰國時期的法家，兵家，道家，墨家，陰陽家
10樓：易德天下文化
道教——我國固有的本土宗教
中國有幾個土生土長的宗教除了道教
11樓：神易數論壇
儒教、法教、墨教
儒教不是儒家，主要是南方少數民族與東南亞一些華人信仰，供奉的是文明孔聖
法教不是法家學派，是指利用各種法門達到目的的教派，有點像道教的法術，有很多分支與道教結合，但民間依然有單獨的傳承
墨教主要是訊息機關，據說消失了，也有說是隱門的，卻難以查詢
至於佛教文化，只是大中華文化的螟蛉義子，並非土生土長的大中華文化
一些教派雖然也是「土生土長」，但大體都是在道教佛教之下或混淆道釋而已，不能算作單獨的教派，如羅教、白蓮教等
道教也是有很多支派的，如史記中記載方術、方仙道，最終合併成道教，現在的一些民間傳承可能有單獨的名字，但大體都算作道教
可能還有其他的，本人所知就是這些了
12樓：疾走蜜獾
別信那個傢伙，佛教是印度人傳到中國的
中國土生土長的宗教是什麼宗教，它的主要
13樓：晟
道教道教，又稱道家、黃老、老氏與玄門等，是中國土生土長的固有宗教。道教是繼承華夏民族古代原始宗教之血脈，從敬天祭祖到殷商時代天神崇拜，春秋戰國的黃老道家，秦漢時期神仙方術以及民間信仰和東漢「五斗公尺道」，「太平道」一路走來的。是中華國人文化催生的，乃是中國人的根蒂，是東方科學智慧型之源，是促進科技發展的宗教以及全球最珍愛生命和尊重女性的宗教。
創始於黃帝崆峒問道、鑄鼎煉丹，闡揚於老子柱下傳經、西出函谷，故以黃帝為紀元，已有道歷4700多年的歷史。尊「道」為最高信仰，而道的尊高和偉大，其最高體現就是「德」，所以，道教在「尊道」的同時也「貴德」，道教的「道」與「德」一起，共同構成其教理的核心內容。道教與中華本土文化緊密相連，深深扎根於中華沃土之中，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。
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14樓：裂風
《道德經道教中國固有的傳統宗教。因以道作為其最高信仰而得名。它是在中國古代道家思想理論的基礎上，吸收神仙家的修煉方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成的一種有組織的宗教。
作為一種有組織的體制化的宗教，道教不僅有其觀念形態的經典教義、修持方術和活動儀式，而且還有其宗教團體、科戒制度和宗教活動場所(宮觀)。這種成熟的、完整意義上的道教，經歷了長期的形成和發展過程。
歷史與教派道教從東漢中葉開始形成。東漢後期至魏晉南北朝是道教正式形成和確立的時期。最初形成的教團組織，主要有沛人張陵創立的五斗公尺道，流傳於西南巴蜀地區；鉅鹿人張角創立的太平道，遍布中原青徐幽冀荊揚兗豫八州。
太平道與五斗公尺道皆以符水咒語為人治病，以善道教化民眾。從其教義和方術來看，屬於民間原始宗教團體。這兩個道團在漢末魏晉時期常組織發動下層民眾起義造反，嚴重威脅統治階級利益，因而受到官方的鎮壓和限制。
魏晉以後，道教開始向體制化的官方正統宗教發展。晉代道教學者葛洪在《抱朴子內篇》中，對戰國秦漢以來社會上流行的神仙信仰和各種方術加以系統的總結，從理論上闡述了修道成仙的可能性，提出以服食金丹大藥為主，兼行其他方術的修仙途徑。他還猛烈抨擊早期民間道教的活動，提出以道為內，以儒為外，使神仙方術與儒家綱常名教相結合的教義，從而為道教的進一步發展奠定了理論基礎。
此後，從東晉後期至南北朝時代，中國南北方都出現了由門閥士族道教徒發起的道教改革活動，代表人物有寇謙之、陸修靜、陶弘景等人。道教的經典、教義、教規和教派組織得到改造和充實發展，以重視經典科教和神仙方術為主要宗旨的上清派、靈寶派、新天師道、樓觀道等新興道派相繼出現，成為道教發展的主流。新興道派得到官方統治者的承認，為後來儒釋道三教鼎立並盛的格局奠定了基礎。
隋唐北宋時期，官方道教興盛發達。唐朝王室自稱為太上老君後裔，自開國後即尊崇道教，規定道教為三教之首。唐玄宗尤其崇信道教，加封老子尊號為大聖祖玄元皇帝，以《道德經》為科舉考試科目。
道士女冠隸屬宗正寺管理，有名的道士受到朝廷禮遇厚賞。又敕令兩京及全國各地大建宮觀，供奉老君，並屢次托稱老君降臨，傳授祥瑞之物。北宋真宗、徽宗尊奉道教神趙玄朗為王室始祖，屢次加封玉皇大帝尊號，建立宮觀供奉。
由於唐宋統治者的尊崇扶持，道教在當時極為興盛。唐代和北宋還由官方主持多次編修《道藏》，研究道經和教義、科儀的學者紛紛湧現，對道教學術文化的發展有較大的貢獻。
晚唐北宋以後，道教教義開始出現一些新變化。主要表現在兼融儒釋道三教思想，以修持內丹術為主的鐘呂金丹派開始在道教中興起。五代宋初華山道士陳摶、北宋道士張伯端，吸取儒家《易》學和佛教禪宗理論，使之與道家思想和早期道教煉丹、養生方術結合，論述了內丹修煉的理論和方法。
到了南宋金元對峙時期，道教內部發生重大變革，新興道派紛紛湧現。在北方有全真道、真大道、太一道，南方有金丹派南宗、清微派、神霄派、淨明道等新道派；早期的天師道、上清派、靈寶派等舊道派在教義和道法上也有新的變化。這些道派在教義上的共同特點是倡導三教合一，鼓吹儒釋道教同源一致。
三教所共同**的心性問題成為這一時期道教哲學的中心課題。儒家理學的天道觀和倫理道德、佛教禪宗的明心見性修持方法，都被道教吸收融合。全真道和金丹派南宗都是專主內丹修煉，倡導性命雙修的教團，並在修煉次第上形成了先性後命與先命後性兩派。
南方其他符 道派也受內丹術影響，融合內丹與符 道法，倡導「內丹外用」，「內道外法」，以內丹修煉作為施行符 咒術之本。道教符 道法也更加完備成熟。元朝統一之後，南北各道派重新組合，形成以內丹為主的全真道和符 為主的正一道兩大派系，流傳至今。
道教在明清時期趨於衰落，社會地位逐漸下降。道教教義、教製總的說來雖無大發展，但道教思想卻進一步通俗化，流傳於廣大社會。被道士們加以通俗解釋的內丹術，傳向社會各界，在儒士中影響尤深。
一批道教勸善書，如《太上感應篇》、《陰騭文》等，經官僚文士的倡導，作為一種宣傳封建倫理的通俗讀物，廣泛流傳於民間。各種大大小小的道教神廟，受到官紳士民的普遍崇拜。扶乩降仙、齋醮超度之風，在社會上盛行。
道教的神仙信仰、金丹修煉說，滲透於這一時代的大量文學作品中。這一時期紛紛出現的大批下層民間秘密宗教結社，亦多吸收道教思想。其中有些教門，如羅教、黃天道、紅陽教等，其教義、方術和組織制度，都深受道教影響。
至清末**時期，道教雖已非常衰微，但作為一種傳統宗教信仰，對中國的思想文化和社會風俗，仍有著一定程度的影響。
信仰與方術道教以信奉道而得名，其教義思想和神仙方術皆發源於此。道原本是先秦道家學派的哲學觀念。老子和莊子都以道作為天地萬物產生的神秘本原，也是超越現實世界一切事物的宇****則。
東漢時開始形成的道教繼承了道家的思想，並且更加突出了「道」的神秘性和超越性，把它神化為具有無限威力的宗教崇拜偶像。道教認為：「大道」不僅在先天渾沌之時化生了天地萬物，而且還在後世，不斷變化其身形名號，降臨人世，輔佐帝王，救助危難,傳經布道，教化民眾。
太上老君(即老子本人)便是大道降世傳教時的化身。最早的道團五斗公尺道，便奉大道為最高神，以太上老君為教祖。東晉南北朝以後，道教崇拜的神有所變化，形成了以三清尊神為首的多神崇拜體系。
「三清」即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，是化生宇宙、**天地，傳經說教的最高神靈。三清之下有四御、五方帝君、三十二天帝、日月星辰之神、五岳四海河瀆之神，以及陰曹地府之神等等，也都是道教尊奉的尊神。這些大神又各自統轄眾多天曹官吏、神兵神將和供其役使的青童御女、御夫儀仗等等。
這個等級有序的龐大神靈系統，實即封建社會以皇帝為首的官僚等級制度在上天的投影。
神仙是道教信奉的另一類神靈。與上述天地自然之神不同，神仙主要指經過修煉而得道的神人、真人。他們居住天宮瓊樓、仙山洞府或海島神洲，有各種神奇本領，能隱身遁形，造物變化，來去自由。
道書仙傳中記載的神仙極多，有傳說的古代仙真，有歷代帝王將相、傑出的文化人物，也有道教史上的道師術士，如張天師、呂洞賓、張三丰等等。道教供奉一些民間崇拜的俗神，如門神、灶神、財神、三官、土地、城隍、媽祖、東嶽大帝等等。神仙和俗神崇拜使道教對下層民眾更有吸引力，成為他們日常生產娛樂活動和生活風俗的有機組成部分。
道教相信人類通過修煉養生能夠戰勝疾病死亡，得道成仙。因此而創造出一整套複雜的宗教修持理論和方術。這些方術概括起來主要有以下幾大類：
第一類是源於古代神仙家的服食術，包括服用採集的天然動植物藥和人工煉製的金丹大藥(外丹)。目的在於借助藥物力量強固自身，延年祛病，長生不死。第二類是源於古代養生家的鍊養方術，包括思神守
一、吐納胎息、房中固精、屈伸導引、辟穀食氣及咽液、叩齒、按摩、梳洗等各種衛生保健方法。目的在於通過自身精神、形體的鍛鍊調養，達到強身健體，安定精神，延年益壽。這兩種外服丹藥，內煉形神的方術融合發展，又形成了道教後期的內丹術。
第三類方術是源於古代巫師術士的法術，如畫符唸咒、齋醮祈禱、跪拜首過等等。目的在於召神驅鬼，辟除妖邪侵害，祛病消災。這類方術較多迷信成分，但在醫巫不分的古代，也被認為有治病衛生的功效。
此外還有許多道教雜術，如卜筮相面、算命求籤、觀星望氣、堪輿風角之術，以及變化分形、造霧吐火、呼風喚雨、隱遁、雷法等等。這類魔術表演雖然也為江湖道士所常用，但與長生成仙已無關係。
道教徒修煉和舉行宗教儀式的場所，最早稱作廬或靜室，南北朝時稱作道館，隋唐以後稱作宮觀或庵堂。歷代宮觀形式和規模不盡相同，但大多為宮殿式，一般有三清、玉皇、呂祖、靈官等殿堂。唐宋以後，道教宮觀遍布各地城鄉山林。
道教日常宗教活動有誦經禮懺功課、節日的祭神祝禱，以及為信徒作道場祈福消災、超度亡靈等等。道教內部拜師、授經、傳度法 、日常生活起居、出外雲遊、修煉打坐等等，皆有複雜的科儀戒律。
道教。經典作品是老子的《道德經》和莊子的《南華經》。
佛教是外來宗教，，道教則是我國土生土長的宗教，他們都對古代中
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