1樓：匿名使用者
黛玉不喜歡把花兒放在水裡，認為用香囊裝著放到土裡隨著化了，豈不乾淨？第一次葬花，表示了黛玉對“質本潔來還潔去”的嚮往。但是“質本潔來還潔去”這句話還是出自黛玉第二次葬花所吟的《葬花吟》。
葬花吟是在什麼情況下寫成的呢？原來那天薛蟠過生日，因為想請寶玉去為他過生日，但卻認為寶玉知道是為他過生日必然不放在心上，是請不來的。於是假說是賈政要見寶玉。
黛玉知道，害怕寶玉見了賈政有什麼事，去怡紅院看他，恰好遇見寶釵進去。晴雯剛和丫鬟吵了架，本在寶釵進去時，就沒好氣，黛玉來時更不用提了，沒讓黛玉進去。林黛玉秉絕代之姿容，具稀世之俊美，在怡紅院外哭泣。
心想著“難道明日就不見面了？”又想畢竟不是賈府的人。第二日正好“送花神”，黛玉在昔日葬花之處，感嘆自己身世，悲痛至極，吟出“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的悲涼詩句，洩出了心中的難過，把黛玉的多愁善感表現得淋漓盡致。
悲悽的身世，悲悽的命運，林黛玉是一個註定悲慘的人物，但她的生命又是那樣的完美，就如同剛剛謝落的落花，絕美而又淒涼，痴情和她那份清、孤芳自賞註定了她的悲劇人生。
還不成看看連結我也是從那copy的
2樓：匿名使用者
是對易逝美好事物的珍惜，也是對自身際遇的寄興，也體現黛玉多愁善感的性格！
3樓：月亮瑰
以花喻人，暗示黛玉未來的命運
簡述《紅樓夢》的文學成就?
紅樓夢的文學價值有那些？
4樓：各種怪
1、《紅樓夢》是中國傳統文化的集大成之作，是中國封建社會的全息影象。僅就其所涉及的傳統文化，就有詩詞歌賦、歷史名人典故、神話、醫學、心理學、人文地理、禮儀典制、園林藝術、飲食烹調……幾乎無所不包，其蘊含的中國優秀傳統文化元素琳琅滿目，俯拾皆是。
2、《紅樓夢》再現了古代中國社會生活的廣闊畫面。” 透過《紅樓夢》豐富、詳細的描述，能瞭解古代中國人的社會結構、家庭結構、行為規範和各種意識形態。同時，《紅樓夢》對現實也有一定的啟示啟示作用和醒世作用，裡面的優秀傳統文化元素可供學習借鑑。
3、《紅樓夢》批判了某些社會制度、婚姻制度，謳歌男女平等，在中國思想史、文學史上為女性的解放提供了文字基礎與智力資源。
5樓：匿名使用者
《紅樓夢》問世不久，曾經以手抄本的形式流傳了三十年，被人們視為珍品。“當時好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其價，得金數十，可謂不脛而走者矣！”（程刻《紅樓夢》程偉元序）及用活字印刷出版後，立即流行南北。
從清代一些文人筆記的零星記載中，看到《紅樓夢》已成為當時人們談論的中心。京師流傳的竹枝詞說“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然！”在談論時，有時因雙方爭執不下，“遂相齟齬，幾揮老拳”。
在中國文學發展的過程中，《紅樓夢》傑出的現實主義創作成就，給後代作家提供了豐富的藝術經驗，直至中國現代文學中。
也有明顯受《紅樓夢》影響，取得一定成就的作品。歷來以《紅樓夢》題材創作的詩、詞、戲曲、**、電影就更不勝列舉。
6樓：嘲笑三步顛
《紅樓夢》是我國文學史上成就最高的一部古典**，也是世界文化史上能夠代表一個民族的文化且具有人類文化普通價值的少有傑作之一。《紅樓夢》能夠而且已經起到引領中國文學走向世界的作用。
7樓：匿名使用者
一、以切身感受的事為題材
它是在作者親見親聞
、親身經歷和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基礎上創作的。這在中國古典長篇**史上還是第一次。從這一點上說，它已經跨入了近代**的門坎。
二、再現生活的廣闊畫面
紅樓夢》具體、細緻、生動、真實地展示了作者所處時代社會環境中廣闊的生活場景，禮儀、習俗、愛情、友誼、倫常關係，種種喜、怒、哀、樂，以至飲食穿著、生活起居等等瑣事細節，無不一一畢現。這也是以前**從未有過的。
三、突破傳統的舊方法寫人
《紅樓夢》一出來，傳統的寫人的手法都打破了，不再是好人都好、壞人都壞了。作者如實描寫，從無諱飾，因而每個人物形象都是活生生的，有血有肉的。這一看法是魯迅先生首先提出來的。
四、全書有機的整體結構《紅樓夢》全書的結構
構思完整，精細而嚴密。情節的安排、人物的言行、故事的發展，都置於有機的整體結構中，沒有率意的、多餘的、遊離的筆墨
五、以假存真的特殊手法
紅樓夢》第一回以“甄士隱”、“賈雨村”兩個名字標為回目，實有“真事隱(去)，假語存(焉)”的寓意在(曹雪芹一定對為他的書加評語的脂硯齋說過這一意圖，可脂硯齋將後半句“假語存焉”錯聽成“假語村言”--說錯，是因為這四字組不成短語，除非是說“假語虛言”或“俚語村言”方可；若只諧音三個字，則“假語村”更不成短語；還將聽錯的話寫入《凡例》末段，後來這一段又移作首回回前評，並被傳抄者混為正文，“假語村言”四字，遂訛傳至今)。作者想以假存真(用假的原因自有政治的、社會的、倫理道德的、文學創作的等等)，實錄世情，把飽含辛酸淚水的真實感受，用“滿紙荒唐言”的形式表達出來，其內涵和手法，自然都很值得研究
8樓：草原狼蔣
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，代表古典**藝術的最高成就之一，也是中國古代四大名著之一。它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。並以其曲折隱晦的表現手法、淒涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在我國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到我國古典**的高峰，被譽為“我國封建社會的百科全書”。
本書變相的反映了現代人的交際能力
《紅樓夢》是一部大書。它並不只是一部言情**，它更是一部對君主**社會末期四大家族的興衰史的概述，這已經逾越了言情**的範圍。《紅樓夢》起於言情而終於言情，但不止於言情，這樣才能襯出情的深度與厚度在如此精妙的佈局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無鉅細，分明清晰地娓娓道來。
9樓：匿名使用者
紅樓夢是我國一個不朽的鉅著
10樓：飄一一傑
很多啊，中國文化的博大精深，研究了紅樓夢就能最深切的體會！
《紅樓夢》的文學價值
11樓：匿名使用者
《紅樓夢》問世不久，曾經以手抄本的形式流傳了三十年，被人們視為珍品。“當時好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其價，得金數十，可謂不脛而走者矣！”（程刻《紅樓夢》程偉元序）及用活字印刷出版後，立即流行南北。
從清代一些文人筆記的零星記載中，看到《紅樓夢》已成為當時人們談論的中心。京師流傳的竹枝詞說“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然！”在談論時，有時因雙方爭執不下，“遂相齟齬，幾揮老拳”。
在中國文學發展的過程中，《紅樓夢》傑出的現實主義創作成就，給後代作家提供了豐富的藝術經驗，直至中國現代文學中。
也有明顯受《紅樓夢》影響，取得一定成就的作品。歷來以《紅樓夢》題材創作的詩、詞、戲曲、**、電影就更不勝列舉。
12樓：hua丶海賊王
一、以切身感受的事為題材
它是在作者親見親聞、親身經歷和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基礎上創作的。這在中國古典長篇**史上還是第一次。從這一點上說，它已經跨入了近代**的門坎。
二、再現生活的廣闊畫面
紅樓夢》具體、細緻、生動、真實地展示了作者所處時代社會環境中廣闊的生活場景，禮儀、習俗、愛情、友誼、倫常關係，種種喜、怒、哀、樂，以至飲食穿著、生活起居等等瑣事細節，無不一一畢現。這也是以前**從未有過的。
三、突破傳統的舊方法寫人
《紅樓夢》一出來，傳統的寫人的手法都打破了，不再是好人都好、壞人都壞了。作者如實描寫，從無諱飾，因而每個人物形象都是活生生的，有血有肉的。這一看法是魯迅先生首先提出來的。
四、全書有機的整體結構《紅樓夢》全書的結構
構思完整，精細而嚴密。情節的安排、人物的言行、故事的發展，都置於有機的整體結構中，沒有率意的、多餘的、遊離的筆墨。
五、以假存真的特殊手法
紅樓夢》第一回以“甄士隱”、“賈雨村”兩個名字標為回目，實有“真事隱(去)，假語存(焉)”的寓意在(曹雪芹一定對為他的書加評語的脂硯齋說過這一意圖，可脂硯齋將後半句“假語存焉”錯聽成“假語村言”--說錯，是因為這四字組不成短語，除非是說“假語虛言”或“俚語村言”方可；若只諧音三個字，則“假語村”更不成短語；還將聽錯的話寫入《凡例》末段，後來這一段又移作首回回前評，並被傳抄者混為正文，“假語村言”四字，遂訛傳至今)。作者想以假存真(用假的原因自有政治的、社會的、倫理道德的、文學創作的等等)，實錄世情，把飽含辛酸淚水的真實感受，用“滿紙荒唐言”的形式表達出來，其內涵和手法，自然都很值得研究
13樓：淡夏的提拉米蘇
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，代表古典**藝術的最高成就之一，也是中國古代四大名著之一。它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。並以其曲折隱晦的表現手法、淒涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在我國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到我國古典**的高峰，被譽為“我國封建社會的百科全書”。
本書變相的反映了現代人的交際能力
《紅樓夢》是一部大書。它並不只是一部言情**，它更是一部對君主**社會末期四大家族的興衰史的概述，這已經逾越了言情**的範圍。《紅樓夢》起於言情而終於言情，但不止於言情，這樣才能襯出情的深度與厚度在如此精妙的佈局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無鉅細，分明清晰地娓娓道來。
一、以切身感受的事為題材
它是在作者親見親聞、親身經歷和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基礎上創作的。這在中國古典長篇**史上還是第一次。從這一點上說，它已經跨入了近代**的門坎。
二、再現生活的廣闊畫面
紅樓夢》具體、細緻、生動、真實地展示了作者所處時代社會環境中廣闊的生活場景，禮儀、習俗、愛情、友誼、倫常關係，種種喜、怒、哀、樂，以至飲食穿著、生活起居等等瑣事細節，無不一一畢現。這也是以前**從未有過的。
三、突破傳統的舊方法寫人
《紅樓夢》一出來，傳統的寫人的手法都打破了，不再是好人都好、壞人都壞了。作者如實描寫，從無諱飾，因而每個人物形象都是活生生的，有血有肉的。這一看法是魯迅先生首先提出來的。
四、全書有機的整體結構《紅樓夢》全書的結構
構思完整，精細而嚴密。情節的安排、人物的言行、故事的發展，都置於有機的整體結構中，沒有率意的、多餘的、遊離的筆墨
五、以假存真的特殊手法
紅樓夢》第一回以“甄士隱”、“賈雨村”兩個名字標為回目，實有“真事隱(去)，假語存(焉)”的寓意在(曹雪芹一定對為他的書加評語的脂硯齋說過這一意圖，可脂硯齋將後半句“假語存焉”錯聽成“假語村言”--說錯，是因為這四字組不成短語，除非是說“假語虛言”或“俚語村言”方可；若只諧音三個字，則“假語村”更不成短語；還將聽錯的話寫入《凡例》末段，後來這一段又移作首回回前評，並被傳抄者混為正文，“假語村言”四字，遂訛傳至今)。作者想以假存真(用假的原因自有政治的、社會的、倫理道德的、文學創作的等等)，實錄世情，把飽含辛酸淚水的真實感受，用“滿紙荒唐言”的形式表達出來，其內涵和手法，自然都很值得研究
《紅樓夢》黛玉為什麼葬花，《紅樓夢》中黛玉兩次葬花分別是什麼情況？ 10
西寒 從紅樓夢原文的字面看，是因為黛玉最憐惜花，覺得花落以後埋在土裡最乾淨 黛玉對美有獨特的見解。她寫了葬花詞，以花比喻自己，所以葬花也有了其特別的含義 在 葬花辭 中，有這麼一句，儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰。試看春殘花漸落，便是閨中女兒老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。可見，她是以花代己...
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紅樓夢中賈寶玉一共摔了多少次他的那個玉
1 第三回 賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都 寶玉給黛玉起表字，引經據典，善侃能論，好不快意！緊接著就問 玉 因黛玉初來賈府，自感 外祖母家與別家不同 自己家裡雖說也是書香門第，但跟賈府簡直沒法兒比，在過去那個門第觀念很重的年代，黛玉自然不會毫不在意。自然要 步步留心，時時在意 而寶玉又是這個大家...