1樓：灰色人生
出自蘇軾的《三槐堂銘》
忠厚傳家久：將忠誠，厚道的道德品質世世代代傳下去。或具有忠誠，厚道的道德品質的家庭，能夠長久地綿延下去。
詩書繼世長：認真讀書，學習前人優秀品質，可以使家族長久地發展下去。
文中記述了三槐王氏祖先的事蹟，正是一門忠義，百世流芳，歷經千百年之後，他們忠厚仁恕的浩然正氣依然令人神往。
2樓：西郊有雨
出自《三槐堂銘》蘇軾。
全文如下：
天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？
仁者必有後。二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：
“人定者勝天，天定亦能勝人。”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。
盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。
松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊；而其終也，貫四時、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至於子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。
國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然後其子孫能與守文太平之主、共
天下之福。故兵部侍郎晉國王公，顯於漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容於時。蓋嘗手植三槐於庭，曰：
“吾子孫必有為三公者。”已而其子魏國文正公，相真宗皇帝於景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。
今夫寓物於人，明日而取之，有得有否；而晉公修德於身，責報於天，取必於數十年之後，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。
吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十餘年，位不滿其德。天將復興王氏也歟！何其子孫之多賢也？
世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。
懿敏公之子鞏與吾遊，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰：
“嗚呼休哉！魏公之業，與槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。
歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時射利，皇恤厥德？庶幾僥倖，不種而獲。
不有君子，其何能國？王城之東，晉公所廬；鬱郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！
該篇詮釋了家族的興盛在於擁有忠厚朴實的品質和行為，要真正使得聲名遠播，濟世救人唯有讀書、傳書。因此延伸出了這衣服楹聯。也有“忠厚傳家久，詩書濟世長”一聯。
擴充套件資料
蘇軾（1037—2023年），字子瞻，號東坡居士。眉州眉山（今四川眉山）人。嘉祐二年（2023年）進士，曾任鳳翔府籤判、密州知州、湖州知州、翰林學士、禮部尚書、兵部尚書等職。
宋孝宗時追諡文忠。
其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派。與辛棄疾同為豪放詞代表，並稱“蘇辛”。
詩文合集有《蘇東坡集》，文集有《蘇軾文集》，詩集有《蘇軾詩集》，詞集有《東坡樂府》。《全宋詞》收其詞約350首。《全宋詞補輯》錄其詞1首。
參考資料
3樓：叫那個不知道
是宋朝的大文學家蘇軾寫的《三槐堂銘》。
文中記述了三槐王氏祖先的事蹟，正是一門忠義，百世流芳，歷經千百年之後，他們忠厚仁恕的浩然正氣依然令人神往。
擴充套件資料
4樓：匿名使用者
出自蘇軾的三槐堂銘，整句的意思是擁有忠實厚道的品德,家族才能經久不衰,就象詩和書能夠在世間流傳如此長久.
5樓：匿名使用者
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6樓：歧飛鵬
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7樓：碎花簾後一角樓
出自蘇軾的三槐堂銘 望採納
忠厚傳家久的下句是什麼
8樓：焉非魚說
襲繼世長，此句出自蘇軾的《三槐堂銘 》，意思就是擁有忠實厚道的品德,家族才能經久不衰,就象詩和書能夠在世間流傳如此長久。
端蒙養、重家教，良好的家風、家教和家庭建設有利於引導家庭成員遵守家庭道德規範，形成父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、勤儉持家、和睦友善的家庭氛圍。
形成守護個人健康成長和家庭幸福、社會和諧的重要力量。繼承和弘揚中華優秀家訓文化也是我們當前中國特色社會主義文化建設的題中之義。
9樓：sgpz_珧
原文：忠厚傳家久
bai，詩書du繼世長。
釋義：擁有忠實zhi厚道的品德，家
dao族才能經久不
版衰，就象詩和
權書能夠在世間流傳如此長久。
出處：《三槐堂銘》
“忠厚傳家久畝搭猜 詩書繼世長”是中國大多數家族推崇的經典家訓之一，常常以楹聯或對聯的形式出現於居家的門廳中，對人們的迅型心靈進行著潛移默化的啟迪、規範、教化和塑造。
10樓：匿名使用者
忠厚傳家久的下句是什麼 ？
“滑餘猜忠厚傳家久毀橡”的下句是“詩書信型繼世長”
11樓：匿名使用者
上聯:忠厚傳家久
下聯:詩書繼世長
橫批:修善修德
12樓：潑潑啦啦
這是由爛氏蘇軾所作的《三槐堂銘》所延伸出來的對聯，
上聯是忠厚傳家久，下聯是詩書大喊繼世飢仿散長，橫批：修善修德
13樓：冬熱夏寒
忠厚傳家久,詩書繼世長。
希望能幫助到你
14樓：天蠍
忠厚傳家久 詩書繼世長 出自蘇軾的三槐堂銘 意思是將忠誠，厚道的道德品質世世代代傳下去。或具有忠誠，厚道的道德品質的家庭，能夠長久地綿延下去指灶森。 認真讀書，學習前人優秀品質，唯畝可以使家族長久地辯巖發展下去。
15樓：love1葉落歸根
您好，下一句是“詩書繼世長”，褲此州兆整句話的意思胡跡迅是具有忠誠，厚道的道德品質的家庭，能夠長久地綿延下去。即將忠誠，厚道的道德品質世世代代傳承下去。
出自蘇軾 《三槐堂銘》
16樓：曦月未落
經典永流長
這是很經典的答案了，希望對你有幫助
17樓：匿名使用者
忠厚傳家久下句當然是詩書繼世長
18樓：匿名使用者
一分公不是我的，是別人的，、**啊你要是把票給你
19樓：匿名使用者
忠厚傳家久，詩書繼世長。
20樓：匿名使用者
上聯：忠厚傳家悔陪久
下聯：詩書繼世槐姿長
橫批碧明蠢：修善修德
21樓：曾飛非
忠厚傳家久，詩書繼事長。
接交仁義子，勤儉持家旺。
22樓：一葉知顏
忠厚傳家久,讀書繼世長
23樓：匿名使用者
忠厚傳家久,詩書繼世長
這是蘇軾的《三槐堂銘》
24樓：陽城幹部
忠孝傳家久
詩書繼世長
25樓：鱖魚
望採納忠厚傳家久,詩書繼世長
26樓：zjc**座
忠厚傳家久
孝道永流芳
忠厚傳家久,詩書繼世長的意思
27樓：北境陌上子
”忠厚傳家久，詩書繼世長“的意思：
忠厚傳家久：將忠誠，厚道的道德品質世世代代傳下去。或具有忠誠，厚道的道德品質的家庭，能夠長久地綿延下去。詩書繼世長：認真讀書，學習前人優秀品質，可以使家族長久地發展下去。
出處：出自北宋文學家蘇軾所寫的《三槐堂銘》。
《三槐堂銘》首先從天命的有常立論，肯定了善惡的因果報應，提出“仁者必有後”的觀點；然後記敘了王祜手植三槐的經過和期待，以及王祜子孫後代多有仁德賢能者的事實。全文貫穿著天命有常、因果報應思想，崇尚仁厚忠恕的德行，敘事議理，委婉多姿而又清麗順暢。
“忠厚傳家久，詩書繼世長”。歷史和現實反覆證明，端蒙養、重家教，良好的家風、家教和家庭建設有利於引導家庭成員遵守家庭道德規範，形成父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、勤儉持家、和睦友善的家庭氛圍。
形成守護個人健康成長和家庭幸福、社會和諧的重要力量。從這個意義上說，繼承和弘揚中華優秀家訓文化也是我們當前中國特色社會主義文化建設的題中之義。
28樓：匿名使用者
句意如下：
忠厚傳家久：將忠誠，厚道的道德品質世世代代傳下去。或具有忠誠，厚道的道德品質的家庭，能夠長久地綿延下去。
詩書繼世長：認真讀書，學習前人優秀品質，可以使家族長久地發展下去。
忠厚：指忠誠，厚道。
傳家：傳給子孫或子孫世代相傳。
詩書：泛指書籍。此處指把讀書，學習前人優秀品質當作重要事情的人家。
繼世：繼承先世。
拓展資料：
中國曆來有重視家教、家訓的傳統。“忠厚傳家久 詩書繼世長”是中國大多數家族推崇的經典家訓之一，常常以楹聯或對聯的形式出現於居家的門廳中，對人們的心靈進行著潛移默化的啟迪、規範、教化和塑造。此聯是從德、知兩方面說人們應該操守的立身處世之道。
“忠厚傳家久”是指人在品德方面的修為，強調只有忠厚才能傳家。“詩書繼世長”強調文化知識在家族傳承中的作用。
中國文明是農耕文明，宗法制度是它的社會基本結構，其人民安土重遷。中華民族安守故土，勤奮勞作，宗族親和，協調團結，謙和包容。中華民族非常重視宗族家庭的繁衍、傳承。
廣立宗廟、宗祠、祠堂、家廟等追尊祖先，奉承祖宗、昭示後人，祈求祖宗護佑血脈久長。“忠厚傳家久，詩書繼世長”正是這種情感和願望的表達。
如何做到家道久遠？先人沒有從神那裡找褔佑，而反求諸己，認為必須立德、立言、立行，根源在於“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義”。因此，把人的德行、品質作為根本。
堅信“積善之家，必有餘慶”、“積不善之家，必有餘殃”。總之，中國文化強調“道、德、仁、義、禮”五位一體。
忠厚是長久之道。“忠厚”從詞的本義上講是忠誠厚道，《後漢書·劉虞公孫贊傳論》中的“劉虞守道慕名，以忠厚自牧。”就是這個意思。
“忠”的本意是盡心竭力、嚴肅認真、忠實、赤誠。“誠”的本意是真實不欺。《中庸》中的“誠者，天之道也。
誠之者，人之道也。誠之者，擇善而固執者也。”意思是：
誠是上天顯示賦予的道理，努力做到誠是為人的原則。誠就是選擇善道，而且牢牢把握。
並且說，只有天地是至誠的，能夠顯現出它至善的本性（唯天下至誠，為能盡其性）。人只有效法天地，才能顯現人善的本性（則能盡人之性）。“至誠之道可以前知”，至誠之道可以預知未來的事情，可以趨吉避凶，能夠長久。
因此，忠誠之道是長久之道。忠誠二字雖然並用，但二者也有區別。“忠”主要講外施、成物、成事。“誠”主要指內在的本心。只有至誠，才能盡忠。
“厚”的本意是指山陵很厚或上下距離很大、物體的厚度，也指厚道、寬厚、篤實。《論語·學而》的“慎終追遠，民德歸厚矣。”、《易·坤》的“地勢坤，君子以厚德載物。
”中的“厚”字 與本聯的“厚”字意義相近。
“忠厚傳家久”有以下幾層意義：
1、要做到忠厚，就要有任勞任怨，只講耕耘，不圖回報，無為而為的態度。要象大地一樣，養育萬物而無所圖，顯示其善的本性，有一種奉獻的美德。
2、忠厚就要做到寬大、包容，有容人之心，容人之量，“己所不欲勿施於人”。人生在世，自己會犯錯，別人也會犯錯。對犯錯的人應該包容，不能過河拆橋，更不要幸災樂禍，落井下石。
人能做到容人莫容己，就可謂寬厚了。只有厚道才能得人心，才能有良好的人際關係，才能立身處世長久。
3、忍辱負重能吃虧，是忠厚的另一種表現。老子曰：“受國之垢，是為社稷主；受國之不祥，是為天下王。
”。《禮記·曲禮（上）》：“臨財毋苟得，臨難毋苟免。
”，面對挫折、災難，要勇於面對，敢於承擔，不能委過於人，文過飾非。只有能忍辱負重，別人才能依恃，才能成為家族、家庭的棟樑。只有能吃虧，別人才能親近，才能處世長久。
只有忠厚的人才會長久。悠遠長久就會廣博深厚，廣博深厚就會高超明智，就能負載萬物，悠遠無窮。人效法天地之道，才能博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
只有忠誠厚道，才能使家族、家庭興旺發達，長久不衰。正可謂“傳家有道唯存厚，處世無奇但率真。”。
詩書為安身立命之要。“詩書”不僅是一般意義上的《詩經》、《書經》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、散文、**等政治文學作品，而且還指文化、知識、技術、技能、文化傳統、情志等文化知識。
“詩書繼世長”有以下幾層意義：
1、詩書是傳播知識的工具。人生天地間，要想安身立命，就必須掌握生存的技能。《顏氏家訓·勉學》：
“人生在世，會當有業，農則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書”。
這些技能知識的獲得從縱向上說，要學習前人所得的技能；從橫向上講，要向不同的人學習。而這些學習必須具備文化、文字等工具。只有掌握生存的知識、技能，才能獲得物質財富，才能安身立命，養家餬口，延續後代。
諺曰：“家有千金，不如薄技在身。”、“書中自有**屋，書中自有顏如玉”、“學而優則仕”、“學也，祿在其中矣。
”，都是從這個意義上講的。
不學習，就不可能獲得好的生活資源、生活條件。沒有物質保障，家族、家庭怎麼會長久？管子曰：
“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。上服度則六親固，四維不張，國之將亡。”古人把學習文化作為家族、家庭長久、安身立命的重要條件，其意義也在這裡。
2、知書才能達理。古人云：“胸有詩書人自華”，知書才能達理，才能文質彬彬，才能寬容大度，與人和諧相處，受人尊重，處世長久，才能得到他人、社會的幫助、福佑。
3、詩書能夠開啟心智，使思維能力和精神境界得到提高。人生需要智慧，有智慧的人才能長久，象歷史上的范蠡、張良等。而智慧的獲得需要文化知識的獲得和歷練。
知識並不等於智慧，但知識可以提高人的思維能力，使其見微知著，探賾索引、溝深致遠，才能使人趨吉避凶，才能是家族經久不衰。
4、知行合一，以獲秋實。學習知識既是為了充實提高自己，以彌補自身的不足，也是為了行道立人。只有做到知行合
一、利世利人，才能為世楷模，才能長久。
5、詩書能陶冶情操，提高境界，提升審美情趣，達到家族、家庭的和睦與和諧，使家道久遠。
綜上所述，“忠厚傳家久 詩書繼世長”從德與智兩個方面昭示了家道久遠的內涵，成為家道、家訓的重要內容，在建設和諧社會，弘揚社會主義價值觀的今天，依然有著重要的現實意義。