1樓：琥珀
一、以風寄託相思之情，抒發思鄉懷人之感。
比如：清代納蘭性德《長相思》中的「風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲」，這冬日的風伴著雪攪碎了思鄉人的心。元代劉秉忠《江上寄別》中的「好風到枕客愁破，殘月入簾歸夢醒」，夜風襲來，孤客夢醒，再也無法夢回家園，這是何等淒苦之情。
卻用「好風」來說，與心情形成鮮明的對照。漢代劉徹《秋風辭》中的「秋風起兮白雲飛，草木落兮雁南歸」。唐代劉禹錫《秋風引》中的「秋風入庭樹，孤客最先聞」。
都寫到了秋風，風吹過，花飄落，雁南飛，在這番境地裡不會有他種情緒，只有思鄉的情。滿天的秋風帶來滿目的蕭條又引出滿心的相思。
二、以風渲染淒清的氣氛，烘托愁苦的情懷。
「風瀟瀟，雨瀟瀟，便作陳摶也睡不著」；「簾捲西風，人比黃花瘦」；「秋風吹渭水，落葉滿長安」；「相見時難別亦難，東風無力百花殘」；「春風不為吹愁去，春日偏能惹恨長」，等等，這許多的詩句寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。悠悠而來的風吹出滿腹的蕭瑟孤寂，讀來無限淒涼，真是「風飄萬點正愁人」。
三、以風展現豪氣。
「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉」，這是豪氣沖天的風；「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」，這是塞外無垠的風；「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，這又是悲壯的風。在這些意境中愁苦、淒清已經全然消失了。風不再是柔婉、哀思的意象，而是幻化作乙隻無形的大手撥動著人世間豪邁曠達的琴弦，讓人不由得激情澎湃，豪情萬丈。
這樣的風是氣勢，是力量，是中華民族昂揚向上精神的載體。
四、以風彰顯生命力。
「野火燒不盡，春風吹又生」；「等閒識得東風面，萬紫千紅總是春」；「東風夜放花千樹」；「風吹柳花店滿香」，風把陰霾一掃而光，帶給人們的是生機盎然，是舒展身心的動力，所以此時的春風「更比路人忙」，把春日的生命力撒播開來。「風」又成了欣欣向榮的生命力的象徵，此時，世間萬物只有風最早吹開文人的心靈，讓他們聆聽人間的喜悅，即景抒情把春的美好躍然於紙上。
在中國傳統文化中，風這一意象常常成了人類思想情感的載體，由於作者心境不同，在不同的古詩詞中，表現出的意蘊也往往不盡相同，體現出其意蘊的豐富性。不同的意蘊形成不同的審美意境，烘托出詩人、詞人的不同情懷。內心的思想情感與風互為輝映，又將詩詞的文學品位、思想內涵與藝術造詣提公升到乙個更高的境界。
2樓：匿名使用者
「風瀟瀟，雨瀟瀟，便作陳摶也睡不著」；「簾捲西風，人比黃花瘦」；「秋風吹渭水，落葉滿長安」；「相見時難別亦難，東風無力百花殘」；「春風不為吹愁去，春日偏能惹恨長」，等等，這許多的詩句寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。悠悠而來的風吹出滿腹的蕭瑟孤寂，讀來無限淒涼，真是「風飄萬點正愁人」。
3樓：無邪鹹魚
濃濃男男**男男**男男**你
我愛這土地中的土地河流風黎明四組意象分別有什麼象徵意義
中國古典詩歌中的所有意象的象徵意義
4樓：冰晶之心の速
對不起.....似乎...我也不知道....很抱歉......
詩詞中「風雨」 意象有哪些
5樓：匿名使用者
意象？簡單地理解：就是喻意之象，是借用客觀物象來寄託主觀情思的一種創作手段；這個屬於中國詩學和美學的專用名詞，兩 個字含蓋的也是兩方面的內容。
即「意」與「象」。意，即：立意，是作者要表達的中心思想；象，即：
取象，是作者特意選取的用來「煽情」的「道具」。這些「道具」都是乙個乙個十分具體的客觀形象。
（關於意象一詞的文字解釋：它是客觀物象經過創作主體獨特的審美活動而創造出來的物化或固化後的一種藝術形象；是主體與客體、心與物、意與象的有機融和統一；是融入主觀情意的客觀物象，或借客觀物象表現主觀情意；是現實生活的寫照，也是審美創造結晶，及情感意念載體；是生活的外在景象與詩人的內在情思的統一；是詩人感情外化的一種表現形式；是有特殊或深刻意義的形象。）
籠統地說，意象是思想情感與具體物象的完美結合。而「意」處於主導地位，「意」決定了「象」，「象」反映了「意」；意源於內心並借助象為依託來表達。意在象中若隱若現，又彷彿呼之欲出，象卻似有心似無意的一勾一畫一點一染，卻為意而增彩而綻放。
所謂「意的暗示，象的契合」就是這個道理。
意象作為主體與客體、心與物、意與象的有機融匯與統一，學者們從文藝學、心理學、語言學、美學、創作與鑑賞學等的層面,都可以為意象組建成一支繁複龐雜的系統。比如:構成意象的物象、表象、心象、語象等，細述起 來就非常的複雜了。
不過在此可以重點說說「物象」這個概念,因為在我們的日常生活,與社會和大自然的廣泛接觸中,最直觀最先入為主的就是「物象」,它可以說是組建成作品意象的地基。
我們已經知道:「象」是客觀之「象」，即景象、物象、事象。原指具體事物的形象或景象。「象」是具體可感的客觀事物。那麼」物象」便是」象」的乙個重要成份。
物象是客觀存在的各種人、物、景的具體形象及其發展變化的狀態，或各種社會生活的形態。它是作家、藝術家觀察的物件，是構成藝術形象的基礎。物象有兩個層面的意思，一是客觀的自然存在物象，它是客觀的，不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發生變化。
比如說杜甫的名詩「春望」寫戰亂國破時的愴涼場景：「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，這其中的「花」與「鳥」便是自然景物，花開花落，鳥宿鳥飛都有著它們各自的生長規律和生活習性，本來是不會因人的情緒變化而有何感應變化的；二是「意象」中之物象，是藝術家注目、發現的能夠表達「意念」而選擇的相應的純自然事物。是作者在作品裡借助語言形式表現的客觀物質和人文的類存在物，由具體名物構成。
那麼同樣是以杜甫這句詩為例，由於這「花」與「鳥」都被作者選用入詩，成為了作者為達意而取之象，那麼這「花」就不再是原先生長在土壤中的花兒，「鳥」自然也不再是單純意義中林野之間的鳥兒了，它們被作者賦予了思想和情感，由於具備了「：人性」，即人的心理和情商，所以，花兒會因傷感憂思而淚灑如雨，鳥兒也因離愁別恨而心膽俱裂。其實弦外之音，是作者內心因充滿了沉痛憂慮才看花瓣落而潸然淚濺，聞鳥悲啼而心愈驚懼。
物象在意象成分中是意象的物質外殼，是主觀內容的載體。它是客觀現實的、形象的、鮮明的，將為聯想和發揮想象創設了巨大的空間。在詩文創作中，離不開模寫物象，也就是我們常說的實寫。
「心境萬物生」，作者的感情活動不可能抽象地進行，必須「神與物遊」，附麗於物。藝術家根據一定的標準，對自然物象進行選擇和取捨，找尋思想情感的依附物，從而確立「意象」中之物象。物象的獲得，不是憑空虛構的，憑空虛構，是創作不出生動具體的物象的。
生活，是獲取物象的源泉。
當然，很多作品中，意象並非都是思想情感與具體物象的完美結合。「意」與「象」並非絕對的統一，有時意象重心在「象」，此時意象在文學本文中呈現為物象，特指由具體名顯的景物事物構成的純意象作品,稱為」立象盡意」.如：
王昌齡的「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船」，這便是一首物象詩，一共雜合了六種景物，即：黃鸝翠柳 白鷺 青天 積雪和泊船，卻活潑而生動地把一幅欣喜盎然的早春圖勾畫在我們面前；
有時意象重心在「意」，又分為兩種情況。一是意象在文學本文中呈現為「語象」（表情達意時的點綴式意象作品）；我姑且將其稱為」點 象盡意」.如：
劉禹錫的「秋日」詩云：「自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝，晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧宵」，這首詩從一開篇到末尾，除了第三句用了乙個自然物象，即「排雲上」的「一鶴」之外，其它三句全是直抒作者情思，看似單一的物象描繪，卻更加突顯了作者的豪邁灑脫。同樣起到了情景交融的目的。
另一種以「意」為重心的情況，在眾多的文學鑑賞中被稱為「直言其意」或「直抒胸臆 」其實這種說法是偏頗的，本身就是意象概念的含混。就算作品中沒有直接的事景物象的描寫或點綴，但就作品此時呈現出來的「事象」而言，（事象即事件，事物，事理所表現出來的形象）它本就是「象」的一種，怎能就被看作透明的，說是「直言其意」哩？象我們熟知的樂府古詩，幾乎都是敘事詠史之作，你能說它們沒有意象，直抒胸臆麼？
例：崔顥的五古「長幹曲」：「君家何處住，妾住在衡塘，移船暫借問，或恐是同鄉」，這是崔詩中難度較大成就也較高的優秀作品，他借一江舟偶遇的女子之口，大膽而又蘊藉地表達了一種歸心似箭又客旅寂寞的心情。
語句淺近卻又含意深雋，這便是一首典型的「事象」詩，記述的是一件偶遇搭白的事件過程，詩論家王夫之卻給予了極高的評價：「墨氣所射，似表無窮，無一字處皆奇異也。。」，可見「事象」創作的魅力那麼這種情況，我們不妨稱之為「事象盡意」。
由此總結，喻意之象的本質，就是一切可入作品的事景物象，與作者的主觀情意、趣味、感悟相互融合的再創造再表現。意象的運用範圍是很廣的，詩歌意象就是其中比較突出的一種。
風霜雨雪水雲類
海：遼闊，力量，深邃，氣勢。
海浪：人生的起伏。
海浪的洶湧：人生的凶險江湖的詭譎
江水：時光的流逝，歲月的短暫，綿長的愁苦；歷史的發展趨勢。
煙霧：情感的朦朧、慘淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻滅。
小雨：春景，希望，生機，活力；潛移默化式的教化。
暴雨：殘酷，熱情，政治鬥爭，掃蕩惡勢力的力量，蕩滌汙穢的力量。
春風：曠達，歡愉，希望。
東風：春天，美好。
西風：落寞，惆悵，衰敗，遊子思歸。
狂風：作亂，摧毀舊世界的力量。
金風：秋風。
霜：人生易老，社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。
雪：純潔，美好，環境的惡劣，惡勢力的猖狂。
露：人生的短促生命的易逝。
雲：遊子，飄泊。
天陰：壓抑，愁苦，寂寞。
天晴：歡愉，光明。
水：① 因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。② 因水的剪下不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。
風雨 單看雨 有喜雨、愁雨、禪雨、悲雨 等
情緒不同 意象的表達也不同
風 則有 塞外之風 ， 悲壯也 ；楊柳之風，依戀也；山雨欲來之風，徵兆也……
若風雨同用 則其意自不必說 有災禍、艱難、困苦之意
中國古典詩文中的常用意象的象徵意義
文學中的意象問題
6樓：荼縻胭脂
松竹梅合稱歲寒三友：
松是堅貞不屈的典範。因為松從來都是頂天立地，不屈不撓的。它一年四季都筆直地站在那裡，紋絲不動，像守在邊疆的解放軍戰士。
它的葉子是綠的，一簇一簇的，像無數根針一樣，時時刻刻都在保衛著祖國，猛刺著敵人。松從來都是綠的，從不變黃，從不凋謝，從不自傲。別的樹跟它比起來，就顯懦弱了。
竹，乙個頑強，具有強大生命力的象徵。它不管在什麼時候，什麼地方，無論是石縫，是泥土。它從來都是頂天立地，頑強地生長起來的，而且不向別人炫耀自己。
它具有不畏任何艱險，不怕任何打擊的硬骨頭精神。
梅，「牆角數枝梅，淩寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」是的，它是在別的花都凋謝後，獨自面對著呼嘯的北風，沉甸甸的雪花，瘋狂的雷雨，從泥土裡頑強地生長出來，而且長得十分艷麗……但是，等到春天到來後，百花齊放之時,它卻枯萎了，只剩下一根光禿禿的樹幹。
它傷心的哭了，但它看到別的花都在爭艷之時，它也自然而然地欣慰地笑了。這一幕真可以用一句話來形容：俏也不爭春，只把春來報。
待到山花爛漫時，它在叢中笑。
柳一般是離別：古人有折柳送別的習俗，所以柳一般代表離別、離思