1樓：森海和你
寫作背景：
20世紀80年代初，人到中年的劉成章先生，“中年變法”，放棄了原先所熟悉的詩歌、歌詞等創作形式，找尋到散文這種新的藝術創作方式。
其實，他的散文的生命核心還是激揚的浪漫，還是“信天游”的旋律。當他遠離家鄉來到省城後，腦際裡回閃著“安塞腰鼓”那踏破歲月、氣吞山河的壯麗景象，耳畔裡仍迴旋的是高原上那在沉默中爆發的鼓點。隨即創作裡《安塞腰鼓》。
安塞腰鼓的形式與發展，和當地的歷史地理環境及民情習俗是分不開的。安塞區位於陝西省延安市的北部，地域遼闊，溝壑縱橫，延河在境內蜿蜒流過，屬典型的黃土高原地貌。歷史上就是軍事重鎮，素有"上郡咽喉"、"北門鎖鑰"之稱，為抵禦外族入侵的邊防要塞之一。
當地群眾傳說，早在秦、漢時期，腰鼓就被駐防將士視同刀槍、弓箭一樣不可少的裝備。遇到敵人突襲，就擊鼓報警，傳遞訊息；兩軍對陣交鋒，以擊鼓助威；征戰取得勝利，士卒又擊鼓慶賀。
隨著時間的流逝，腰鼓從軍事用途逐漸發展成為當地民眾祈求神靈、祝願豐收、歡度春節時的一種民俗性舞蹈，從而使腰鼓具有更大的群眾性，但在擊鼓的風格和表演上，繼續保留著某些秦漢將士的勃勃英姿。
<安塞腰鼓>中心思想及寫作背景
2樓：9點說史
中心思想：《安塞腰鼓》是一首黃土高原的詩性讚歌，抒發了中華民族堅強剛毅、意氣風發、蓬勃向上、積極進取的精神。
創作背景：20世紀80年代初，人到中年的劉成章先生，“中年變法”，放棄了原先所熟悉的詩歌、歌詞等創作形式，找尋到散文這種新的藝術創作方式。
其實，他的散文的生命核心還是激揚的浪漫，還是“信天游”的旋律。當他遠離家鄉來到省城後，腦際裡回閃著“安塞腰鼓”那踏破歲月、氣吞山河的壯麗景象，耳畔裡仍迴旋的是高原上那在沉默中爆發的鼓點。
於是，劉成章以大潑墨、大寫意的筆法，以解放的精神、自由的心靈、灑脫的文筆、淋漓的激情揮灑出了《安塞腰鼓》這篇文章，這篇激揚生命的浪漫的散文，盡情盡興地酣暢地展現陝北人熱情的生命、火烈的活力。
他用“安塞腰鼓”的舞姿和鼓聲抒寫出了陝北人的精神和神魂，他用氣勢磅礴的文筆深深震撼了讀者。
擴充套件資料
安塞腰鼓的起源
安塞腰鼓的形式與發展，和當地的歷史地理環境及民情習俗是分不開的。安塞區位於陝西省延安市的北部，地域遼闊，溝壑縱橫，延河在境內蜿蜒流過，屬典型的黃土高原地貌。
歷史上就是軍事重鎮，素有"上郡咽喉"、"北門鎖鑰"之稱，為抵禦外族入侵的邊防要塞之一。當地群眾傳說，早在秦、漢時期，腰鼓就被駐防將士視同刀槍、弓箭一樣不可少的裝備。遇到敵人突襲，就擊鼓報警，傳遞訊息；兩軍對陣交鋒，以擊鼓助威。
征戰取得勝利，士卒又擊鼓慶賀。隨著時間的流逝，腰鼓從軍事用途逐漸發展成為當地民眾祈求神靈、祝願豐收、歡度春節時的一種民俗性舞蹈，從而使腰鼓具有更大的群眾性，但在擊鼓的風格和表演上，繼續保留著某些秦漢將士的勃勃英姿。
3樓：匿名使用者
歌頌生命中奔騰的力量。這股力量，由西北漢子熱情奔放的腰鼓表現出來；
表現要衝破束縛、阻礙的強烈渴望。貧瘠的黃土地、睏倦的生活，生活在這裡的人們，物質上、精神上受到太多的壓抑、羈絆。安塞腰鼓，表現了掙脫、衝破、撞開這一切因襲重負的力量；
本文大量使用了排比和反覆的修辭方法，語言氣勢充沛，節奏鮮明，感情強烈。排比，是把結構相同或相似、語氣一致、意思密切關聯的一組句子或詞語排列起來，以增強語勢，加深感情。例如“痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織！
旋轉！凝聚！奔突！
輻射！翻飛！昇華！
”反覆，是為了突出某個意思，強調某種感情，特意重複某個詞語或句子。在本文中，它常常是與排比結合起來使用的。例如“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。
”試從課文中找出一段單用排比的和一段綜合運用排比和反覆的文字，仔細體會它們的表達效果。
4樓：匿名使用者
1.讚美激盪的生命和磅礴的力量
2.表現了漢子的陽剛美，表現了要衝破貧困的生活條件和思想上對自己的束縛阻礙的願望。
3.告訴我們作為人就要這樣痛快淋漓的生活和表現。
5樓：匿名使用者
這是一篇歌頌激盪的生命和磅礴的力量的文章
表達出作者讚美了安塞腰鼓強健的舞姿、沉重的響聲、震撼人心的力量的強烈的思想感情；也讚美陝北高原人們粗礦、豪邁、開放的性格特徵。
6樓：浪漫de悅
安塞腰鼓：
前（1~4）：靜（做為鋪墊）
中（5~27）：（狂）動
後（28~30）：靜（回味）
從“好一個安塞腰鼓”作為出發點。
在結構可以看出 總結上文4次
層次清晰
在內容上，分別描寫了：1、場面
2、鼓聲
3、後生
4、舞姿
共同點為有力。
7樓：匿名使用者
表達了作者對家鄉的熱愛和對腰鼓的敬佩之情
安塞腰鼓寫作手法有哪些
8樓：光暗之心
排比 比喻 節奏感強烈 長短句的應用（包鏗鏘的短句） 擬人（江南那句）
還有反覆（為突出某個意思，強調某種情感，特意重複某個句子或詞語）.........
9樓：匿名使用者
安塞腰鼓的風格特徵:
1．通過動律的變化表達舞者的內心激情。舞者擊鼓時情不自禁地微微搖頭晃肩，使內在感情與外在的動律有機地結合，達到神形兼備、和諧自如；
2．舞者揮槌擊鼓有股子狠勁，無論是上打、下打還是纏腰打，雙手都要將鼓槌甩開。但雖狠而不蠻，顯得挺拔渾厚，猛勁中仍不失其細膩之感；
3．做踢腿、跳躍動作時，無論是大踢、小踢或蹬腿動作，都要有股子“蠻”勁。節奏歡快，難度較大，代表了安塞腰鼓粗獷豪爽、剛勁潑辣的風格；
4．擊鼓轉身是安塞腰鼓表演的關鍵。在舞蹈中凡做蹲、踢動作必有轉身，轉身時必須要猛，特別是做騰空跳躍落地蹲，邊轉身、邊起步的一套動作組合時，必須在固定的節拍裡，運用迅速地猛勁才能完成動作的變化與連線；
5．動律形態複雜，跳躍幅度較大。表演隨著節奏的加快，腳步便開始複雜的踢踏跳躍，並加大身體左右擺動的幅度。如做“馬步蹬腿”、“連身轉”、“馬步跳躍”等動作時，舞者運用弓步向後連跳兩次，然後左腿大步前跨，右腿發力蹬地而起，勢若龍騰虎躍，顯示出一種頑強拼搏的精神狀態。
挎鼓子的服飾裝扮與傳統戲曲．中的武生相似，穿黑色緊身誇衣；頭戴草帽圈；戴髯口，臉要紅，眉毛要粗，表演時鬍鬚要擺開。隨著時代的變遷，舞者的服飾也在變。近年來西河口鄉一帶的腰鼓服飾，已接近於生活，而真武洞腰鼓隊的服飾；仍然保留著古代武士的裝扮，頭扎英雄巾、腰束戰裙、腳蹬紅纓鞋，頗似古代征戰沙場的士卒將帥。
安塞腰鼓除以舞者自身擊打的鼓點為主要伴奏外，也有以民間鼓吹樂隊伴奏的，樂器有鼓、鑔、鑼等，另有嗩吶吹奏曲牌，常用曲牌有（搜山令）。
歷史發展
安塞腰鼓源遠流長，尋根溯源，還得從鼓說起。鼓是精神的象徵，舞是力量的表現，鼓舞結合開舞蹈文化之先河。如果說《尚書.
益稷》中“擊石拊石，百獸率舞”記述了原始社會人們敲打著石器，模仿獸類的形象跳圖騰之舞的話，那麼《易.繫辭》中“鼓之舞之以盡神”則說明鼓的出現，使舞蹈得到飛躍，成為農耕舞蹈文化的開端，是弘揚民族精神的重要藝術形式。擊鼓助戰用於戰爭，預示戰爭的開始.
安塞腰鼓淵源流長，距今已有千年歷史。據有關資料記載，遠古時代黃河流域各部落的男性，常用一中空之樹杆包以羊皮，攜於腰間，擊之以驅趕野獸。後來，又用於報警和作戰。
到春秋戰國時達到鼎盛，且以秦國為最。安塞腰鼓的形式與發展，和當地的歷史地理環境及民情習俗是分不開的。安塞位於陝西省延安地區的北部，地域遼闊，溝壑縱橫，延河在境內蜿蜒流過，屬典型的黃土高原地貌。
歷史上就是軍事重鎮，素有“上郡咽喉”、“北門鎖鑰”之稱，為抵禦外族入侵的邊防要塞之一。當地群眾傳說，早在秦、漢時期，腰鼓就被駐防將士視同刀槍、弓箭一樣不可少的裝備。遇到敵人突襲，就擊鼓報警，傳遞訊息；兩軍對陣交鋒，以擊鼓助威；征戰取得勝利，士卒又擊鼓慶賀。
以後各代多用刁：邊塞守衛，擊之以報警號令和助戰。到了宋代，多用於邊關。
今天的安塞縣，就是當年北宋與西夏國(今寧夏)的邊界，為安定邊塞方設“安塞縣”。“安塞腰鼓”也因以得名，歷千年而不衰，並且成為具有深厚群眾基礎的民間藝術。據調查，安塞縣12萬人口中，約有1萬戶人家有腰鼓，會舞弄者達五六萬之眾，隨著時間的流逝，腰鼓從軍事用途逐漸發展成為當地民眾祈求神靈、祝願豐收、歡度春節時的一種民俗性舞蹈，從而使腰鼓具有更大的群眾性，但在擊鼓的風格和表演上，繼續保留著某些秦漢將士的勃勃英姿。
2023年，延安和陝甘寧邊區興起的新秧歌運動，使安塞腰鼓這一古老的民間藝術得到了發展，成為億萬軍民歡慶勝利、慶祝解放的一種象徵，並被譽為“勝利腰鼓”，遍及中華大地，載入了革命文藝運動的光輝史冊。2023年，安塞腰鼓參加了全國民間**、舞蹈會演，由安塞馮家營村的艾秀山等民間藝人向中國青年文工團傳授了腰鼓技藝，在布達佩斯舉辦的世界青年與學生聯歡節上演出後，榮獲特等獎，從而使安塞腰鼓揚名海內外。
2023年，在與安塞縣比鄰的延安市樑村鄉王莊村一處叫“墓陵塌”的小山坡上，群眾在耕地時發現一座古墓。其中出土了形制、人物造型相同的兩塊腰鼓畫像磚，均系翻模成型後燒製的。經延安地區文物考古專家鑑定，系宋代造物。
畫像磚上所塑造的打鼓者，腰挎細腰鼓、側身、頭向左後揚起，左腳著地，右腿前跨蹬出，雙手一高一低作揮槌擊鼓狀；左側一人為敲鑔者，雙腳跳起，吸左腿，眼看左側，雙手在胸前做打鑔狀。擊鼓者赤膊，穿燈籠褲，腰繫綵帶，飄至前下方。尤其是打鼓者的動作和形象，頗似當今安塞腰鼓中“馬步蹬腿”的第四拍和“前進步”的第二拍動作。
腰鼓畫像磚的畫面清晰，造型美觀，生動地表現了我國宋代陝北地區的腰鼓表演，對研究陝北腰鼓的歷史淵源和發展，提供了珍貴翔實的文物資料。
10樓：王者天下之
比喻 排比 擬人等手法
11樓：天之驕子大錢
比喻，排比，對比，誇張…
安塞腰鼓的寫作目的
12樓：奮鬥
你好！我是你的同學滌非，聽說了你的經歷後，我頗為感慨。還記得當年高考結束後，你成績並不是很理想。
你憤憤地跟我說，無論如何都要去大學讀書，哪怕是專科。說實話，當時我並不看好你的想法。沒想到，現如今你已經取得了不小的成就，真是了不起啊。
想當初，做出那樣的選擇，誰都不知道現在的你會有如此成就，包括你自己。的確，當人們面對人生的交叉路口，在無法預知未來的情況下，都會顯得猶豫不決，只有智者或是愚者才會立刻做出選擇。智者清楚自己的方向，愚者失去了判斷的能力，你屬於前者。
高考失利後，你父母不那麼支援你去讀那所學校。你提出了借父母的錢，讀完大學後再還給他們，這需要多大的勇氣啊。現在很多年輕人把上大學花父母的錢視為理所當然，還振振有詞地說：
“現在他們養我，等我工作了我養他們！”其實，不少人工作後賺得錢還不夠自己花，甚至還要做“啃老族”，當初的誓言早已被現實吹得杳無蹤影。你選擇借錢上學，無形中給自己很大的壓力。
你要兌現自己的諾言，意味著不管是上學，還是工作，你都有一份責任在肩上。壓力就是動力，你用一顆堅毅的心把壓力轉化為自己努力前行、永不言敗的動力，你用行動給人生交上一份優秀的答卷。你的故事告訴那些懦弱的人：
路沒有好壞之分，唯有心才是成敗的關鍵。在高考中，普遍存在名校風。大家一股腦的想要擠進名校，如果不能成為名校學子，似乎就見不得人。
雖然你上了不怎麼好的院校，但你沒有因為暫時的打擊和挫折，放棄當初的夢想。而是勇敢面對，這對一個高中生來說，需要多麼堅強的意志才能做到。為了賺取生活費，你選擇了勤工儉學。
可以想象，你捨棄多少節假日休息歡樂的時間，奔波勞碌。很難想象你又要學習，又要打工，一定非常辛苦。孟子曰：
“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”林清玄散文中也曾提到：“人活著，就要有一顆學會享受苦難的心。
”小李，你做到了，你不斷磨礪自己，用樂觀的心態，把吃苦當作是對自己鍛鍊的絕好機會。老天是公平的，在這個過程中，你身上的潛質被挖掘，能力得到鍛鍊，社會經驗不斷豐富。而這些，也成為你走上工作崗位後一筆難得的財富。
或許父母當時對你還有些擔心和心疼。不過，我想一顆堅定的心，會把那看做是一種磨礪。現在很多父母生怕孩子受一點苦，自尊心受一點傷害，什麼都替孩子安排好。
其實想想，每個孩子最終都要走向社會。