1樓：您輸入了違法字
送別【作者】李叔同 【朝代】近代
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時來，來時莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，惟有別離多。
譯文在長亭的周圍，古道的外邊，長著連綿不斷的鮮草。傍晚的微風吹拂過柳枝，有人吹笛子的聲音從遠處飄過來，夕陽在這個時候落下。
天的遠處，地的盡頭，我的朋友們散落各方。喝一杯酒吧，今夜不會再感到嚴寒。
在長亭的周圍，古道的外邊，長著連綿不斷的鮮草。不知朋友你啊何時才能歸來，歸來不必見外徘徊。
天的遠處，地的盡頭，我的朋友們散落各方。人生難得相逢一場，分別確是頻繁不斷。
2樓：匿名使用者
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一觚濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時還，來時莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。
創作背景
《送別》曲調取自約翰·龐德·奧特威作曲的美國歌曲《夢見家和母親》。《夢見家和母親》是首“藝人歌曲”，這種歌曲19世紀後期盛行於美國，由塗黑了臉扮演黑人的白人演員領唱，**也仿照黑人歌曲的格調創作而成。
李叔同在日本留學時，日本歌詞作家犬童球溪採用《夢見家和母親》的旋律填寫了一首名為《旅愁》的歌詞。而李叔同作的《送別》，則取調於犬童球溪的《旅愁》。
3樓：折爾風
在長亭外面，古到的邊上送別親友，翠綠的草望不見頭，彷彿，連著天了，晚風吹動柳枝笛聲時斷時續，夕陽餘暉越過一座又一座山，而山外還有山
不管我們是在天涯還是海角，彼此相知而結交你我之交非一日，還有什麼話不能當面說的，喝下一杯酒，讓我們將餘下的情致全部耗盡，不要管，今晚離別的夢是多麼寒冷了
4樓：匿名使用者
就用這酒讓我們盡情的歡樂吧，因為明天要離別連今晚的夢都是悲悽的。
5樓：匿名使用者
什麼詩啊？是誰寫的啊？？
一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒什麼意思？謝謝大家。
6樓：金果
飲下一瓢濁酒消耗掉剩餘的歡樂，這樣今晚就能暫時告別夢中的寒冷和孤寂了。
全詩：長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
出處：逸詩有《驪駒》篇雲：“驪駒在門，僕伕具存；驪駒在路，僕伕整駕。
”客人臨去歌《驪駒》，後人因而將告別之歌稱之為“驪歌”。今天的《驪歌》多指一首在我國流行於20年代到40年代的學堂樂歌，又名《送別》。李叔同作詞，美國人奧德維作曲。
李叔同（弘一法師）其人：
驪歌《送別》的作者是弘一法師李叔同，浙江平湖人，生於天津。既是才華橫溢的藝術教育家，也是一代高僧。“二十文章驚海內”的大師，集詩、詞、書、畫、篆刻、**、戲劇、文學於一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。
他將中國古代的書法藝術推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無上榮耀。他也是向中國傳播西方**的先驅者之一，所創作的《送別》就是借用了外國曲目。
他卓越的藝術造詣，先後培養出了名畫家豐子愷、**家劉質平等一些藝術大師。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門**奉為律宗第十一代世祖。他的一生充滿了傳奇色彩，也為世人留下了咀嚼不盡的精神財富。
7樓：愛單單愛
應為“一瓢濁酒盡餘歡”，“觚" 、“壺”與“斛”為誤傳。
這句話的意思是：飲下一瓢濁酒消耗掉剩餘的歡樂，這樣今晚就能暫時告別夢中的寒冷和孤寂了。
盡：竭，完，沒有了。
這句話出自於著名**家、美術教育家、書法家、戲劇活動家李叔同作於2023年的《送別》一歌，歌詞全文如下：
長亭外古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
“一瓢濁酒盡餘歡”的典故出自《論語-雍也篇》:
子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。」
8樓：earth北慕南城
其實很簡單，就是說一個人滿腹的愁緒，不知道怎麼排解，只能以酒取樂，迷失自己，今朝有酒今朝醉，暫時麻痺一下自己在夢裡的孤獨。如果只是解釋字面上的意思，那就是我用一杯杯混酒消逝掉我餘下的歡樂，這樣的話，到了今天晚上，我就可以暫時告別夢裡給我帶來的寒冷與孤獨了。
9樓：匿名使用者
發給你，可以簡單的理解為，索愛。
“天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。”是什麼意思？
10樓：您輸入了違法字
天涯海角，知己零零散散的散佈各處，一壺濁酒嚐盡剩下的歡樂，今夜別做那種讓人心寒的夢了，別讓美夢變寒冷。
送別作曲：約翰·p·奧德威
作詞：李叔同
長亭外，古道邊，芳草碧連天
晚風拂，笛聲殘，夕陽山外山
天之涯，海之角，知交半零落
一斛濁酒盡餘歡，今宵別夢寒
天之涯，海之角，知交半零落
一斛濁酒盡餘歡，今宵別夢寒
長亭外，古道邊，芳草碧連天
晚風拂，笛聲殘，夕陽山外山
天之涯，海之角，知交半零落
一斛濁酒盡餘歡，今宵別夢寒
天之涯，海之角，知交半零落
一斛濁酒盡餘歡，今宵別夢寒
11樓：不靠譜的亮
此句出自弘一大師出家前(俗名李叔同)所做的《送別》一詩。全文如下:
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時來，來時莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，惟有別離多。
此句字面意思，可以這麼理解:我和我的那些知己好友們，一個（些）在天涯，一個（些）在地角（海角？），星散零落於世間各處，很難再相見了。
我用一杯杯混酒消逝掉我餘下的歡樂，這樣的話，到了今天晚上，我就可以暫時告別夢裡給我帶來的寒冷與孤獨了。倍感孤獨與蒼涼，以及人生的無常與無奈。
天下送別詩多矣，如“海記憶體知己，天涯若比鄰”，如“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，如“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”。與這些千古名作相比，《送別》一詩在藝術性和傳播度上，毫不遜色。
急:送別裡有句"一觚濁酒盡餘歡，今宵別夢寒"是什麼意思
12樓：夢囈的魚
喝下一杯酒，讓我們將餘下的情致全部耗盡，不要管今晚離別的夢是多麼的寒冷了
13樓：酸菜粉兒
(轉貼)李叔同《送別》版本考
《送別》這首歌流傳百年而不衰，固然因為j.p.奧德韋的樂曲優美，但李叔同的歌詞動人則更為關鍵。
中國近代學堂樂歌先驅沈心工（1870～1947）也曾根據j.p.奧德韋的dreaming of home and mother作詞一首《昨夜夢》，但沒有流傳開來。
j.p.奧德韋的dreaming of home and mother本身和犬童球溪的《旅愁》本身也並沒有在中國流傳。
但是，令人匪夷所思，李叔同的《送別》歌詞竟也不是一個一清二楚的問題。我在蒐集《送別》資料的過程中，發現它的主要版本有四五種。如果以個別字詞的差異為根據，那版本就更多了。
這使我產生對李叔同《送別》的版本做一個“考證”的想法。但當我坐下來面對這許多版本，又犯難了，可供我印證的資料實在是太少，我難以真正說清每個版本的來歷。因此，我的“考證”在引用相關證據的同時，不得不加入我的主觀分析和判斷。
我的一些結論我也以為沒有十足的把握。
一、豐子愷版
李叔同《送別》手跡似未留存。《送別》最初發表版本見於裘夢痕、豐子愷合編的《中文名歌五十曲》。此書收入李叔同作詞作曲或者填詞的歌曲作品十三首。
2023年8月由開明書店出版。有人說此書在2023年出版，是錯誤的。此書的歌詞字型不是標準印刷體，而是手寫體。
書寫之人可能是編者。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一觚濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
豐子愷（1898～1975）是李叔同的高足，與李叔同關係深厚。在2023年李叔同出家後，二人來往也十分密切。根據豐子愷年譜，2023年秋李叔同還曾在豐子愷家中小住。
豐子愷曾向人推薦，李叔同的“作曲和作歌，讀者可在開明書店出版的《中文名歌五十曲》中窺見”。因此，這個版本的可靠性無可懷疑，應視為正宗原版。
豐子愷版在傳播過程中，曾發生個別錯訛。“一觚濁酒”之“觚”，有“瓢”、“壺”、“杯”、“樽”等幾種誤植。“觚”與“瓢”字形相近，可能在傳抄過程中被錯認。
但“觚”為古人盛酒的器具，“瓢”為農人從水缸舀水或者從麵缸取面的器具，豈能混淆和替代。“壺”與“觚”（音孤）音接近，“觚”變為“壺”，當是傳唱過程中聽差所致。而“杯”、“樽”之訛傳，傳唱者記憶錯誤的可能性比較大。
二、林海音版
臺灣女作家在其自傳體**《城南舊事》中兩次提到《送別》這首歌。她記錄的《送別》歌詞是：
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
問君此去幾時來，來時莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。
人生難得是歡聚，惟有別離多。
林海音版和豐子愷版差別較大。有人認為這是林海音記憶錯誤或者對原詞記憶不全，以杜撰填充。對此說法我不以為然。
以林海音對童年往事的記憶能力，她斷不會忘記她一生都非常喜愛的《送別》這首歌的歌詞。我以為，林海音版的《送別》在歷史上確實存在過。它曾經作為林海音在北京讀書的那所小學在畢業典禮唱的儀式歌曲。
林海音在《城南舊事》中把它稱為“歡送畢業同學離別歌”。我想是這樣的，那所小學採用《送別》作為“歡送畢業同學離別歌”，但鑑於李叔同原詞中“一觚濁酒盡餘歡”等句不適合兒童唱，就加以修改了。我只對“問君此去幾時來，來時莫徘徊”中的“來”字有所懷疑，從意思上說此處用“還”似更為貼切，也避免和後面的“來”重複。
而網上傳抄本，也確有將“問君此去幾時來”寫為“問君此去幾時還”的。
三、電影《城南舊事》版
電影《城南舊事》對《送別》的使用，並沒有被林海音版所限。它實際是把豐子愷版和林海音版合二為一，但又有個別差異。影片在出現《送別》一歌時，沒有字幕，我記錄的兩段歌詞是：
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。
一瓢濁灑盡餘歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
問君此去幾時來，來時莫徘徊。
天之涯，海之角，知交半零落。
人生難得是歡聚，唯有別離多。
這個版本，文字上的最大特點是把豐子愷版和林海音版中的“地之角”變為“海之角”，不知是否有所依據。另外，“盡餘歡”一句，我反覆聽，確定唱的是“瓢”。由於電影具有特別的傳播力，特別是在八十年代初的時候，這個版本的《送別》傳播最廣。
但不能不說，這個版本並不好。
三、陳哲甫增續版
可能是因為《送別》比較短小，所以在其流行後有人續填歌詞。而有的續詞隨原詞一起傳播，時間一長，被人誤當作李叔同《送別》的第二段。最著名者當屬陳哲甫續詞。
陳哲甫（1867～1948），天津人。2023年留學日本。回國後歷任北京高等師範（北師大前身）教授、燕京大學國文系主任兼教授、北京貧兒院院長等職。
2023年後居天津。陳哲甫與李叔同相識，並可能和李叔同有親戚關係。他寫的《送別》續詞收入杜庭修所編《仁聲歌集》中。
該歌集2023年12月由仁聲印書局出版。《仁聲歌集》將陳哲甫的續詞和李叔同的原詞同刊在《送別》歌中，形成《送別》的演繹版。全詞為：
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂曉笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一觚濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂曉笛聲殘，夕陽山外山。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
孤雲一片雁聲酸，日暮塞煙寒。
伯勞東，飛燕西，與君長別離。
把袂牽衣淚如雨，此情誰與語。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
續詞中“此情誰與語”，也有寫為“此情與誰語”的。兩者都通，但孰是孰非，有待見過《仁聲歌集》原書者指正。還有人誤以為是“此情誰與予”。
另外，有些文章將“把袂牽衣”寫為“把褲牽衣”、“把袖牽衣”，顯然不對。
陳哲甫的續詞也不壞，但似乎寫的是男女分別、兒女情腸，不如李叔同原詞意義寬廣。
四、佚名續增版
《送別》還有這樣一個版本：
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一觚濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
韶光逝，留無計，今日卻分袂。
驪歌一曲送別離，相顧卻依依。
聚雖好，別離悲，世事堪玩味。
來日後會相予期，去去莫遲疑。
有不少人說第二段也是李叔同所作，但沒有人提供原始證據。我分析，這也是一個續作。這段詞突改第一段詞意象聯想、情景結合的風格，對光陰易逝、悲歡離合發表議論，味同嚼蠟，所作議論實際上是對第一段意思的重複，沒有新意。
作為歌詞，它也不上口，幾乎無法歌唱。因而我判斷它不是李叔同手筆。從根本上說，《送別》原詞內容完整，有始有終，根本就不需要第二段歌詞。
即使李叔同真的寫了第二段歌詞，那也是續貂之為。
這個版本的《送別》似乎是從港臺傳來。我在網上看到的一份“臺中市立國中八十九學年度第一學期第二次成績考查一年級國文科”試卷，將它作為閱讀測驗題。香港也有文章認為它是李叔同《送別》全詞。
五、豐子愷家庭版
有人回憶，豐子愷晚年見後輩學唱《送別》，覺得新時代的兒童應當唱朝氣蓬勃的歌曲，於是重填了《送別》歌詞，並改題為《遊春》：
星期天，天氣晴，大家去遊春。
過了一村又一村，到處好風景。
桃花紅，楊柳青，菜花似**。
唱歌聲裡拍手聲，一陣又一陣。
這個歌詞只是在形式上與《送別》相仿，構不成《送別》的演繹版本。這裡僅僅將其作為《送別》傳播史上的一個花絮加以介紹。
最後說歌名的問題。《送別》還有一個別名，《驪歌》。根據裘夢痕、豐子愷合編的《中文名歌五十曲》，《送別》就是《送別》，沒有別的名字。
我沒有找到其他權威性資料，可以說明李叔同還為此歌起過《驪歌》的名字。我認為，《驪歌》應當都是後人起的，是誤會所致。“驪歌”就是別離之歌。
《送別》屬於驪歌。但這不能說明《送別》原來就叫《驪歌》。林海音在《城南舊事》中兩次提到“長亭外，古道邊，芳草碧連天”這首歌，都沒有提到歌名。
在第二次提到它時，林海音寫道：“我唱了五年的驪歌，現在輪到同學們唱給我們送別。”有的讀者可能把這句話中的“驪歌”當成歌名了，其實林海音這裡只是說那首歌是一首離別之歌。
佚名續增版《送別》中有一句“驪歌一曲送別離”，這也可能是別名《驪歌》的一個出處。另外，美國夏威夷有首民歌叫《驪歌》，可能有人以為李叔同的《送別》與它有什麼關係。
我的三篇“考證”終於寫完。寫此文是出於偶然的原因。但一個“偶然”竟讓我用去許多筆墨，總共有一萬五千多字，這是我事先沒有想到的。也許是我太羅嗦了。