1樓：匿名使用者
曹雪芹寫完了紅樓夢，只是多種不詳原因後四十回部分不見了，後來高鶚續補修改了一部分。理由就是通行本紅樓夢後四十回的文字沒有任何一個人的筆鋒能夠超越曹雪芹和高鶚。高鶚的筆鋒自然比不過曹雪芹。
讀者可以細讀品味後四十回文字，就會發現不少還是曹雪芹的筆鋒。比如黛玉問寶玉六個“你怎麼樣“，寶玉回答“弱水三千，我只取一瓢飲”，這都是無數戀愛男女渴求的。誰能敵得過曹雪芹的？
不多說了，自己細細品味吧，你會樂在其中的。
2樓：哲學鼎端
世人切記偉元唱，
收殘固本備永芳。
高卾辛苦心費盡。
依照原本方成章。
試問天下聖哲幫，
勸答才子綁成行。
若無芹本跡痕在？
可否半回論短長？
3樓：裡卡路德
由於曹雪芹的早逝，《紅樓夢》終究沒有寫完，成了“斷臂的維納斯”。現存的八十回已經大致可以肯定大部分是曹雪芹的原著。但是後面的四十回呢？
曹雪芹有沒有寫過？現在的後四十回是不是高鄂的續作？這成為困擾紅學家的一件棘手的問題。
從脂硯齋的資料來看，曹雪芹確實擬定了後面的大綱（大概三十回），而且還寫了一些文字，只是還沒有整理、連貫。因為曹雪芹的死，這些不連續的文字也終於湮沒無聞了，成為今天紅迷們的最大憾事。 現存的後四十回，從胡適以來的考證，傾向於為高鄂所續，但是其中也有一些無法解釋的地方。
相當一段時間以來，人們只知道2023年前《紅樓夢》是以題為《脂硯齋重評石頭記》的寫本流傳，僅八十回，屬未完本；2023年出版時改名為《紅樓夢》，為一百二十回活字排印本。然而據浙江海寧人周春自序：“2023年之前就已經有八十回本《石頭記》並一百二十回《紅樓夢》兩種抄本傳世。
”那麼，胡適所說高鄂冒雪芹之名續後四十回的考證也就有些可疑了。 但是，讀過《紅樓夢》的人大概都有這樣的感覺，後四十回無論立意、文字、韻味都與前八十回有明顯差別。所以我的看法傾向於後四十回確為人所續。
不過那個人不是高鄂。高鄂與程偉元沒有說謊，他們確實是在鼓擔上購得，也的確只作了“細加釐剔、截長補短”的工作，只不過他們也是上了續作者的當了。 不過，因為現時還沒有確切的證據說明續作者的姓名，也不知道高鄂在鼓擔上購得的後四十回到底是不是很完整，而且從現有的資料來看，高鄂也確在《紅樓夢》上花了不少心血。
那麼，現在可以說說高鄂了，高鄂又是一個什麼人呢？高鄂，字蘭墅，遼東鐵嶺人，生於2023年，也就是曹雪芹逝世的那一年，死於2023年。隸內務府鑲黃旗漢軍。
在2023年，中了舉人，三年後應程偉元之請，整理《紅樓夢》，以木活字排印。又過了四年，中了進士。 由此可見，高鄂的身世與曹雪芹實在是很不相同的，這也造成了後四十回與前八十回在價值觀與審美情趣上的巨大鴻溝，這或許不是人力可為，但也成了補天恨事。
可是，對於《紅樓夢》的流傳來說，一百二十回的印本確實功不可沒。普通讀者更關心的是故事的完整。何況，後四十回總算保持了一部分的主題，沒有打破悲劇的結局。
這或許可以認為是後四十回的著作權直到胡適、俞平伯的時代才被質疑的原因吧。 現在讀者的心目中，已經牢牢印下了一百二十回的《紅樓夢》，寶黛的愛情悲劇也成為《紅樓夢》最吸引人的主要情節。對於曹雪芹，對於《紅樓夢》，這到底是喜還是悲？
曹雪芹寫的紅樓夢後四十回哪去了？
4樓：浪漫迷
現在看的四十回是高鶚續寫。現在只能說曹雪芹可能有寫一部分也可能沒寫下去，也可能沒寫完就掛了。
曹公曾有寫後四十回的打算,並且很可能也寫出一部分,但中途而止.因為有些內容實在不好處理,例如,寫元春去世,肯定會與前八十回產生矛盾,因為元春的年齡在前八十回中已有伏筆（元春判詞中所謂“二十年來辯是非”當指在宮中生活二十多年）,它決定了元春死時至少有四十多歲,而元春死時,寶玉剛結婚,只有十**歲,這樣一來,元春是寶玉之姐是王夫人之女這一關係就不能成立,對這一矛盾,曹公感到無法解決,只能中途而止.曹公寫《風月寶鑑》時,剛剛入禪,處在"見山不是山,見水不是水"的層面,到寫前八十回時,已處在“立處即真”,“見山還是山,見水還是水”的大悟境界,寫《風月寶鑑》時尚有“勸化”之意,到寫前八十回時已經捨棄勸化,重在“點化”（這正是前八十回與後四十回的最大區別）寫完八十回,感到要說的話基本已說完,後四十回仍用《風月寶鑑》的後四十回未嘗不可,故留下一百二十回的回目,含笑而逝.
這一判斷是有一定依據的.首先,各種脂批本都到八十回便結束；其次,一百二十回的回目在程高本出來之前就已出現.再其次,據考證（參看周策縱先生關於後四十回的考證文章）高鶚“續寫”紅樓夢後四十回只用了四個多月的時間,它說明高鶚的“續寫”只是一種改寫.
要將《風月寶鑑》後四十回嫁接到前八十回之後形成“全璧”,是需要作一些改寫的工作的,至少要將兩書的人物姓名統一起來,高鶚主要是作了這種必要的改寫工作.但是,有許多明顯的破綻.例如,妙玉在前八十回中是帶髮修行的女居士,是住在園內的,到了後四十回,卻變成了尼姑,且住在園外,這就與前八十回明顯不合,如果是續寫,斷不會出現這樣明顯的破綻.
而在《金玉緣》中伴雲（對應妙玉）恰恰是尼姑,住在園外.高鶚在改寫時,未能注意到這種區別,直接由《風月寶鑑》（〈金玉緣〉）中一路改寫過來,露出破綻而不知.其實,有破綻的地方多的很,俞平伯先生在〈紅樓夢辯〉中提出的關於後四十回的許多矛盾難解的地方,在《金玉緣》中都能找到答案.
從《紅樓夢》第一回中作者自述及脂批來看,曹公是先寫出四十三回本的《風月寶鑑》,後在此基礎上,改寫其前三回,寫出紅樓夢前八十回,也就是《脂硯齋重評石頭記》.各種脂批石頭記都到八十回便結束,說明了什麼?說明曹公與脂硯都認為前八十回改寫的很成功.
曹公有沒有接著改寫下去?在下認為,曹公可能曾接著改寫下去過,甚或曾寫出後三十回,但是中途放棄,仍決定只用前八十回.後四十回仍用《風月寶鑑》中的後四十回,為什麼會這樣?
有兩種因素,一是按曹公寫前八十回那樣細緻的寫法,不要說再寫四十**不了尾,就是再寫八十回也收不了尾.二是對黛玉之死,寶釵之嫁,無論怎樣改寫也無法超過《風月寶鑑》中的描寫,何況對元春去世時的年齡問題無法不產生矛盾.故只能放棄後面的改寫.
至於為何只用前八十回,主要是因為便於與《風月寶覽》後四十回銜接.請注意,紅樓夢前八十回與《風月寶鑑》後四十回恰好能夠自然銜接,這不是巧合,而是曹公的最後決定.曹公留下一百二十回回目就能證明這一點.
5樓：哲學鼎端
曹雪芹到底寫沒寫完紅樓夢的後四十回?
哲學鼎端
lv.5 今天 17:21
世人切記偉元唱，
收殘固本備永芳。
高卾辛苦心費盡。
依照原本方成章。
試問天下聖哲幫，
勸答才子綁成行。
若無芹本跡痕在？
可否半回論短長？
曹雪芹到底有沒有的把《紅樓夢》的後四十回寫完！
6樓：匿名使用者
寫沒寫完已經無關緊要了 因為後四十回沒有流傳下來
7樓：馬克柒言
怎麼回答這個問題呢，我們來一步步看。
1. 《紅樓夢》是不是120回？
曹雪芹的《紅樓夢》只有前八十回傳世，後面到底多少回，不得而知，現在通行版本的《紅樓夢》八十回後是四十回，但那是高鶚續寫的（或說高鶚根據別人的續書整理的），離原著主旨相去甚遠，不是原著。
2.八十回後到底多少回，也可以問《紅樓夢》應該多少回？
脂硯齋批語多次提到“後三十回”，當是從78回算起（因為79、80兩回應非曹雪芹原筆，但也應該不是高鶚續的），42回前又有批語“今書至三十八回時，已過三分之一有餘”，如果是120回，還不足三分之一。有人認為是110回，但這樣脂硯齋為什麼說“三分之一”呢，不夠整除的。綜上所述，應該是108回。
3. 曹雪芹有沒有寫完八十回後的部分？
從各個版本的脂評本《石頭記》來看，
① 脂硯齋指出前文許多地方埋下了伏筆，與八十回後呼應；
② 並逗漏了很多八十回後情節的資訊，比如寶玉的“懸崖撒手”、《十獨吟》、甄寶玉送玉、衛若蘭射圃、鳳姐掃雪拾玉、“獄神廟”茜雪和小紅出現、“用中秋詩起，用中秋詩收”、末尾有情榜等等，這些都是通行本所沒有的；
③ 甚至寫出了一回的回目《薛寶釵藉詞含諷諫 王熙鳳知命強英雄》。
由此可見，曹雪芹是寫完《紅樓夢》的，只不過還有些“毛刺”沒剔掉，有幾處前後不能對應，一些詩詞沒補上而已。
紅樓夢的後四十回是遺失了還是曹雪芹沒寫完
8樓：哲學鼎端
世人切記偉元唱，
收殘固本備永芳。
高卾辛苦心費盡。
依照原本方成章。
試問天下聖哲幫，
勸答才子綁成行。
若無芹本跡痕在？
可否半回論短長？
9樓：匿名使用者
沒寫完，後來是高鄂續寫的
如果《紅樓夢》後四十回是也是曹雪芹寫的，結局又會有什麼不同嗎
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