1樓：旅採夢
三清就是道教，你說佛教厲害，要是按西遊記中佛教在道教眼裡面屁都不是吊打佛教
2樓：潘增飛
表面上是唐僧取經使中國得到了佛教經書，傳播了佛教，但是縱觀戰略方面，實際上此書把佛教下放到了道教的領導下，非常明顯佛祖也得聽從玉皇大帝指揮，也得在其手下俯首稱臣，這正是中國皇帝稱為天子的實際表現，側面說明了其他地方的皇帝即使叫皇帝但是也不是天子。道教有的是厲害人物，但是身份太高，不值得露面。例如元始天尊，裡面那麼寫太上老君是別有用意，不能直觀表面現象
3樓：匿名使用者
御弟哥哥本來就是和尚啊，。三個徒弟加小白龍都是和尚~~
4樓：匿名使用者
孫悟空沒有遇到真正的道教高手，還有很多高手鬥士沒有用全力的
5樓：匿名使用者
你們沒注意到，《西遊記》中最厲害的仍然是玉皇大帝，佛祖只不過是玉帝的一個護國禪師，要聽玉帝的調遣。至於他好象根本打不過孫悟空，這很好理解，做為皇帝不一定要最厲害，關鍵手下有厲害的就行。天上的神仙，不管有沒有職位，還是一方大佬，都是玉帝的臣民。
6樓：匿名使用者
說明吳承恩信佛不通道。。。
為什麼在《西遊記》裡，既有佛教的化身，也有道教的化身？
7樓：匿名使用者
客觀地看，《西遊記》中有關道教的內容的確是十分豐富的，甚至可以說，《西遊記》雖是一部描寫佛教取經故事的文學作品，但就其宗教思想體系來說，卻是道教的。在與佛教和儒家的競爭之中，道教一直處於下風，然而一部《西遊記》，卻為道教爭足了面子，這不能不讓仙界道門十分榮幸。從《西遊記》的題材來看，本身就是**於佛教的取經故事。
在“西遊”故事的流傳過程中，雖然佛教的內容越來越趨向於淡薄，但是，取經的佛教性質一直沒有改變。在這種情況下，作者不可能完全撇開歷史的共識，去完全進行自我的虛構。因此，他將那些前代具有道教性質的詩詞韻語加以改寫，使其帶有一定的佛教特色，也是情理之中的事情。
然而，從《西遊記》的性質來看，是一部描寫神魔之爭的長篇**，作者不能不追求情節的奇幻與內容的豐富，追求作品的可讀性。然而，相對佛道二教來說，佛教更多地表現為一種哲學思想，更注意以其深邃的哲理來征服善男信女。其修禪成佛的途徑，無非就是積德行善，唸佛坐禪等等。
雖然也有一些降魔的**神將，除怪的法術法寶，但相對於道教未免略顯單調。而道教卻是以老莊哲學為其思想基礎，集原始宗教、民間巫覡、神仙方術、陰陽諸家、醫藥衛生為一體，逐漸發展起來的一個龐雜的文化體系。正象《四庫全書提要》“道家”所說：
“後世神怪之跡，多附於道家。……其後長生之說與神仙家合為一，而服餌、導引入之，房中一家近於神仙者亦入之；《鴻寶》有書，燒煉入之；張魯之教，符籙入之；北魏寇謙之等又以齋醮章咒入之。”[31]馬端臨《文獻通考》亦認為：
“道家之術，雜而多端。”[32]這樣一個龐雜的文化體系，顯然能給作者馳騁才華以更廣闊的天地，故在其具體描寫中，道教的法術法寶、修煉方法、宗教儀式等等，便隨時隨地於筆端流出。 從《西遊記》的作者吳承恩來看，當然是以儒家思想為主。
但正如徐朔方先生所說：“在宋、元、明士大夫中間”，“只有三教合一而以儒為主的儒者，或三教合一而以道為主的道者，或三教合一而以佛為主的和尚和居士” [33]。故在吳承恩思想中，也不可能不受佛道思想的影響。
查《吳承恩詩文集》，不少作品都典型地表達了儒家思想，但也有一些作品牽涉到佛道二教，說明作者對佛道二教並非沒有了解。在《述壽賦》中他借祝壽者之口說：“今當採石上之九華，擷雲中之三秀；剝方壺之大棗，雪太華之靈藕。
啖之葛氏之桃，薦以務光之韭；炊玉田之稻以為飯，屑北明之麥以釀酒。一飲再嘗，千齡億壽。”而壽主則不以為然：
“吾方當植仁為仙谷，樹德為瓊枝，清心為玉體，和氣為靈芝。……調燮五事，宣通四時。願去薄而居厚，竊知雄而守雌。
則夫忍之一字，乃吾傳世之寶，延年之藥，而治心之師也。”[34]前者顯然屬道教“服餌”之道，後者顯然屬內丹學的“性命”修煉。又《古意》一詩道：
“餘自塵世人，痴心小塵世。朝登眾山頂，聊復飲其氣。”[35]這裡的“飲其氣”，實際就是道教的“服氣”之術，亦即《抱朴子內篇》卷三所謂“餐朝霞之沆瀣，吸玄黃之醇精”。
[36]由此可見，吳承恩不僅對道教理論比較熟悉，還親自進行過道教方術的修煉。其《贈張樂一》詩云：“魯郡張君登我堂，手執素卷求詩章，自雲所樂在於一，平生此外無他長。
世人嗜好苦不常，紛紛逐物何顛狂，猿驚象醉無束縛，心如飛鳥雲中翔，多歧自古能亡羊，羨君執策由康莊；清寧天地合方寸，妙合太極生陰陽，靈臺拂拭居**，殊形異狀難遮藏，吉凶倚伏視諸掌，指揮進退知存亡。”[37]這裡的“所樂在於一”，正是道教的“抱元守一”；“猿驚象醉無束縛”，正所謂“心猿意馬”之類。“靈臺拂拭居**，殊形異狀難遮藏”二句，原出自佛教典故，即禪宗北宗神秀所作偈語：
“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”[38]後道教內丹派也接受了這種理論。張伯端《悟真篇後序》即說：
“人能察心觀性，則圓明之體自現，無為之用自成。不假施功，頓超彼岸。此非心鏡朗然，神珠廓明，則何以使諸相頓離，纖塵不染，心源自在，決定無生者哉！
” [39]石泰《還源篇》第七十四章亦說：“心田無草穢，性地絕塵飛，夜靜月明處，一聲春鳥啼。”大致也是說要心田清靜，勿使“殊形異狀”沾惹之意。
再證以吳承恩有《贈沙星士》、《贈賈山人》等詩，可見他和“小院朝扃燒藥坐” [40]的煉丹之士，和“逢人自詫有仙方”[41]的方術之士，亦有一定程度的接觸。在後一首詩中，又有“好我只緣無俗調”句。吳承恩的道教文化修養已足以讓這些道教方士折服而“好我”，可見其道教文化造詣的確已達到了一定高度。
這樣，當他創作自己的鉅著之時，才得以將這些內容得心應手地寫入《西遊記》中，使《西遊記》表現出一定的道教文化特色。 但是，吳承恩畢竟是一位正直的讀書人，又終生鬱郁不得志，這就使他能夠比較清醒地認識當時的社會現實。考吳承恩生平，曾經因謁選而兩次入京，又曾長期就學於南京國子監，他的好朋友李春芳又是一名“青詞宰相”，因而對明世宗崇道所帶來的社會弊端，他應該是十分清楚的。
8樓：匿名使用者
萬法歸一，太極生陰陽，佛為陽，道為陰。缺一不可。
9樓：匿名使用者
在那個時期佛教和道教都有自己的信徒，而道教是華夏本土的主教， 佛教只是外來的， 佛教為了更好的傳播、收取更多的信徒，就讓三藏去取經，而道教當然不樂意了 就派人給找困難， 想讓他們知難而退 ，而 佛教不是沒有更好的人選，而是想讓人們知道他們取經的 經歷有多麼不容易，給我們一種捨己為人的表現，其實這也是 佛教和道教直接的摩擦，
10樓：襲捷駒翠荷
文學是時代的鏡子。
元代以後，佛教衰落，三教合一的思想逐漸為民眾所接受，在明清的各類**裡都有反映。
為什麼《西遊記》中的道教總是不如佛教？
11樓：飛過太平洋
沒有吧，西遊記中對佛道教都有貶斥，又都有誇大，總體來說道教還壓著佛教一頭，只是寫的比較隱晦，不熟讀原著沒有發覺而已。當然只看電視劇的人更無法體會。
證據：1、孫悟空守蟠桃園時，仙女們說的神仙等級，觀音和如來只是五老，等級還比不上玉帝的助手四御，也就是原文中齊天大聖孫悟空碰見也要行禮的那四帝。
2、太上老君拿著金剛圈，對觀音說當年曾拿著它化胡為佛，觀音沒有敢出聲。儘管這事是作者所處時代的一種謠言，但在本書系統裡，佛教就被這樣定位了，被老君點化的胡人。
3、老君爐裡出來的孫悟空，明顯是老君在放水。老君是八卦祖宗，能不知道巽位沒有火？而且後文裡，不論是老君的葫蘆、金剛圈、捆仙繩、芭蕉扇，還是紅孩兒的三昧真火都是孫悟空無法抵禦的。
4、天庭不是沒有抵抗力求佛祖，而是叫個差不多的人收拾下殘局，好比覺得有城管就不用警察，有警察就不用特警，有特警就不用特種兵一樣。一個王靈官就能與暴走的孫悟空大戰三十回合，三十六雷將就把他團團圍住。玉帝只是面色變了變，沒有像電視裡那樣爬桌子底下，然後選調如來平叛，如來還自稱不敢不來。
等如來到了，孫悟空連凌霄殿的門都沒進呢，就是幾個保鏢級別的雷將給擋住了。
5.西遊路上更是如此，比如金角銀角，帶金剛圈的青牛等，如來還是沒辦法，只讓悟空去求太上老君太乙天尊等，佛教管不了。
12樓：幕容量
其實作者是個高階黑，明褒暗貶，看似佛法高深，大慈大悲，其實靈山腳下的獅駝國被如來的舅舅大鵬鳥吃了全國人類，如來都不聞不問，作者的意思就是佛教其實就是哄騙世人，**有什麼慈悲心，明朝近三百年，百姓基本沒有信佛，只有少數人才會去當和尚，因為經過幾次滅佛後，佛教在作者所處的時代就是笑料，明朝有個小段子，俺把你哄了，就是對佛教六字真言的貶低，對於作者而言，無論是道是佛，那些神仙佛祖眼中，人只是螻蟻
13樓：紮西次仁
也並沒有啊。
只是你的感覺而已，
只是修行方式，而已，另外講的是西遊記，講述的是以西天拜佛求經的故事，自然一佛教為主線了，假如一道教為主線了，這個就是也就不能叫西遊記了吧。
另外佛教講的是慈悲為懷，救苦一切眾生，
但是道教主張一些降伏，沒看要降伏孫悟空，太上老君道教的代表人物，還要給孫悟空放在煉丹爐裡要給他煉成丹藥嘛。
思想不同而已！
14樓：萬佛緣
你可以去了解一下佛教和道教就知道了
佛教的教理已經超出六道輪迴了，已經徹底解脫了而道教最高只講到上天做神仙，還在六道輪迴裡面所以《西遊記》中的道教總是不如佛教，
15樓：匿名使用者
因為佛教的經理教義高於道教，它甚至把道教的一些理念都囊括了，所以道教遠不如佛教，包括現在科學解釋不了的事情都會向佛教尋求解釋，他是一門最全面的宗教
16樓：絕世好劍
因為...
佛教是要剃光頭
道教的不用剃光頭
西遊記裡到底是佛教厲害還是道教厲害
17樓：末法時代的道士
從西遊記整部劇情來看，佛教露臉比較頻繁。但這也不能代表佛教就比道教厲害，首先說為什麼佛教頻繁露臉出現，西遊本身就是大乘佛教東傳入中土大唐，這是佛教的事。而縱觀西遊記一路之上所遇到的妖怪都是什麼出身？
金角銀角是道教道祖太上老君的童子、天庭的九靈元聖、二十八星宿的奎木狼星君。南極仙翁的仙鹿。這就很說明問題，道教是不希望佛教進入東土的，這不符合道教的利益，道教之間再怎麼爭那也是自己的事，與佛門無關。
但是佛教東傳不是天數那就是上層的妥協，總之是無法改變的了。所以明面上沒法去出手但私下裡就不一定了。所以兩者實力應該是同等的。
否則也不會妥協。
西遊記裡到底是佛教厲害還是道教厲害
末法時代的道士 從西遊記整部劇情來看，佛教露臉比較頻繁。但這也不能代表佛教就比道教厲害，首先說為什麼佛教頻繁露臉出現，西遊本身就是大乘佛教東傳入中土大唐，這是佛教的事。而縱觀西遊記一路之上所遇到的妖怪都是什麼出身？金角銀角是道教道祖太上老君的童子 天庭的九靈元聖 二十八星宿的奎木狼星君。南極仙翁的仙...