1樓：艱名
首先任何宗教，任何大道理都具有相通之處，因為作為人的思維和經驗本身都是具有其普遍性的。出世和入世是相對的，出世可以看作入世的一種形式，相反亦然。無論**教和佛教都有各種教派，都講“贖今世的罪”和“度世上的其他眾生”，只是**不同。
——相通之處很多。你所作的區分的其實恰恰是兩者都具有的。大乘佛教講“普度眾生”，**教講“愛人如己”；佛教講“涅槃”，**教講“永生”；佛教講“因果報應”，**教講“審判”等等。
“一沙一世界， 一花一天堂”、“一花一天堂，一草一世界”、“人不能兩次踏進同一條河流”、“世事無絕對”等等都是講事物的相對性，這是個經驗和思想自古至今就存在，與其說是宗教式感悟，不如說是人類的感悟，這種經驗和思想屬於全人類。而所謂宗教思想，歸根結底也無非是人的思想。
2樓：only晴晴笑
我不再是你的那朵花，所以不用按著你喜歡的樣子開放，我也不再是你的那片葉子，不會再按照你的脈絡生長，與你的故事，我曾用濃墨開頭，卻被你輕描淡寫的收筆，我知道，你我之間終是隔著一顆心的距離。
求英國詩人威廉布萊克的作品《天真的預兆》的賞析及創作背景
天真的預言的經典譯文
3樓：施若煒
在一顆沙粒中見一個世界，
在一朵鮮花中見一片天空，
在你的掌心裡把握無限，
在一個鐘點裡把握無窮。
——張熾恆 譯
從一粒沙看世界，
從一朵花看天堂，
把永恆納進一個時辰，
把無限握在自己手心。
——王佐良 譯
一花一世界，一沙一天國，
君掌盛無邊，剎那含永劫。
——宗白華 譯
一沙一世界，一花一天堂。
無限掌中置，剎那成永恆。
——徐志摩 譯
一顆沙塵看世界，
一朵野花定乾坤，
無限可以在你的指間，
永恆也可以是瞬間。
——化童 譯
現在最常見的譯法：
一顆沙裡看出一個世界，
一朵野花裡一座天堂，
把無限放在你的手掌上，
永恆在一剎那裡收藏。
——樑宗岱 譯
一沙一世界，
一花一天堂。
雙手握無限，
剎那是永恆。
一沙一世界，
一花一天堂，
一樹一菩提，
一葉一如來。
天真的預言，
參悟千年的偈語。
一粒沙裡見世界，
一朵花裡見天堂，
手掌裡盛住無限，
一剎那便是永劫。
——豐子愷
在一粒沙中看見世界，/從一朵花中看到天堂。/將無限握在掌中，/與剎那中得見永恆。
——盧寧《無比美妙的痛苦》
4樓：匿名使用者
從一粒細沙俯察世界,
從一朵野花仰觀蒼穹;
用你的掌心把握無窮,
在一小時內留駐恆永.
5樓：
一沙一世界
一花一天堂
無限掌中握
霎那即永恆
一沙一世界，一花一天堂本意是什麼意思？？？《天真的預言》裡的，別跟佛教扯上關係 5
6樓：匿名使用者
出自英國詩人布萊克，《天真的預言》 ：
前四句一沙一世界，
一花一天堂。
雙手握無限，
剎那是永恆
樓上幾位這麼解，實在是西辭中譯，非要套上佛學的外衣。其實佛祖那部分軼事，也不過是中國人加入道學後的理解罷了，正如王陽明“格物致知”管窺世界一般。“參透”、“頓悟”的說法，也是中國佛教的特例，雖然與密宗有異曲同工之妙，但是原典籍中並無這種說法。
而《佛典》一說，也是近人所加，佛學本無典，一切**的總和，乃叫做佛典。佛學部分本來沒錯，但是布萊克的本意與一樹一菩提還是想去甚遠。
布萊克原詩共一百三十二行，一氣呵成，並無分段，這在英語文學裡面非常少見，而用意，則是四句詩總起，與後面的詩意形成緊密聯絡。本篇叫做《天真的預言》，原文則是auguries of innocence，augury一次帶有“壞預兆”的含義。本篇接下來羅列的，則是一系列似非而是的假想（paradoxes），將最天真無害的本意放入最**的環境中去，結果是天真的本意也被曲解了。
而這四句詩的實際理解，實在應該取其字面意思，即將看似不可能的條件並列在一起，形成似非而是的意境，與之後的一百二十八行詩相對，即絕對善意和絕對惡意的荒謬結合。
既知出處，還是應該去讀原詩才是。
7樓：無盡意
不管這句出在**。他都是一句佛教話，當然要用佛教來解釋。這就是佛經上講的，宇宙法界如恆河沙。這句話的本意，就是無量無邊世界天堂！
威廉·布萊克在中國的詩名很大程度上受惠於《天真的預言》篇首那幾行小詩。一首在歐美不為人知的小詩,卻能在中國廣為流傳,幾乎完全仰賴翻譯之功,仰賴譯作中有意無意融入了佛教的禪意,從而成就了一段譯作打敗原作的佳話。詩中的詞彙，大多用自與佛教專用詞語！
8樓：匿名使用者
其實中國文化好多東西都是吸收了佛教的教義和經典以後產生的。像“世界”，“宇宙”這些概念全是從佛教裡來的。樓主問的這個問題，可以看看佛教裡本意怎解釋的，也未嘗不好啊。
9樓：匿名使用者
意思是‘小地方也有一番快樂的天地。’
10樓：王明浪子
以微小而顯其浩渺。這就是人的智慧。