1樓：若水三千漲
風水學，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學問。風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。
有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，後來發展至尋找喪葬地形。
風水學，在古代又稱為“堪輿學”。風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。
由文獻中可知，古代的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，後來發展至尋找喪葬地形。 “篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。
其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。
”這是《詩經》裡的一章，說的是周人的先祖公劉相土嘗水，觀察山川的陰陽向背，選擇居外營建住房，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建築櫛次鄰枇，田野豐收在望，好一派悠哉悠哉的田園風光。這說明至少在周代就有了相土嘗水等有必要及實際用途之方案。
在漢代形成了初步的臨場校察地理風水的理論。風水作為一個研究物件，從民俗學、環境學、地理學、水文學及建築學的角度均有研究的價值。可惜在唐宋後，不同學派的太極圖出現以來，逐步發展成為數支不同生硬的術數之民間信仰行業。
2樓：蕭知建
人類一直在追求和平的環境和健康的體魄，然而萬事萬物都是普遍聯絡的，一些看似不相干的事，卻往往聯絡得如此緊密，大大超出了人類現有的認識水平。對於許多民族和國家的人來說，不會認為自身的健康和自己的住宅以及過世家人陵墓的方位、地勢等問題有太大的關係。但在中國，這個問題已經歷了數千年的驗證。
也許用全息論的觀點，可以做出一點勉強的解釋。
中國傳統文化浩如煙海，內容繁多，其中包含的“風水學”更顯得博大精深，為中國炎黃子孫幾千年來的經濟、文化以及科技的發達，起著十分重要的作用。它像一顆燦爛的明珠，永放光芒。自古以來，人們用風水知識進行趨吉避凶、解除病苦和貧困，乞求子孫的繁榮、福祿的旺盛、仕途的順昌、爵位的升遷等方面，均依賴選擇、改變風水來實現。
因此，古人總結為：風水之道“奪神功，改天命。”風水知識浩如煙海，筆者只能以所學之微不足道與各位同仁交流。
大綱一、風水學的基本含義
二、學習風水的現實意義
三、風水學的起源及其歷史發展
四、風水對人體生命的影響
五、風水知識的基礎知識
六、風水學精進
七、風水的實踐操作
八、羅盤的發明和應用
九、風水擇日
3樓：天縱奇才楊黎剛
風水學是環境學，是自然規律，是自然的選擇！是人類對環境規律的掌握和運用！目的是達到人與自然的和諧統一！
4樓：匿名使用者
起初人出現時,天地不知是什麼樣的,人也可能或不可能和我們的樣子相似,但是人總歸是人,總歸是要找個避難所的,要知道天地風雷水火山澤等自然現象在有人之時肯定也是有的,他們是人類最原初也最親近的朋友,於是人們自然而然的認識了它,這種認知其實就是真正風水學原始風貌了.
隨著人們對大自然和自身的這種天然關係的不斷認識,相關知識也就不斷積累起來了,這就是風水學形成了發展的根本方式了.而當人類對社會發展到有文字記載時,就有了人類對自然與自身關係的知識性記載,這種記載偶然或剋意地被人們集中起來時,就是典範的風水學了.
最後答案:風水學不為什麼有,而是自然產生的,這就如同人一樣由自然洗練出來.
5樓：匿名使用者
風水學是自然的規律，不是什麼封建迷信裝飾e站通**瞭解裝修頻道的裝修風水欄目有很多風水知識，不明白風水學是怎麼產生的話可以去那看看。
中國的風水文化是如何產生的？
6樓：匿名使用者
中國風水文化是中國傳統文化的重要的組成部分之一，中國早在六千年以前早在生活實踐和生產實踐中慢慢總結出來的一套人與自然和諧相處的經驗。經過不斷完善，不斷指出了中國古老的經濟學，他的形成明確了中國現任的心血，是中國創造靈魂的民族遺產，中國建國以來，不但有一套完整的體系的規定，還有豐富的學術理論，博大精深，依據中國傳統風水，建立起來的現代仍然儲存下來的古典建築，如比較天壇，西安古長城，山西的喬家大院，就像一曲曲美麗莊重的民族的樂章，凝聚著世界建築設計的精華。中國建築文化體現了天人合一，以及人與自然和諧共存的思想，不僅對中國的建築也對世界的建築文化產生了深刻的影響，我們有責任將建築文化的經驗認真研究總結。
使中國現在有限的經驗充分體現出價值。下面我分三個方面來談。
第一個：談中國建築風水文化的基本內容。什麼是風水文化，是這樣定義的，對中國建築風水下定義最早的是中國古代六千年前，新一代紐西蘭人文經濟學家也對中國風水下了一個定義，他說中國風水是尋找建築物之間的協同，這種協同不能說是科學的，也不能說迷信的，因為它同時包含了這兩個方面。
我自己下了這樣一個定義，不知道是否中國風水是以陰陽五行和周易原則為理論依據，尋求與人類生息相適宜的最佳地點及綜合的評價。中國風水是怎麼發展起來的，我個人通過學習，我認為它的產生和發展是有科學道理的。中國先人大概在六千年前，為了生存、生產需要要摸索一套生產的經驗，中國的黃河也有黃河支流流進，但是有一個氣侯特點，就是四季分明，冬季寒冷多風，當時的鄉民為了生存必須要找一個北邊有山，在山的南坡做一個洞穴抵禦寒風的侵襲，在洞前面希望有一條河流便於生活和農耕，他希望四圍有草木可以飼養牲畜，狩獵以便生存。
因此提出了森林茂密、地勢平坦。根據調查，在西安的半河村發現了一個男性的死屍，這個屍體的左面有貝殼擺的龍頭，右邊有貝殼擺的虎頭，也就是六千年前我們的風水屬於左青龍、右飛虎。可以這樣說中國風水的產生應該不低於六千年。
7樓：匿名使用者
源於古人對於世界的瞭解 對世界渴望瞭解
8樓：匿名使用者
易經風水學本就是我國最古老的一門學問，而關於它所衍生出來的文化多不勝數，其中保定著名的風水大師法兼就是一代表人物
風水學和易經，兩者在本質上有什麼關係？
9樓：sunny任一鑫
《易經》是闡述人和自然關係的一門應用藝術。宇宙，在天上，呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象，在地上，形成山河、動植物等各種形體，產生錯綜複雜的變化。而宇宙的動靜變化的規律，在動則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著。
而風水，是《易經》在方位上的應用，是對人們居住行為的指導。陰陽是《易經》的核心，也是風水的關鍵，風水，首先要解決好陰陽場的問題，以往的一些風水節，都說門、主、灶重要，門就是如何接引生氣入宅，主指住宅的主臥，灶指住宅的廚房。其實，陰陽場的佈置，才是根本。
易經》學構建“八卦”體系，八卦分為先天八卦與後天八卦，劉恆注先天八卦是理論辯證，講述八卦起源，後天八卦是理論應用，具體到八卦與八方劃分，涉及到八卦理論的具體後天應用。先天八卦與社會“六親”辯證息息相關，主人元的理論構建，而後天八卦與物質世界相關，具體構建陰宅與陽宅風水理論體系，可以說易經是風水學的理論根源，而風水學是易經學的具體應用。
風水學又分為“巒頭”風水與“理氣”風水兩部分。其中巒頭風水重形巒山川地理形勢，而理氣重視元運與流年五行氣運的更迭。巒頭風水就是本，就是載體，承載理氣；理氣風水就是末，就是帶領巒頭。
巒頭風水比較著名的就是《金鎖玉關風水》，理氣風水比較著名學術有《八宅風水》《皇極風水》《玄空風水》。
易經》是群經之首，群經一般包括四書：大學，中庸，論語，孟子；五經有詩經，尚書，禮記，易經，春秋，四書五經思想的構建離不開易經思維，因為易經所詮釋的是宇宙與人的真如實相，這是易經的學術意義。
再往簡單來說，風水只是易經很小的一個分支的，易經是系統哲學，涉及社會，人類，宇宙，很多方面的。它們在某些方面有共同體，易經裡的中心論點陰陽是風水的主要依據，風水在解釋場所的陰陽的疑問。
易經涉及的東西更廣，而風水則是專門針對一種方面而進行解釋的學問，尤其是在陰陽方面，易經最先提出這一理論，而風水是在以後借鑑易經並且完全吸收而拓展的更深的。
10樓：只喝可樂
風水，是《易經》在方位上的應用，是對人們居住行為的指導。陰陽是《易經》的核心，也是風水的關鍵。
11樓：馬自強
前者針對的是自然環境(包括居所、墓地等等)，後者則是當遇到疑難或暫時不能解決的問題之時，以占卜的方式來判斷應該如何處理與解決問題。
12樓：匿名使用者
對於易經和風水
來說，知識更先進，有必要閱讀大量的相關書籍。然而，不可否認，“易經”和“風水”是一樣的，所以在某些方面，它們有許多共性。在**，但它們也有很大的不同，“易經”涉及範圍更廣，風水是一門專門解釋的科學，特別是陰陽，“易經”提出這一理論，而風水通過吸引易經並充分吸收它，將在未來更深入。
13樓：阿芯
儘管風水有迷信的成分,但是古代風水學者在完善風水學知識結構方面所做的努力是不容忽視的
14樓：野人的貓
在動則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著。有些內外文化的不同
15樓：星空下的小哪吒
易經所涉獵的範圍大，風水學是對一種特定現象進行解釋，是易經的一部分。
16樓：
易經說的是事物發展的狀態和過程，總結的是演變規律；風水是易經的應用。
17樓：美而佳
風水只是易經很小的一個分支的，易經是系統哲學，涉及社會，人類，宇宙，很多方面的。它們在某些方面有共同體，易經裡的中心論點陰陽是風水的主要依據，風水在解釋場所的陰陽的疑問。
18樓：古圖
風水的測量工具也是由八卦和陰陽組成,所以它們的本質在信仰上一致,這也造就了...易經和風水是為整體與分支的關係,
中國古代陵墓的風水學是如何形成的？
19樓：匿名使用者
中國有多少處帝王陵區？我查詢了相關資料發現，從公元前246年嬴政即位的秦王元年選定陝西驪山陵區起，到最後一朝清朝光緒皇帝載湉葬於北京郊外的崇陵止，大概有十八處，分佈在十多個省區，其中以江蘇的南京、首都北京、陝西的西安、河南的洛陽等四個地區為最。可以查到的有名有姓帝王陵寑有200多座，這麼多帝王陵址在其所處朝代都稱是極品的“風水寶地”，每一座陵寑都有一堆祕聞。
現在就順著這些帝王陵區建立時間的先後，尋找其中的幾段。
風水之道就在於風與水!葬故人于山頂風太旺,不吉!葬故人於低窪水太旺,不吉!風與水要調和平衡才能吉!故葬故人於有風有水,但風與水皆不氾濫之地為大吉!
山可擋風!且有形可見!較之風更容易掌握!
故風水之道多論山水!山清風吉!水秀水吉!
風在天為乾主男!水在地為坤主女!故山清出才子!
水秀出佳人!山清而奇,出上品之才子!水秀而靈,出上品之佳人!
帝王風水關乎國家命運,不可不知!人種不同用神亦不同!黃色人種稱帝必用水!
不用水者不足以成為帝王!其它白色人種用木!黑色人種用火!
綜色人種用金!不論任何人種稱帝必用印!不用印者不足以成為帝王!
印為帝王!官為百官!食傷為子民!
比劫為軍隊!財為敵人!印最忌財克!
其它皆不忌!財被**最為吉!財不被**最為凶!
故而**財就成了帝王之第一法則!水印,財必為土(黃色)!故**疆土(黃色)是為帝王風水之準則!
所謂**黃色即為控制黃色的運用!對帝王來說控制黃色最好的方法就是隻準自己用黃色(表示外界無人可以剋制帝王)!故有非帝王家禁用明黃色之法!
未成真帝王之前不可主用黃色(印力太弱受不起)!可用玄黑底色配黃案!玄黑底色配黃案是道家通用的吉祥色彩法則!
待印力強盛足以覆蓋任何土力時,即可以黃色為主色!此時以黃色為主色大吉!宇宙太空以玄黑為主色故為五行水旺!
故唯黃色人種最適合於稱帝!以黃色人種為中心,帝王五行的排列順序依次為:水火木金土!
水為主(最旺),火為從,木半從,金暗從,土不從!如何**不從的土?用木與火!
水生木而木旺,木旺克土為攻城破敵!水克火而火弱,火弱不生土為敵之不生,所謂上兵伐謀之來由也!木的作用是破敵!
而火的作用是使敵不生(化敵為友)!所以亂世多用木!盛世多用火!
此為帝王之術也!