1樓：阿炎的情感小屋
京族、瑤族、壯族、佤族、苗族、黎族、畲族。
黎族竹竿舞起源於對傳統砍柴活動的模仿，辭海中對其敘述為：“打柴舞，亦稱‘打竹舞、‘竹竿舞。 ”它的起源，比較權威的說法是來自於黎族古代的喪葬習俗。
此外，關於打柴舞起源還有兩種說法。一種說法是古時候生產力不發達，山高林密，當地人用竹建造房屋，從而形成了獨特的船形茅屋文化。
黎族百姓模仿造屋過程中在竹上滑動，在竹上跳躍等動作，並適當的結合富有節奏性的**，用竹子敲擊出動聽的節奏，從而形成了有獨特意韻的跳柴舞。另外一種打柴舞起源說法是，黎族人上山砍柴，休息時將柴排放敲擊，跳來跳去，後來逐漸發展演變成為打柴舞。
竹竿舞的藝術特點：
竹竿舞與傳統節日緊密的聯絡在一起。黎族人民極為重要的芋念芋、做佛節等節日的夜晚都會跳起用來助興的竹竿舞，這種舞蹈通常也在日常勞作結束後舉行，流傳較廣，群眾基礎較好。
竹竿舞主要以竹為道具，不需要太大的場地，傳統竹竿舞通常在鄉野氣息濃厚的庭院或晒穀場舉行，通常由2根3.5米長左右的大竹竿作底架，在平行距離約為1～2m的空間中擺放8根細長竹竿，這是竹竿舞的基本框架。持杆者主要分坐底架的兩側，姿態以蹲或坐為主。
每人各握細竹竿的兩端，然後按照相應的節奏敲擊竹竿，並且依照相對固定的次序分上下左右或交叉拍擊竹竿，樂聲清脆入耳而且極富律動美感。
跳舞者動作優美，跳躍靈活，時而插入竹竿做竹上舞，時而雙腿或單**替變換或左右躲閃，不僅讓觀眾歎為觀止，而且對舞者靈巧欣賞不已。
2樓：匿名使用者
竹竿舞是我國多個少數民族盛行的舞蹈，主要有京族，瑤族，壯族，佤族，苗族，黎族和畲族等。
3樓：在流坑村吃大餐的曹仁
傣族，因為傣族多為熱帶，竹子也多。
4樓：天涯吃了
京族 瑤族 壯族 佤族 苗族 黎族 畲族
5樓：陳皮普洱酸梅
竹竿舞是彝族的吧，很歡快
少數民族的名稱及舞蹈名稱都有哪些？ 5
6樓：許施詩
傣族一孔雀舞 維吾爾族—手鼓舞 壯族 —扁擔舞 藏族 —踢踏舞 蒙古族—頂碗舞 苗族—花腰舞
7樓：柏盈舞蹈服出租
蒙古族、傣族、新疆、朝鮮、彝族、壯族、高山族、藏族這是比較常見的。
不知道你說的舞蹈名稱是想問什麼……
8樓：魔眼
蒙古族、傣族、新疆、朝鮮、彝族、壯族、高山族、藏族
鋼管舞，新疆舞，維吾爾舞，芭蕾
幾種少數民族舞蹈的名稱及簡介
9樓：雀巢不是鳥窩
一、朝鮮頂水舞：
舞者頂的水罐，原是生活中的實物，後來為了便於起舞，多用紙糊的罐型道具，在表層上繪以漂亮的花紋，輕巧別緻。隨著道具的變化，舞蹈動作也相應發展。
頂水舞以“挫墊步”、“踏波步”、“碎步”為基本步伐，主要動作有“甜泉舀水”、“玉指彈珠”等。
舞蹈通過模擬頂罐行進中的各種生活動作，抒發歡樂喜悅的內心感情，舞姿輕鬆優美。她們藝術化的將朝鮮族生活中取水、頂水的點點滴滴展現在專家面前，沉甸甸的水罐頂在頭上是那樣輕鬆自如。
二、藏族大鼓舞：
一位頭戴畫有星辰藍色藏戲面具、身著五彩藏袍的老者首先登場亮相。他肩上斜挎銅鈴和寶劍、手持纏白色哈達被稱為“達達”的神杖，踩踏著鼓樂節奏向場院中心舞來。
這位崇高的神靈代言人站定位置後就開始揮動神杖，承擔起指揮娛神舞蹈的職責。
在老者的一個手勢之下，四周早已待命即舞的八名鼓手，便大步流星地向著場地中心疾鼓而來。這些百裡挑一的剽悍男子，棗紅色臉堂配上盤在頭頂夾雜著殷紅絲線的油黑髮辮，更透著神采奕奕的陽剛之氣。
他們身披五彩短披肩、腳蹬紅黑間色高腰藏靴、腰旁橫挎直徑約六十釐米繪有五彩花紋的大鼓、雙手各持馬蹄槌，在邊擊鼓邊雙腳不停地跳躍下，進行著快速而靈巧的隊形變化。
他們忽而組成圓圈旋轉飛舞，忽而排成兩隊穿梭馳騁，以隊形的變化達到渲染氣氛、表現舞蹈力度的目的。然後通過舞者所採用的各種姿態，來體現每個舞段的主題。
三、苗族蘆笙舞：
笙舞以"探路步"為基本舞步。"探路步"舞者左腳提起往左側空劃小半圓落地，右腳左靠，身體同時往左側橫移，微右斜腰，右腳又做對稱動作。
這種前行中又有向左右兩側橫移的動律，和花苗其它舞蹈如"笛子調"、"竹竿舞"等一樣，有著自己濃烈的民族特色。
蘆笙舞除"探路步"、"雙踏浪"等稍為簡單點的動作外，還有如"跪地下腰、"板凳下下腰"、"滾地笙"、"雙腿蹬天"、"望家鄉"等一些難度大、技巧高的動作和組合。要跳完一組蘆笙舞，要求舞者必需具備一定的功夫和體力。
所以，蘆笙舞多在青少年和部份中年人間流傳，一般老年人因年歲已高，逐漸退出了舞者行列。故蘆笙舞還不像笛子調那樣，不論年紀大小皆能隨**起舞。
四、黎族竹竿舞：
當一對舞者靈巧地跳出竹竿時，持竿者會高聲地呼喝出“ 嘿! 呵嘿! ”場合極是豪邁灑脫，氣氛熱烈。
如果跳舞者不熟練或膽怯，就會被竹竿夾住腳或打到頭，持竿者便會用竹竿抬起被夾到的人往外一倒，並群起而嘻笑之。
相反，善於跳竹竿舞的小夥子在這時，往往因為機靈敏捷，應變自如而博得姑娘們的青睞。
五、維吾爾族：薩瑪舞
薩瑪舞的動作和鼓的節奏配合緊密。"咚"的時候多是全腳著地，穩而有力，不生硬又不馬上抬起，有附點音符的效果。動力腿抬起時，主力腿的膝部有個明顯的屈伸，身體的起伏也較大。
手多是自然形態的半握拳，下甩開啟和彎屈收回，都有明顯的悠勁。身體隨著手的悠擺，有左右微晃的感覺，單步擦地跳起接空轉、單步跳轉等是薩瑪中常見的技巧動作。
薩瑪有專門的曲調，開始前常常是吹奏人們熟悉的木卡姆或賽乃姆的樂曲，然後隨著鼓的節奏變化轉入薩瑪樂曲。
10樓：匿名使用者
1 師公舞
流傳於中國南方壯族、毛南族、仫佬族以及侗族、瑤族等少數民族中，在祀神、祭祖、驅邪或傳統節日裡的一種祭祀性舞蹈。
2 蘆笙舞
廣泛流行於中國南方苗族、侗族、水族、仡佬族、族、拉祜族、傈僳族、納西族等少數民族地區的民間舞蹈。以男子邊吹蘆笙邊舞蹈為其主要特徵。
3 筷子舞
流傳於伊克昭盟鄂托克旗和烏審召旗，原是婚禮、喜慶節日歡宴時，在絃樂演奏及人聲伴唱中，由男藝人表演的單人舞蹈，表演者右手握一把筷子，用它敲打手掌、肩部、腰部、腿部等處，擊打的同時肩部環繞聳動，腕部靈活翻繞，敲打聲輕脆，節奏鮮明，情緒熱烈。
11樓：
孔雀舞 ：
是我國傣族民間舞中最負盛名的傳統表演性舞蹈，舞蹈有嚴格的程式，其中有豐富多樣、帶有寓意的手形與各種跳躍、轉動等舞姿，伴隨著優美的"三道彎"軀體造型，塑造孔雀"林中窺看"、"漫步森林"、"飲泉戲水"和"追逐嬉戲"等神態和自然情景。
肚皮舞：
一種帶有阿拉伯風情的舞蹈形式，至今已遍佈世界各地，成為一種較為知名的國際性舞蹈。肚皮舞是非常女性的舞蹈，肚皮舞其特色是，隨著變化萬千的快速節奏，擺動腹部、使勁的舞動臂部、胸部，這些動作，成為肚皮舞，牢不可破伝統舞技，肚皮舞必需在平滑的地板，赤足舞蹈，配合**，以極快速，錯綜複雜之感性肢體動作，快速的舞步，一如歐美的狐步舞般，交叉搖擺的舞姿，時而優雅、時而感性、嫵媚嬌柔，時而傲酷，神祕，肚皮舞迷人的特資，令人目不暇接。
12樓：匿名使用者
傣族孔雀舞
是我國傣族民間舞中最負盛名的傳統表演性舞蹈，流佈於雲南省德巨集傣族景頗族自治州的瑞麗、潞西及西雙版納、孟定、孟達、景谷、滄源等傣族聚居區，其中以雲南西部瑞麗市的孔雀舞（傣語為"嘎洛勇"）最具代表性。相傳一千多年前傣族領袖召麻慄傑數模仿孔雀的優美姿態而學舞，後經歷代民間藝人加工成型，流傳下來，形成孔雀舞。
傣族的歷史悠久，從公元1世紀，漢武帝開發西南後就與內地在經濟和文化等方面一直保持往來。東漢時，傣族首領多次派遣使者率表演樂舞、魔術、雜技者到洛陽獻藝。由此可見，傣族的樂舞文化早在兩千年前已有相當高的水平。
在傣族人民心目中，"聖鳥"孔雀是幸福吉祥的象徵。不但許多的人們在家園中飼養孔雀，而且把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象徵。在種類繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人們最喜愛、最熟悉，也是變化和發展幅度最大的舞蹈之一。
傣族民間傳統的孔雀舞有著很長曆史，並被納入了宗教的禮儀之中。孔雀舞是傣族人們最喜愛的民間舞蹈，在傣族聚居的壩區，幾乎月月有"擺"（節日），年年有歌舞。在傣族一年一度的"潑水節"、"關門節"、"開門節"、"趕擺"等民俗節日，只要是盡興歡樂的場所，傣族人民都會聚集在一起，敲響大鑼，打起象腳鼓，跳起姿態優美的"孔雀舞"，歌舞聲中呈現出豐收的喜慶氣氛和民族團結的美好景象。
源遠流長
孔雀舞具有廣泛的群眾性和悠久的歷史。早在一千多年前，傣族人民中間就已經流傳著許多有關孔雀舞的優美傳說，召樹屯與楠木諾娜的故事，就是其中的一個。民間在"趕擺"、過節以及各種喜慶日子裡表演的孔雀舞，都是根據各種傳說編成的。
其中有一個傳說是這樣講的：
電影[神話]中金喜善跳的孔雀舞
在很久很久以前，有一個貧窮的傣族小夥子為了謀生，他每天都到江邊的一棵空心樹下釣魚，並且每次都能釣到很多。可是，有一天他從早釣到晚，連個魚影子地看不到。他感到萬分奇怪。
正在這時候，突然一陣輕風颳來，吹到他身後那棵空心樹內。發出了"嗡嗡"聲響。這時，江邊的果樹上熟透了果了，也隨風叮叮咚咚落入江中，發出清脆悅耳的聲響。
就在這一瞬間，他見江中映示出山坡上孔雀窈窕的倒影。見此情影，小夥子驚喜地回頭**，只見一對綠孔雀了美麗的翎羽，正隨著動聽的聲響翩翩起舞。
當時，小夥子再也抑制不住內心的激動，他高聲說道："啊！我今天到了神仙住的地方了！
"於是，小夥子丟下釣竿，驚喜地跑回村寨，活靈活現地給鄉親們講述所見到的一切。鄉親們聽後了十分驚奇，都盼望自己也能親眼看到那動人的情景。後來，小夥子帶著眾多鄉親來到江邊，把那棵空心樹砍倒，鋸婁做成長鼓，蒙上一層黃牛皮，用手一敲打，頓時發出了"嘣-嘣叭-嘣"的悠揚聲響，然後，小夥子又找來銅盆、銅鍋蓋，讓其他青年隨著敲的節奏聲義織敲打。
接著，小夥子在快樂的鼓樂聲中，摹仿孔雀的一舉一動，跳起惟妙惟肖的孔雀舞。當時，**的群眾都看得入迷，百看不厭。從那以後，鄉親們一致推選小夥子到"趕擺"的群眾集會上跳孔雀舞。
電影[神話]中金喜善跳的孔雀舞
在"趕擺"的日子裡，小夥子為傣家人首次表演人孔雀舞，藝術地再現了孔雀形象，博得傣家的讚賞。從此，這種在象腳鼓和 鑼伴奏一的孔雀舞，就在傣族人民中間流傳開了。
關於孔雀舞的傳說民間還有很多版本。比如有一個傳說是這樣講的：據說，在很古老的時候，孔雀的羽毛並非像現在這樣五光十色，也沒有那美麗的"圓眼"羽翎。
只因它馴良、溫順而被人喜愛。一次，在當地舉行小乘教"擺帕拉"宗教節日慶典時，聽說佛祖為此下凡此地。為能得到佛光的普照，虔誠的信徒們紛紛趕到寺院，把佛祖圍得水洩不通。
有一隻棲息在遙遠天柱山上的雄孔雀得知佛祖下凡的音信後，急忙趕往寺廟可惜已經過遲無法靠近佛祖，而在人群外急得團團打轉。孔雀的虔誠之心被佛祖察覺後，便向孔雀投去一束佛光。不巧這束神力無比的佛光，只落在了來回奔跑孔雀的尾部，使雄孔雀尾部的根根羽翎霎時綴上了鑲有金圈的"圓眼"紋圖案，成為現在人們所見到的樣子。
在佛祖離去時，特意叮囑孔雀：在明年的"擺帕拉"節時再見。從此以後，每當"擺帕拉"節，佛祖釋迦牟尼便會高坐於蓮花寶座上，接受人們朝拜之後，**從天柱山趕來的孔雀向佛祖獻演的孔雀舞。
同時，孔雀也將向人們展現佛祖賜予它羽毛的異彩。從此後，每當宗教節日和年節慶典，人們為了賧佛和祈求吉祥，就都要表演民間傳統的孔雀舞。