1樓：泥頌
四大：地、水、火、風、
是很難懂，所以修學佛法要有耐心，一旦明白定會獲得廣大智慧。破迷開悟。
《楞嚴經》對此有詳細的解釋
2樓：匿名使用者
所謂四大
即是地水火風
地大具堅固性，其比例(堅硬度)有高低之別，如石頭、麵包、聲波、電波、念頭等，如固執，其具有堅不可破的特性，如老頑固。它是盡虛空、遍法界的。
水大潤溼性，如身體中之水份佔了70%，如聲音內含有感情(具水性)，如個性隨意又堅強等，又如滴水穿石，其實水仍具有其堅固性(地大)。
火大溫暖性，冰塊亦具溫暖性，只是與其他物質比較起來其溫度較低罷了，其他如體溫，水溫等亦是。有曰「水火不容」，發生火災時以灌水來搶救，即以大量的水來壓制火，又如某人脾氣大，我們稱為火大等。
風大流動性，有強弱之分，也含有溫度(火大)、溼度(水大)在內，如樹林自然**，是因為風吹動樹木枝葉(風大)，使其摩擦產生靜電**(火大)而造成的。
所謂「四大皆空」指的是地、水、火、風等四大，而非酒、色、財、氣。眾生皆認四大為自身相，其實萬物皆是由此四大假合而成
3樓：熾燃炫煌
佛教認為組成世界的四大基本元素是地、水、火、風，四大皆空就是說這四種基本元素並非實有，由四大元素組成的其它的物質和心理現象自然也就並非實有，也就是說宇宙萬物，無論精神的還是物質的都並非實有，都是唯心所現。
4樓：白色大地
自己看吧
解釋不清楚
5樓：崇瀚玥
所謂四大皆空即使沒錢；沒車；沒房子；並且沒老婆
6樓：匿名使用者
佛家講的東西,都是一個人的感覺,色即是空就是在一切眼睛能看到東西都觸動不了他的內心而達到到一定境界。四大皆空就是一種比較高的層次了。各種感覺都觸動不了他。
7樓：匿名使用者
看《楞嚴經》，一切您都可以瞭解的。這個需要禪定的功夫實際修證，一落第六意識就是已經錯了，所以我也不知道如何回答您，還是讓世尊告訴您吧。深入經藏，智慧如海。
8樓：
已經四大皆空
還有什麼意思可言？
四大皆空到底是什麼意思
9樓：王東嶽學習坊
佛說的四大皆空的真正意思是什麼？你知道嗎？看完別再被誤導了！
10樓：
1 佛家常講“四大皆空”、“五蘊無我”，這兩句與“知一切法，悉皆空寂”的意思完全相同。
2 “四大”是什麼？用我們現代的話來講，就是物質。物質有四種性質，叫它做四大；它有四大特性 ，用地、水、火、風來表達。
3 “地”表物體，我們今天講，它是一個固體，這個物體很小，我們肉眼看不到，在佛法裡叫“微塵 ”；現代科學家用儀器看到了原子、電子、粒子。
4 現代科學家所看到的是不是佛經裡面講的“微塵”？不曉得，不得而知。因為佛經上講的“微塵” 是最小的，不能再分了。
5 假如將來科學進步了，現在所看見的原子、電子還可以分解，就不是佛經上所說的。佛經上講的是 最小的物質，不能再分了。
6 四大特性中，“地”表示確實有這個東西存在，我們在科學儀器能把它看出來，叫“地大”，它是 一個物體。
7 第二個特性是“水大”，表示它有溼度。
8 第三個特性是“火大”，表示它有溫度。
9 現在科學裡不叫做“火”，也不叫做“水”，現在叫“電”，帶陽電、陰電。陽電就是佛經裡講的 “火大”，陰電就是“水大”。
10 第四個特性叫“風大”。風是什麼？它是動的，不是靜止的，而且以很快的速度在動。
11 現代科學確實證明佛經上講的“四大”，就是基本的物質，所有一切的森羅永珍，都是這個基本物質組合而成的。
12 《金剛經》上講“一合相，即非一合相，是名一合相”，就是這一個基本的物質組合成了森羅永珍。大至組成星球、星系，小則我們講的微塵，佛經上常講的汗毛，都是這個東西組成的。
13 我們現代科學家也看出來了，統統是這一個基本物質組合的。所以你說有沒有東西？沒有，只有一個基本的物質。
14 基本的物質從哪兒來的？從心法變現出來的。唯識經論裡面講得很清楚，“無明不覺生三細，境界為緣長六粗”，這個就是“三細相”裡面的“見分”跟“相分”，“能見相”跟“境界相”。
15 基本的物質就是“境界相”,就是“相分”.“相分”是從“見分”變現出來的,“一切法悉皆空 寂”。明白這個道理，才知道佛家講的“萬法皆空”，這是事實。
16 我們眼前這些法，擺在面前，眼睛所見的、耳朵所聽的、身體所接觸的，這些法到底是空、是有？ 從理上講是空的，事上講是有的，擺在面前。
17 這個“有”叫“假有”，“有”不是真的，“有”是假的，而“空”是真的。
18 真假怎麼說法？在佛經裡面的定義，所謂“真”是永遠不變的；如果它會變，就不是真的。所以“
空”永遠不變，故叫“真空”；至於“有”，一切現象都在變化。
19 我們人很顯著的變化，“生老病死”，任何一個人都能覺察出來。其實微細的變化，如我們身體細 胞的新陳代謝，剎那都不停，所以它是在變化。
20 我們這個物質的肉身，是基本的物質組合的。佛在三千年前講經說法，這種物理的現象就講得這麼 清楚、講得這麼明白，現在科學家還沒有搞得透徹。
21 至於植物，經上講有“生住異滅”；礦物，甚至於星球，有“成住壞空”，都是我們能夠理解、覺察到的。
22 一切的物相統統都是在變化，既然都是在變，那就不是真的。所以“有”，佛叫它做“假有”、“幻有”、“妙有”，真空妙有！
23 諸位要知道，佛家所講的“空”、“有”是一樁事情，不是兩樁事情。如果把“空”、“有”分開，就大錯特錯。
24 “真空”在**？“真空”就在“妙有”之中；“妙有”在**？“妙有”就在“真空”裡面。
25 “真空”是體，“妙有”是相，這樣我們才能夠把一切境界相看清楚，看明白。看清楚、看明白有
什麼好處？幫助你“舍離一切執著”，都清楚了，沒什麼好執著。
26 執著從**生的？是不瞭解事實真相，以為可以得到，這才執著。搞清楚了，曉得原來什麼都得不到，不但身外之物一樣都得不到，連自己的身體都得不到，那還有什麼好執著？
自然就肯放下，就容 易放下。
27 真正放下了，說老實話，那個真的、永遠不滅的，你才會得到，那叫真正的自己！
28 真空是講的“真如本性”。真如本性為什麼叫做真空？因為它沒有跡象。它沒有色，眼看不見；它沒有音聲，耳朵也聽不見；甚至於我們連思維想象都達不到，我們六根完全對它失去效用。
29 但是“真如本性”確實存在，它是宇宙一切萬法的本體，一切法都是從這個體變現出來的。所以什 麼叫成佛？你見到性，就叫成佛了。明心見性，見性就成佛。
30 見到性之後，就像經上講的，你就不生不滅了。至於你要現相，那就很自在，喜歡現什麼相，就現什麼相。像我們現在迷惑顛倒，怎麼想都枉然，都變不出來；見到性之後，自己就能夠變現得出來了 。
31 盡虛空、遍法界，自己作了主宰，自己作了主人，這叫得大自在。所以一定要曉得事實真相，“一切法悉皆空寂”，這是從理上說的、從本體上說的。
32 “四大皆空”，這講物質組成的現象，不是真的是假的，《金剛經》上講“夢、幻、泡、影”，舉四個比喻。緣聚就有這個現象，緣散這個現象就沒有了。
33 仔細去觀察，緣聚的時候這個相也不生，緣散的時候這個相也不滅，你才見到事實真相是什麼？不生不滅。這是講物質現象，不生不滅。
34 除了物質之外，還有精神的現象，精神我們講心理的現象，你要認識清楚。心理現象：受、想、行、識，有四個現象。
35 受是感受，苦樂憂喜的感受；想就是念頭，妄念紛飛；行就是執著；識是阿賴耶識。
36 想是我們今天講的思想、見解，如果對思想見解有執著，我們今天講成見，成見是屬於末那識。
37 阿賴耶識含藏一切習氣種子，這是佛跟我們講心理現象。心理現象有這四種，物質現象也有四種， 佛說得簡單明瞭，讓我們認識世間萬事萬物究竟是一回什麼事情，真正搞清楚、搞明白了，善根發現了。
38 善根發現了，我們就會以真誠的心處事待人接物。對人平等，對事平等，對物平等，決定沒有分別、沒有執著，這個真誠心如諸佛如來一樣，你就入佛境界了。
39 我們為什麼做不到？天天在此地提醒大家的，自私自利，這個關口不能突破。突破這一關，我們就 入佛境界；這一關不能突破，永遠不能入佛境界。
40 可是大家一定要曉得，不能入佛境界，學了這些佛法，只是在阿賴耶識裡頭種一個善根，對於這一 生生死輪迴它不能幫助。
41 換句話說，不能入佛境界，我們該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼輪迴還是怎麼輪迴。如果我們想 在這一生當中要有成就，這個道理不能不知道、不能不契入。
42 從什麼地方契入？要以真誠心待人接物。不要怕別人欺騙我們，決定不害怕。別人欺騙我們是他的 事情，我以真誠心待人。
43 別人欺騙我們，我們不是不知道，我們要不知道，那就變成白痴了。我們知道、清楚，絕對不把它放在心上，這是智慧，這是高明，這是修行，這是涵養。
44 真正修行人，外面境界無論加給你什麼樣的侮辱、傷害，全是假的。他傷害我的名譽，名譽是假的；他傷害我的身體，身體四大皆空，也是假的。
45 換句話說，八識五十一心所、十一個色法，都不是真的，如夢幻泡影，你想想看他能傷害什麼？什 麼都傷害不到！
46 你真正通達明瞭的時候，沒有東西能傷害；如果你把這個事情放在心裡，你就受了傷害；你知道全 是假的，你就不受傷害。不受傷害，就成就功德。積功累德從**成就？就從這些地方成就。
47 傷害的力量愈大，成就你的功德也愈大，感激都來不及了，怎麼會怨恨別人？所以對傷害我們的人 ，覺悟的人是感恩，決定沒有報復。每遇一次傷害，自己境界一定提升一層，你說怎麼不感謝？
48 我們六根接觸外面境界，生歡喜、生憂悲苦惱、生怨恨，都不正常。所以我們六根接觸六塵境界， 要隨順佛陀的教誨，不能夠隨順世間的不正常，這個重要！
“四大皆空”是什麼意思？
11樓：科學喵
佛教用語，指世界上一切都是空虛的。（印度古代認為地、水、火、風是組成宇宙的四種元素，佛教稱為四大。）
佛教中的“四大”主要指佛教術語。指地、水、火、風為四種構成物質的基本元素。謂地、水、火、風四種物體均能保持各自的形態，不相紊亂。
佛教講四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因為地、水、火、風的四大元素，是宇宙物理的，比如山嶽土地屬於地大，海洋河川屬於水大，陽光炎熱屬於火大，空間氣流屬於風大。
如把它們化為人體生理，則毛髮骨肉屬於地大，血液分泌屬於水大，體溫屬於火大，呼吸屬於風大；若從四大的物性上說，堅硬屬於地大，溼潤屬於水大，溫暖屬於火大，流動屬於風大。但是，不論如何地分析四大，四大終屬於物質界而無法概括精神界的。