1樓：家景明英霜
《二十四孝圖》文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，並認為自己雖然是個孝子，沒有必要做到上面的內容。揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。
以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人”。
2樓：茂全百戊
《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐。
《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
朝花夕拾《二十四孝圖》24個小故事具體是什麼？
《朝花夕拾》——《二十四孝圖》的好段解釋……
3樓：匿名使用者
那時的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所畫的本子，敘老萊子事雲：“行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意。
”大約舊本也差不多，而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆，無論孝順，小孩子多不願意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。
魯迅對《二十四孝圖》的故事有些反感，特別是對“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩圖，感到非常不快。如對“老萊娛親”一事，認為這位70歲的老萊頭假裝跌倒地上、逗人發笑，十分的矯揉造作，不近人情。
《朝花夕拾》中提到《二十四孝圖》中哪幾個故事？
4樓：老墨說史
1、“子路負米”：子路，姓仲名由，春秋時魯國卞（今山東泗水）人，孔丘的學生。《孔子家語·致思》中，子路自述“事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百里之外”。
2、“黃香扇枕”：黃香，東漢安陸（今屬湖北）人。九歲喪母，《東觀漢記》中說他對父親“盡心供養，……暑即扇床枕，寒即以身溫席”。
3、“陸績懷橘”：陸績，三國時吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。《三國志·吳書·陸績傳》說他“年六歲，於九江見袁術。
術出橘，績懷三枚，去，拜辭墮地，術謂曰：‘陸郎作賓客而懷橘乎？’績跪答曰：
‘歸欲遺母。’術大奇之”。
4、“哭竹生筍”：三國時吳國孟宗的故事。唐代白居易編的《白氏六帖》中說： “孟宗後母好筍，令宗冬月求之，宗入竹林慟哭，筍為之出。”
5、“臥冰求鯉”：晉代王祥的故事。《晉書·王祥傳》說他的後母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。
6、“老萊娛親”：老萊，傳說是春秋時楚國人。《藝文類聚·人部》記有他七十歲時穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事。
7、“郭巨埋兒”：郭巨，晉代隴慮（今河南林縣）人。《太平御覽》卷四一一引劉向《孝子圖》說：
“郭巨，……甚富。父沒，分財二千萬為兩，分與兩弟，己獨取母供養。……妻產男，慮舉之則妨供養，乃令妻抱兒，欲掘地埋之。
於土中得金一釜，上有鐵券雲：‘賜孝子郭巨。’……遂得兼養兒。”
5樓：匿名使用者
子路負米、黃香扇枕、陸績懷橘、哭竹生筍、臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒。共七篇
6樓：匿名使用者
老萊娛親,郭巨埋兒,子路負米,陸績懷橘,臥冰求鯉,黃香扇枕。
《朝花夕拾 二十四孝圖》中的“二十四孝圖”有哪些可以仿效
世紀 1.忠孝雙全2.望雲思親3.上書救父4.綵衣養親5.棄官奉親 典故 明朝湖南道州守將沈至緒，有一個獨生女兒，名叫沈雲英。自小聰明好學，跟父親學得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰場上，當時沈雲英才十七歲，她登上高處大聲呼曰 我雖然是一個小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰。希望全體軍民保...