1樓：言蹊
印度文化把萬物分為有情、無情。
有情如動物，命運差異來自三世因果造罪造功，可以修行成就。
無情如植物、石頭，命運差異無因果，不可以修行，也不會成就。
至於佛教修行者遭遇的“樹精求度、草靈求憐、蔬果靈求食”之類，佛教解釋為有情眾生附在樹上誤以為自己是樹。
有時高僧宣講戒淫斷愛，會開示愛得太深太痴轉世做草木。有時高僧宣講慈悲心，會開示沒有感情轉世做草木。不過這兩者都違背佛的開示，佛明確指出無情眾生不會轉世成有情眾生，有情眾生不會轉世成無情眾生。
高僧宣講吃素，開示理由是草木是無情眾生，不能修行、沒有六道輪迴、沒有因果報應，吃了不造業，不影響成佛。（如果草木有情、能修行，吃素就會造殺業產生無明業障而成佛無期。）
這是佛教認知。
中國文化認為萬物秉氣而生，雖有差異，而皆一氣同根，提出“齊物觀”。
在此理論之上，秉賦靈氣的萬物，都可以修仙。
草木、沙石，乃至一條草繩，都可能因緣際會，靈性漸增，修仙成道。
這是道教認知。
學佛和修佛有什麼區別？
2樓：樂觀小山
1、要求：
學佛僅指學習佛法、領會佛法的道理，但不包含踐行佛法，
修佛不僅學習佛法，理解佛法，而且按照佛法的要求去實踐，即依教奉行。
2、遇見災難時認識：
當遇到災難時對佛法所講諸行無常、諸法無我、不執著隨緣的思想都是學佛;
遇見災難時徹底認識諸法是虛幻，沒有恆常實有，都是無我，都是空性，他們不恐懼不憂慮，心情自然安靜放鬆，這就屬於修佛。
3、成就
修佛才能即身今世成佛，而學佛的人則很難今世成就。學佛如同跟別人學習發財的同時自己也努力去做，但是不會借用別人的力量，任憑自己單打獨鬥;而修佛就像一個聰明的人，不單學習別人發財的方法，而且還巧妙地運用別人的支援、借用別人的力量，讓自己與他人的力量相結合。
4、含義：
修佛：入門即是深信因果與皈依三寶。也就是在信佛的基礎上，去追隨佛陀所說的真實語而進行修心，修佛。
學佛意為修習佛法。佛教以佛、法、僧三寶一體，為求證“人能究竟解脫諸苦、煩擾和生老病死輪迴之法”。
3樓：繁華吥落幕
學佛就是學佛做人，慈悲待人，智慧做事。學佛僅指學習佛法、領會佛法的道理，但不包含踐行佛法。而修佛則需要看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：
《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
佛教距今三千多年由迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”。
佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
4樓：明哥歸來
修佛和學佛的區別
生根活佛 ，現在的佛教徒大部分不大瞭解信佛、學佛、修佛、認識佛、成就佛等這五個觀點，所以對佛法產生顧慮。
在學佛的路上很迷惑以及疑惑，對自己產生很多疑問，聽到別人成就也不相信，自己越學佛越糊塗，學佛十多年也沒有一點改變，也沒有感應，更沒有證悟、領悟。
現在佛教徒大部分都是“信佛”，不是“學佛”人。學佛才能成佛，信佛永遠成不了佛，因為，信佛就像相信自己能發財，但不知怎麼去發財，而不去做，怎麼能發財？學佛就像相信自己能發財，加上學習別人怎麼去做發財，如，道悟布索跟著辛饒彌沃如來，學習辛饒如來佛的慈悲、菩提心、智慧和功績，才能成佛的。
現在出家與僧人大部分都是“學佛”，不是“修佛”。
“修佛”才能即身今世成佛，“學佛”的人很難即身今世成佛，因為，學佛就像跟著別人學習怎麼去發財，然後自己努力去做，但不會借用別人的支援和幫助，更不會自己的力量和別人的力量結合一起而創造，只靠自己一個人的力量，怎麼能馬上發財？修佛就像一個聰明人，學習別人發財的方法，應用別人的支援，借用別人的力量，然後自己的力量和別人的力量結合一起而創造的，如，密宗的大師們學習佛的知識，然後自己的身口意修煉成本尊佛的身口意，所以即身今世成佛的。
現在有些人會“修佛”，但不“認識佛”。“認識佛”才能今世成得法身佛及虹化身，修佛的人不一定今世成得法身佛，因為，修佛人就像聰明人借用別人的力量，自己的力量和別人的力量融化一起做生意。
5樓：i峰
“佛”是一種宗教，宗教是勞動人民的精神鴉片。
佛教之所以自古能在中國得以流行，是因為幾千年的封建社會時期，封建統治階層對勞動人民的精神和思想進行統治的需要。
和所有宗教一樣，如西方流行的**教等，佛教所主張的思想，最初源自對大自然的不理解，後來隨著社會生產力的發展，又因人民群眾對社會現象的不理解，從而把社會階層利益矛盾所引起的社會現象歸為神的意志，就是用源於頭腦的思想層面的”神“的魔力進行解釋，而讓民眾忽略了經濟對社會生活的實際控制，既轉移了社會矛盾。
所謂“酒肉穿腸過，佛祖心中留。“也就說明了”佛“是頭腦中想象產生的，與富有階層喝酒吃肉殺生沒有什麼關係，廣大貧苦民眾用這些東西來”積德“是沒有什麼意義的。
所以”學“和”修“佛目的無非是讓你更加相信沒有的佛的存在，二者沒什麼區別，你要相信能通過佛的保佑以實現自已的夢想，都是一種自我安慰而已。
所以二者沒區別，區別在於你是不是無神論者。
6樓：百小度
這個問題不用糾結，可以這樣簡單理解，學佛，是學習佛的智慧，學佛的金剛心和清淨心。但光學不行，還得在日常生活中去實踐和磨練，這就是修佛，修行。遇到一件事，去感悟一件事，悟到得道，再去證道，在這個過程中不斷的去除自己的戾氣，修一顆如如不動的金剛心。
7樓：冥想音主站
修學佛法是一切眾生，解脫煩惱痛苦，離苦得樂的最佳選擇，別無二路。
修、學，在佛法中沒有區別。當大家開始聽經聞法時，這是在學，但這已經是修行開始。
學佛，就是要學一切成佛的方法，這些方法都修行。
有的人可能認為學是解的一塊，修是行的一塊。這是不知道解行雙蘊的道理，因此給分開了，估計也是這麼幹的，那麼這麼做就會出問題。將來會搞成什麼樣，很難說了。
8樓：貫之焦魁
學佛和修佛是一回事嗎？
不是一會事。
學佛是全面地向佛學習。包括理論和實踐。既要明白理論，又要實際修行，乃至待人接物都符合佛的要求。
修佛：是修習佛所傳的教法，偏重於實踐。比如修唸佛法門，只是唸佛，可以對理論知識不完全明白。
9樓：
學佛：就是先學習佛教的最基本的規則禮儀
修佛：就是學好基本的規則禮儀再來因深思考，領悟人生。
10樓：
我覺得可能是在程度有所不同吧……
學佛的未必是信佛的，可能只是出於研究的需要……而修佛的，一定是信佛的，他修習的目的還是得道成佛……南無阿彌陀佛！
11樓：匿名使用者
恆心修佛 艱苦學佛
要懂得，佛心與眾生心不二。你們今天所有的人，佛心和眾生心都是平等的，沒有不一樣的。佛在傳播大光 明 心、大悲心、大愛心，冥陽兩利，即現光 明啊。
就是說，佛菩薩在人間傳播的是明 心，什麼叫光 明 心啊？大明 心，就是你的心中是寬大光 明之心啊，所以人家說這個人的心很光 明，這個人的心很陰暗。你們去看好了，一個好好的人，笑起來很燦爛，一個陰暗的人，笑起來就是冷笑。
學佛人不能這樣，我們這裡有一位過去做善事做功德的人，他曾經很努力，幫人家做了很多好事情，後來心中陰暗了，經常背後說人不好，做壞事，陰暗面就顯現出來，看見了吧？因為他的心轉變了，才會轉成黑 暗。所以要明白，大明 心就是心要光 明，我沒有什麼暗的，我開心是這樣，我不開心也是這樣，光 明不黑 暗，有了光 明，就沒有黑 暗，有了黑 暗的地方，一定沒有光 明。
要有大悲心，大悲心就是要慈悲人家。要有大愛心，什麼叫大愛？佛菩薩說，把所有的老人都看成是你的長輩，把所有的晚輩都看成是你的孩子。
小愛心是什麼？這是我的兒子，這是我的女兒，這是我的，那是我的。冥陽兩利，即現光
明 心。什麼意思呢？就是學佛既要讓在陽間的人得到利益，又要讓冥府的眾生得到利益啊，這就是冥陽兩利。
即現光 明 心，這個光 明是照遍世界宇宙萬物大地的，明白了嗎？所以，任何一個學佛的人，是既幫了自己，又幫了自己的故人祖 宗啊。你們現在念小 房子，是不是冥陽兩利？
老老實實做人，會有一顆恆心。一個老老實實做人的人，一個實實在在做人的人，他會有恆心，你們去看，不聲不響、老老實實一直在做事情的人，這個人一定有恆心的，你們還沒有感覺嗎？如果一個人誇誇其談，跑過來說：
我度了多少人，我怎麼樣了，我付出了，這種人是沒有恆心的。有些人剛開始到**這裡的時候，又是跪，又是懺悔，痛 哭 流 涕，到了最後人都不見了，有什麼用啊？老老實實地學佛，誠誠心心地學佛，這個人才能得到恆心啊。
恆心常駐，這個人才能學好佛。
修成正是不平凡的。一個人修心修到後來，越修越正，是不容易的，因為修心很容易走偏差，因為人不正他就偏了。你今天想不通了，你一定偏了；你覺得人家都在欺負你，你已經不正了。
因為你把人家想成都在欺負你，實際上人家只不過跟你講一般的理論常識，沒有欺負你，而你自己以為人家在欺負你，那麼是誰欺負誰啊？是你在欺心。就算人家在欺負你，你也不應該把人家看成是欺負，為什麼？
這是給我的增上緣啊。他修得不好，他有報應的，你為什麼要去生氣呢？這麼簡單的道理，實實在在的人間道理，你為什麼想不通、想不明白呢？
要改無明習性。無明習性是什麼？不明白，還要以為自己明白，很多人不懂裝懂，那就是無明習性。
你們今天很多事情都不懂，沒有聽到過，沒有碰到過，這不是無明嗎？不明白，不明白的時間長了，就會有壞習 氣來了。看見人家都在抽菸，唉，我沒有抽過呢，我來抽抽看，一抽上癮了，不是成習性了嗎？
很多小孩子從小依賴著爸爸媽媽，爸爸媽媽很自私，為了各自的感情離 婚了，刺傷了孩子的心，孩子一下子就傻掉了：媽媽怎麼從此以後不理我？我怎麼一下子沒有了父親？
你沒有碰到過啊，所以你才無明啊。你不明白啊，爸爸媽媽沒有做錯事情啊？爸爸媽媽害得這個家還有嗎？
一個人沒有智慧，學什麼佛啊。
接下來跟你們講點禪學，也是作為今天課的收尾，因為**是弘揚心靈法 門的禪文化，**告訴你們，禪學真的是非常有智慧。禪學說，一斬一切斬，一染一切染。一斬一切斬，就是把煩惱等一切東西一刀斬下去，把一切都斬斷。
一染一切染，是什麼意思呢？比方說，你今天穿了一件白襯衫，你哪怕染上一點點的髒，整件衣服都是髒的，不能穿了。所以，你們現在的心裡不能有一點點汙染，不能有一點點壞的東西，你哪怕有一點點壞的東西，你就不是個好人，因為你有汙點了。
我今天有點缺點，有點毛病，我一刀砍斷，我從此以後就不幹了，你就是個好人了，放一點點髒的東西在身上，你是不是個髒的人啊？舉個簡單例子，剛剛洗完澡，很多孩子洗澡不洗臉，弄點眼屎跑出來，你說這個孩子髒不髒？全部洗乾淨，那才是個善良的人。
要懂啊，學佛真的不容易，千頭萬緒的煩惱要一刀切，為什麼要對這些骯 髒的東西流連忘返呢？沒有了，就沒有了，過去他害過我，我不想聽了，我不想回憶了，從此以後忘記了就沒有了，我為什麼要把過去那些不好的東西還放在心中，還不停地去回憶呢？犯傻啊。
一即多，多即一。什麼意思啊？一個一，就是很多的，聽得懂嗎？
我今天掌握了一個法 門，實際上我就掌握了所有的法 門；多，再多的法 門，你學到最後，萬教歸一啊，這就叫一即多，多即一。所以，**叫你們一門精進，學到萬法。你只要考上了大學，你在大學裡又不是學一門功課，很多門課程都在學嘛，對不對？
你考不上大學，你什麼都學不到。**跟你們說，一門精進，學到萬法，萬法無緒，因為萬法沒有頭緒啊，你這個學點，
那個學點，你什麼法都學一點，最後十八般武藝樣樣稀鬆，你沒有一樣東西學得到的，所以叫萬法無緒，怎比一法啊。什麼武功都會的人，沒有一樣東西是拿得出手的。你們去看好了，過去武林裡，這個人刀叉劍棍什麼都會，舞劍很像樣子，人家來了個專門舞劍的，啪啪兩招把他打下去了，然後他又用他的三節棍，在還沒有打之前，響得不得了，結果被人家專門舞棍 子的人兩下子就幹下去了，沒有一樣東西你是拿得出手的。
你只有一門精進，我就學心靈法 門，我把心靈法 門融會貫通了，裡面的理論我可以講得頭頭是道，我什麼都懂，你說你不是學到更多了嗎？難道**的心靈法 門裡面沒有其它法 門的東西嗎？博採眾長啊，菩薩的佛法，原來是同出一轍啊。
我們是艱苦的求佛人，求佛人非常艱苦，不苦的話，我們怎麼樣能夠成為一個求佛人呢？每天苦苦地洞察這個世間的真 相，我們每天都在苦苦地想，卻想不明白，為什麼我要吃這麼多的苦啊？為什麼別的人家好？
為什麼我的家好，那家卻不好？想來想去，想不明白，為什麼今天我跑到澳洲來？我為什麼要嫁給他？
我為什麼要結婚兩次啊？苦苦地在人間去洞察這個世間，找啊找，想找到一個真 相，找得到嗎？卻難找出人間的真 理。
人間本來就是讓你來過路的，本來就是讓你來走一遭的，很短暫，很快地來，很快地走。看看我們的長輩，想想我們的小輩，看看你自己，你就知道，時間過的很快，你已經幾歲了？對不對啊？
修行越深，修行修得越來越深的人，做人越要謹慎，越要謙虛。**有兩個座右銘，一個是“無慾自然心如水”，不要有欲 望，你的心就平靜了；還有一個是“如履薄冰”，學佛像走在薄薄的冰上一樣，稍不留神的話，你就會掉入萬丈深淵。魔是怎麼來的？
就是學佛沒有學好，才成為魔的。學佛人不能說人家是魔，說人家是魔，你就是魔；罵別人的人，你就是個壞人。要懂啊，**看你們很可憐，要懂得，知夢得夢，你知道 人間是一個夢，我們要在人間借假修真，我們就得到了這個夢，讓它真 實地在我們的身邊，醒過來一天，看到自己真 實地活了一天，那你就是知夢得夢。
今天就跟大家講到這裡，希望大家智慧更加要圓融，學佛更加要精進。
佛和菩薩有什麼區別，菩薩和佛有什麼區別
佛與菩薩有什麼區別呢？佛，是 佛陀 的簡稱，也有譯作佛馱 浮陀 浮圖 浮屠的，在梵文中，其意為 覺者 知者 覺 覺 又有三層含義。自覺 覺他 使眾生覺悟 和覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。佛教認為，凡夫俗子，上述三項都缺，毫無覺悟可言 聲聞 聞聽佛陀言教而覺悟者 和緣覺者 因前世修行的因緣或觀十二因...
魔和佛菩薩的區別，佛魔有什麼區別？
更上百層樓 魔和佛菩薩有3點不同 一 兩者所屬的教派不同 1 魔所屬的教派 魔是道教用語 道教經典 靈寶 中提到了十種魔。2 佛菩薩所屬的教派是佛教，菩薩是佛 二 兩者的分類不同 1 魔的分類 道教中的十種魔包括 天魔 上天試道者 地魔 一切災難者 人魔 引人入迷者 鬼魔 冤魂惡鬼者 神魔 貪利養之...