1樓：匿名使用者
《應和》一詩是表現波德萊爾美學思想的重要作品,有論者甚至將其視為「象徵主義的憲章」。「應和論」不是波德萊爾的發明,它具有長久的歷史淵源。但正是波德萊爾對這一古老理論進行全面梳理和全新闡釋,並在自己的創作中對其加以自覺運用,使其煥發出現代生命力。
「應和論」不僅豐富了波德萊爾的文學創作,更是直接影響了他對文學藝術審美和倫理兩方面的認識。可以說波德萊爾的整個美學思想體系是建立在「應和論」基礎之上的。
《應和》帶給了我們這樣乙個主題：人和自然關係。在象徵主義者看來，自然在有形與無形之間，都充滿了豐富的關聯。
正如詩第一節所呈現出的想像：「自然」的廟堂之中，每一根柱子都是「活的」，有生命的，它們用神秘的方式──「模糊隱約的語音」──相互交流著，形成一座「象徵的森林」。實際上，「象徵的森林」本身就是宇宙、人生的乙個象徵，在不同事物的相互呼應中，所有的存在構成了乙個和諧的整體，在人的感官、人的內心之中，就深深藏著這個「整體」的秩序和奧秘，即詩中所言：
「正如悠長的回聲遙遙地合併/歸入乙個幽黑而淵深的和協」。而對於通感手法與象徵手法的運用，如：「香味，顏色和聲音都相互呼應」。
嗅覺、視覺、聽覺乃至觸覺，本來是不同的感官，感受不同的刺激，但詩人也讓它們發生了「應和」。請試著想像：為什麼「香味」會「新鮮如兒童的肌膚」「柔和如洞簫」「翠綠如草場」呢？
當顏色、觸覺、氣味與樂音，錯綜在一起，同時喚醒讀者的各種感官。至此，詩人繼續渲染出乙個無限擴張的「香味世界」。許許多多的古怪的「香味」，都發出自己的聲音「歌唱性靈和官感的狂歡」。
這首詩只有十四行，容量卻很大，不僅形象地闡發了象徵主義的理念，而且也提供了乙個「通感」寫作的範例。它就像乙隻化學燒瓶，讓觀念與經驗、以及不同的感官，在其中劇烈地發生「化合」作用。
2樓：閩臨
前象徵主義:19世紀後半葉產生於法國的詩歌流派。代表人物是:
波德萊爾、魏爾倫、蘭波和馬拉美。波德萊爾的十四行詩《應和》首次提出著名的象徵主義「應和」論。後象徵主義:
瓦萊里以**化為核心的象徵主義詩論象徵主義界定:**化
為什麼說波德萊爾的《感應》是「象徵派的憲章」?
3樓：夜航候機
貌似他一直是這麼被稱呼的，肯定是《感應》代表了整個象徵派的總體特徵並且成了這類作品的塔尖作品咯~
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