1樓：手機使用者
水漫金山(shuǐmànjīnshān)
解釋：神話故事，形容大水瀰漫。
金山，在江蘇省鎮江市。《白雪遺音·馬頭調·雷峰塔》：“金山寺裡法海一見許仙，面帶妖色，不放下山。
怒惱白蛇，忙喚青兒，帶領著蝦兵蟹將，這才水漫金山。”亦作“水滿金山”。魯迅《墳·論雷峰塔的倒掉》：
“扞法海禪師呴便將他藏在金山寺的法座後，白蛇娘娘來尋夫，於是就水滿金山。”
“水漫金山”是白蛇傳的一個經典情節， 法海被心魔所困， 連誘帶騙把許仙囚禁於金山雷峰寺， 欲要拆散真心相愛的許仙夫婦， 白娘子為救郎君重續姻緣而施展自己的全部法力誓以攻破法海的邪魔歪法， 不惜引西湖之水漫向金山寺.
2樓：劍舞灑簫
水漫金山： 形容大水瀰漫。金山，在江蘇省鎮江市。
傳說古代白蛇娘子與許仙一見鍾情後，就結為夫妻。法海和尚見到許仙面帶妖氣，就把他帶到金山寺藏到法座後，白蛇娘子帶領小青蛇來尋夫，法海不許。白蛇娘子無奈只好與法海鬥法，於是水漫金山，法海搬來天兵天將來對付白蛇，將白蛇壓在雷峰塔下。
故事取材於我國著名的神話傳說《白蛇傳》。擷取了其中保和堂普救眾生、端午驚變、崑崙山盜仙 草、水漫金山等高潮段落。大量場景設計源於《白蛇傳》神話傳說的發生地之一的江蘇鎮江。
講述了白素貞與許仙的愛情故事。
鎮魔寶珠在於十八羅漢的戰鬥中震碎，蛙面水蛇利用金山寺吸收天地靈氣，金山湖龍王水漫金山逼出蛙面，但紫金缽無法鎮住蛙面，白素貞用自己替代了鎮魔寶珠，拯救了鎮江。
《白蛇傳》的主要內容梗概
3樓：9點說史
傳說發生在宋朝時的杭州、蘇州及鎮江等地。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。
婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。
法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。
擴充套件資料
《白蛇傳》在今天看來已經是一個家喻戶曉的故事，白蛇與許宣的愛情故事一直是人們談論不休的話題。在越來越多的編者的筆下，這個故事在不斷的變化和發展。經過了幾百年的積澱，它已成為我國著名的四大民間傳說之一。
早在唐人穀神子《博異志》中有一篇名為《李璜》的短篇，寫隴西男子李璜與容貌美麗的白衣女子同居三日，歸後但覺滿身腥氣，“身重頭旋”、“口雖語，但覺被底身漸消盡。揭被而視，空注水而已，惟有頭存。”
家人往尋白衣女宅，但見空園孤樹，問鄰居，則見樹下常有一大白蛇出入。這篇的末尾還附上另一個故事，說官宦子弟李琯與一素衣女子交往，歸後腦裂而卒。
家人至前日留宿處檢視，但見一枯槐樹中有大蛇盤曲之跡。砍掘其樹，得小白蛇數條。這兩個故事已經初見白蛇影子，但故事只是為了說明妖魅害人的主題。
真正《白蛇傳》的雛形是明人洪楩的《西湖三塔記》，這是一部宋元話本。它寫宋孝宗淳熙年間，奚宣贊與白蛇精變化的白衣婦人結婚，後又幾被其所害，幸得奚真人相救，三妖被鎮於西湖三塔下。
話本中的男主角是臨安人，名字與許宣相近，白衣婦人又是白蛇所變，且有同伴，又都被鎮壓於西湖的塔下，與後來的白蛇故事有明顯的淵源關係。
白蛇故事的進一步發展是在明代。明末馮夢龍《警世通言》中所輯錄的話本《白娘子永鎮雷峰塔》，講述的白蛇的故事比以前複雜得多，也豐富的多。有了遊湖借傘、訂盟贈銀、庭訊發配、贈符逐道等情節，同時塑造了眾多的人物形象，白娘子、許宣等主要人物的性格也很突出。
白娘子雖然未脫盡妖氣，但已經是一個大膽追求愛情幸福的義妖。許宣則是一個庸俗、怯懦的小市民，膽小怕事，軟弱動搖，與白娘子形成強烈的對比。這個話本描寫白娘子與許宣的矛盾，為白蛇故事的進一步演變發展打下了很好的基礎。
於今可見的最早的白娘子故事的戲曲創作，是黃圖珌看山閣刻本《雷峰塔》傳奇。此本寫成於清代雍乾時期，繼承話本對白娘子性格的刻畫，著力描寫白娘子對愛情的執著追求。而且更多的點染了白娘子的溫柔多情，在很大程度上削弱了白娘子的妖氣。
但從整部戲劇來看，他所持的還是封建正統的觀念，對白娘子不合禮法的婚姻加以否定。從全劇的開端就看出他宣揚許、白的姻緣早由天定，非人力所能挽回。
他還極力反對民間藝人在劇作中增加“生子得第”等情節，在《觀演雷峰塔傳奇·引》中說：“白娘，蛇妖也，而入衣冠之列，將置己身於何地邪？”這段話很露骨的說明在作者心裡，白娘子仍然是一個妖。
乾隆中葉，先後出現了梨園舊抄本《雷峰塔》和水竹居本《雷峰塔》兩個比較重要的本子。梨園舊抄本早於水竹居本，相傳為陳嘉言父女的演出本。
水竹居本是方成培對梨園舊抄本的改本，此本參考梨園本而增加《端陽》、《求草》、《水斗》、《斷橋》、《合缽》諸齣戲，奠定了《雷峰塔》傳奇的悲劇衝突。並以其悲劇的深刻性和獨特性，征服了廣大的觀眾。
隨著悲劇衝突的深化，方本中幾個人物的形象也發生了極大的變化。特別是《端陽》、《水斗》、《求草》、《斷橋》等幾齣戲中，描寫白娘子對理想生活的嚮往和追求，性格比黃本更深刻。她已經成為一個追求幸福生活的蛇仙。
面對強大的**勢力，儘管她的反抗具有很大的衝擊力，但仍然以失敗告終。白娘子在追求美，反抗醜的過程中被毀滅，構成了她的悲劇性格。這也正是《雷峰塔》傳奇能流傳至今仍有感人力量的重要原因。
客觀上說，方本是諸多《雷峰塔》戲曲中比較完整和優秀的一個本子。他在《雷峰塔傳奇·自序》中說，他認為舊本“辭鄙調偽”，故而“重為更定，遣詞命意，頗極經營，務使有裨世道，以歸雅正。”他為這一民間傳說做了很好的刮光磨垢的工作，使這一人神戀愛的悲劇故事家喻戶曉。
此外，晚清時期的《雷峰寶卷》，第一次將前代各個話本或傳奇中所說的宿緣解釋的明白周詳。只因一千七百年前，一條小白蛇臨於乞丐刀下，被許宣的前生買來放生，白蛇因此要去報恩，與許宣有夫妻之分。
釋迦牟尼佛逼白蛇發誓，若有差池，願受鎮壓之苦。寶卷增加這個開端，讓人在一開始就感覺到冥冥之中有一股神奇的力量操縱著白蛇和許宣的悲劇命運。
但是如果僅將《雷峰寶卷》看作是表現天數和因果報應，又過於簡單化。其中還有一種倫理的因素在內。前篇寫白蛇與許宣“夫妻恩愛如魚水，一家和樂值千金”。
中間穿插盜草救夫一節，又表現“從此夫妻多和睦，夫唱婦隨甚殷情”。
而合缽一節又描寫夫妻、母子的離別之苦，主題仍是倫理。後篇寫許夢蛟祭塔、認父、金榜題名、等情節，最後終於救出母親，“夫成佛來妻成仙”。這樣上卷寫夫妻之情，下卷寫孝子之情，家庭人倫得到了完整而有力的體現，這才是寶卷真正要表達的內容。
在**方面，署名古吳墨浪子的《西湖佳話》之《雷峰怪跡》和沉樹基編的兩篇白蛇傳故事、嘉慶年間玉山主人的《雷峰塔奇傳》以及夢花館主的《白蛇傳前後集》和著名作家張恨水的**《白蛇傳》，都是白蛇故事的發展和演變。
清代玉山主人的《雷峰塔奇傳》十三回，吳炳文在序中說是為了“昭垂後世”，但從文中所述來看，作者對白蛇對愛情和幸福生活的追求是持肯定態度的。所以最後，作者還是寫了一個“標黃榜名震金街，結花燭一家團聚”的美好結局。
至於清代夢花館主的《白蛇傳前後集》則完全從一個動人的民間故事改為一部長篇的神怪**。
作者在第一回的開頭就表明了主旨：“原書的本意是說做了一個人不可以忘恩負義，就是一個妖怪也要報答前世的恩德，才能夠修成道果，位列仙班”，又借鑑《大學》“可以人而不如鳥乎”一句，說明其寫作目的。
今天的戲曲劇本《白蛇傳》主要是由現代著名戲劇家田漢先生依據方成培的戲曲劇本《雷峰塔》整理改編的。劇中直接讓白蛇和青蛇來到人間，刪去了“許士麟祭塔”、“白素貞皈依佛門”等情節，只在尾聲中暗示雷峰塔倒掉，白娘子獲救。
在“開生藥鋪”一節，交代了白娘子坐堂行醫，治病救人，去掉了“盜府庫銀兩”、“盜衣物”等有損白娘子形象的內容，讓讀者更覺白娘子可親可近。
《雷峰塔》自清初盛行於戲劇舞臺，兩個世紀以來從未間斷過，以京劇和川劇為首的《白蛇傳》故事更是在舞臺上經久不衰。各個地方戲劇也在不斷的上演諸如《水斗》、《斷橋》等著名劇目。
總之，從宋元話本到《雷峰塔》傳奇，再到各種地方戲《白蛇傳》和文人**，《白蛇傳》故事經過千錘百煉，不斷髮展豐富，在思想和藝術上都達到了很高的水平，成為我國戲曲發展史上的一個重要劇目。
4樓：采采柔逸
1、故事梗概：傳說南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青（也稱小青、青魚、青蛇）在杭州西湖遇藥店之王主管許仙（許宣）邂逅相遇，同舟避雨，一見鍾情，白蛇逐生慾念，欲與書生纏綿，乃嫁與他。遂結為夫妻後，經歷諸多是非，白娘子屢現怪異，許不能堪。
鎮江金山寺高僧法海贈許一缽盂，令罩其妻。白、青被子罩後，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷寺峰前，令人於其上砌成七級寶塔，名曰雷峰，永鎮白、青於塔中。
2、《白蛇傳》是中國戲曲名劇，故事初見明代馮夢龍著《警世通言》(卷二十八)《白娘子永鎮雷峰塔》。
5樓：柯玉
內容梗概：
《白蛇傳》描述的是一個修煉**形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節。表達了人民對男女自由戀愛的讚美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。
《白蛇傳》傳說源遠流長，家喻戶曉，是中國四大漢族民間愛情傳說之一（其餘三個為《梁山伯與祝英臺》《孟姜女》《牛郎織女》）。 白蛇傳在清代成熟盛行，是中國民間集體創作的典範。
據明末《警世通言》記載，傳說南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青（也稱小青、青魚、青蛇）在杭州西湖遇藥店之王主管許宣（或名許仙）邂逅相遇，同舟避雨，一見鍾情，白蛇逐生慾念，欲與書生纏綿，乃嫁與他。遂結為夫妻。婚後，經歷諸多是非，白娘子屢現怪異，許不能堪。
鎮江金山寺高僧法海贈許一缽盂，令罩其妻。白、青被子罩後，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷寺峰前，令人於其上砌成七級寶塔，名曰雷峰，永鎮白、青於塔中。
眾僧買龕燒化，造一座骨塔，千年不朽，臨去世時，亦有詩八句，留以警世，詩曰：
祖師度我出紅塵，鐵樹開花始見春。
化化輪迴重化化，生生轉變再生生。
欲知有色還無色，須識無形卻有形。
色即是空空即色，空空色色要分明。
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