1樓：閃電魔龍
兔兒爺是舊京中秋應節應令的兒童玩具。人們按照月宮裡有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術化、人格化，乃至神化，之後，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。
舊時哄小孩也有個規範，即寓尊天敬神於娛樂之中。
爺，是封建時代對高貴人的尊稱，進而引申到對神的尊稱。玉兔不是凡間的家畜，也不是野兔，而是廣寒宮裡的神兔，不能隨便捉來玩耍，要玩，只有「請」一尊泥塑的稱為「爺」的「兔兒」恭而敬之地「供」起來。正如清人方元鵾《都門雜詠》所寫：
「兒女先時爭禮拜，擔邊買得兔兒爺。」
兔兒爺是用模子翻塑出來的，先把黏土和紙漿拌勻，填入分成正面和背面兩個半身的模子裡，等乾燥後倒出來，把前後兩片粘在一起，配上耳朵，在身上刷層膠水，再上色描金。
兔兒爺大的有三尺多高，小的只有三寸，均是粉白面孔，頭戴金盔，身披甲冑，背插令旗或傘蓋。它的坐騎有獅、虎、鹿、象不等。兔兒爺左手託臼，右手執杵，做搗藥狀。
此外，還有呱嗒嘴的兔兒爺，其製空腔，活安上唇，中系以線，扯之，則兔唇亂搗。總之，種類繁多，不一而足。舊京，有以此為業者，每進舊曆八月，便設攤於街頭，適成節日點景。
清代詩人櫟翁《燕台新詠》曾寫「兔兒節」一詩：「團圓佳節慶家家，笑語中庭薦果瓜。藥竊羿妻偏稱寡，金塗狡兔竟呼爺。
秋風月窟營天上，涼夜蟾光映水涯。慣與兒童為戲具，印泥糊紙又搏沙。」
2樓：韋熹
兔爺是北京老傳統玩具，老舍先生在《四世同堂》中這樣描寫：「臉蛋上沒有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫了一條細線，紅的，上了油；兩個細長白耳朵上淡淡地描著點淺紅；這樣，小兔的臉上就帶出一種英俊的樣子，倒好像是兔兒中的黃天霸似的。它的上身穿著朱紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花，每乙個葉折與花瓣都精心地染上鮮明而勻調的彩色，使綠葉紅花都閃閃欲動。
」而它最早出現在明末，用來祭月的，明人紀坤（約一六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：「京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。」 明《北京歲華記》載：
「市中以黃土博成，曰兔兒爺，著花袍，高有二三尺者。」
兔爺形象**於月中的玉兔卻又不同，有這麼乙個傳說：
當時北京流行瘟疫，玉兔下來治病，可是因為一身白，誰都不讓進，她只好去廟裡借神像的盔甲打扮成男子去挨家挨戶治病，為了趕時間，她換乘了好多中動物，獅子老虎什麼的，當最後人們看到她返回月宮，才恍然大悟，為了感謝玉兔，就在每年中秋以兔爺像來祭祀。
清末徐柯在《清稗類鈔•時令類》中說：「中秋日，京師以泥塑兔神，兔面人身，面貼金泥，身施彩繪，鉅者高三四尺，值近萬錢。貴家巨室多購歸，以香花餅果供養之，禁中亦然。」
北京話裡的兔爺是說兔子麼為什麼要叫爺呢為
兔爺是北京老傳統玩具，老舍先生在 四世同堂 中這樣描寫 臉蛋上沒有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫了一條細線，紅的，上了油 兩個細長白耳朵上淡淡地描著點淺紅 這樣，小兔的臉上就帶出一種英俊的樣子，倒好像是兔兒中的黃天霸似的。它的上身穿著朱紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花，每乙個葉折與花瓣都精心地染上鮮明...
什麼是兔兒爺呀，兔兒爺是什麼呀
由於兔子上了月宮，因此古時人們過中秋，祭月時必用 兔兒爺 每當中秋節的黃昏，一輪明月高掛天邊，每家每戶就都在庭院中設一香案，上面擺了月餅 又稱團圓餅 水果等供品。此外，還有 月光馬兒 和 兔兒爺 女人一一向月而拜。祭畢，一家人圍桌而坐，飲團圓酒，吃團圓餅。這就是祭月的古俗。在祭月的供品中，月光馬兒 ...
「兔」字的偏旁是什麼？兔的偏旁是什麼？
兔 字的偏旁 刀。基本釋義 1.哺乳動物，耳長，尾短，上唇中間裂開，後肢較長，跑得快 子。脫 迅速地逃走 毫筆。起鶻落 鶻 打獵用的猛禽。兔子才起來而鶻已經撲下去，喻動作敏捷。亦喻作書畫或寫文章下筆迅捷 2.古稱孌童。相關組詞。白兔 兔子 野兔 兔毫。兔脫 兔唇 脫兔 瑤兔。當兔 兔宮 待兔 走兔。...