禮儀起源於什麼社會，中國文化禮儀的起源是什麼？

1樓：匿名使用者

關於禮的起源，說法不一。歸納起來有五種起源說：一是天神生禮儀；二是禮為天地人的統一體；三是禮產生於人的自然本性；四是禮為人性和環境矛盾的產物；五是禮生於理，起源於俗。

從理論上說，禮的產生是為了維護「人倫秩序」、避免發生矛盾和衝突的需要。人類為了生存和發展，必須與大自然抗爭，不得不以群居的形式相互依存，人類的群居性使得人與人之間相互依賴又相互制約。在群體生活中，男女有別，老少有異，既是一種天然的人倫秩序，又是一種需要被所有成員共同認定、保證和維護的社會秩序。

人類面臨著的內部關係必須妥善處理，因此，人們逐步積累和自然約定出一系列「人倫秩序」，這就是最初的禮。對慾望的追求是人的本能，人們在追尋實現慾望的過程中，人與人之間難免會發生矛盾和衝突，為了避免這些矛盾和衝突，就需要為「止欲制亂」而制定禮儀。

從具體儀式上看，禮產生於原始宗教的祭祀活動。原始宗教的祭祀活動都是最早也是最簡單的以祭天、敬神為主要內容的「禮」。這些祭祀活動在歷史發展中逐步完善了相應的規範和制度，正式形成為祭祀禮儀。

隨著人類對自然與社會各種關係認識的逐步深入，僅以祭祀天地鬼神祖先為禮，已經不能滿足人類日益發展的精神需要和調節日益複雜的現實關係。於是，人們將事神致福活動中的一系列行為，從內容和形式擴充套件到了各種人際交往活動，從最初的祭祀之禮擴充套件到社會各個領域的各種各樣的禮儀。

2樓：匿名使用者

有一種觀點認為，禮儀起源於祭祀。東漢許慎的《說文解字》對「禮」字的解釋是這樣的：「履也，所以事神致福也從示從豊豊亦聲」。

意思是實踐約定的事情，用來給神靈看，以求得賜福。「禮」字是會意字，「示」指神從中可以分析出，「禮」字與古代祭祀神靈的儀式有關。古時祭祀活動不是隨意地進行的，它是嚴格地按照一定的程式，一定的方式進行的。

郭沫若在《十批判書》中指出：「禮之起，起於祀神，其後擴充套件而為人，更其後而為吉、兇、軍、賓、嘉等多種儀制。」這裡講到了禮儀的起源，以及禮儀的發展過程。

　　有一種觀點認為，禮儀起源於法庭的規定。在西方，「禮儀」一詞源於法語的「ｅｔｉｇｕｅｔｔｅ」原意是「法庭上的通行證」。古代法國為了保證法庭中活動的秩序，將印有法庭紀律的通告證發給進入法庭的每個人，作為遵守的規矩和行為準則。

後來「ｅｔｉｇｕｅｔｔｅ」一詞進入英文，演變為「禮儀」的含義，成為人們交往中應遵循的規矩和準則。　　另外還有一種觀點認為，禮儀起源於風俗習慣。人是不能離開社會和群體的，人與人在長期的交往活動中，漸漸地產生了一些約定俗成的習慣，久而久之這些習慣成為了人與人交際的規範，當這些交往習慣以文字的形式被記錄並同時被人們自覺地遵守後，就逐漸成為了人們交際交往固定的禮儀。

遵守禮儀，不僅使人們的社會交往活動變得有序，有章可循，同時也能使人與人在交往中更具有親和力。１９２２年《西方禮儀集萃》一書問世，開篇中這樣寫道：「表面上禮儀有無數的清規戒律，但其根本目的在於使世界成為乙個充滿生活樂趣的地方，使人變得和易近人。

」　　從禮儀的起源可以看出，禮儀是在人們的社會活動中，為了維護一種穩定的秩序，為了保持一種交際的和諧而應運產生的。一直到今天，禮儀依然體現著這種本質特點與獨特的功能。從六藝來看，禮儀應該起源於周禮，也就是奴隸社會。

3樓：匿名使用者

禮儀的形式，我們一般把它分作兩個階段：第一階段可稱為原始禮儀，它完全是史前的初民處理生活中各種關係的一些習慣性行為，通常也叫風俗習慣，不過它不是風俗習慣的全部，而只是風俗習慣中有固定儀式的部分。第二階段就是文明時代的禮。

隨著等級制度的形成，它較之於原始禮儀已經灌注了濃厚的等級意識，它是國家產生後借助原始文化、改造原始文化而形成的國家制度；二者有本質的不同。文明時代的禮淵源於原始禮儀已是不需要討論的問題了，所以關鍵在於原始禮儀是如何產生的。禮儀是一種文化現象，文化現象往往是諸多文化因素相互作用而產生的一種綜合。

由於禮儀起源於無聲的手勢動作語言，頻繁行禮的實踐培養了中國人行重於言的心理。啞劇取得了中國禮儀的地位，而手勢語同時又幫助演說家獲得了成功。《莊子·天下》論百家短長優劣，深不以惠施善辯為能，說他「日以其知與人之辯，……不辭而應，不慮而對，篇(遍)為萬物說，說而不休，多而無已，猶以為寡，益之以怪……是以與眾不適」。

司馬遷描寫韓非「為人口吃，不能道說」，似乎也是偉大的人格，因為在中國人看來，不善言辭是忠厚誠實的表徵。諸子百家的政治主張儘管千差萬別，而在言行關係上卻如此一致，說明這種言行觀來自乙個更早的文化傳統，這個傳統就是禮樂文明。

禮儀起源於什麼社會？

4樓：很煩矩瘧

中國文化禮儀的起源是什麼？

5樓：年年好運

社交禮儀起源於原始社會和奴隸社會時期。

大體有五種禮儀起源說：

一，天神生禮儀;

二，禮為天地人的統一體;

三，禮產生於人的自然本性;

四，禮為人性和環境矛盾的產物;五是禮生於理，起於俗。

詳細說明如下

1，天神生禮說

這是人們還沒有認識到禮儀的真正起源時的一種信仰說教，是神崇拜的反映，代表了人類田騰崇拜時期對原始禮儀的一種認識。

2、禮是天地人統一的體現說

這種觀點是春秋以後興起的一股思潮。它認為，天地與人既有制約關係和統一性，又具有高於人事的主宰性。

3、禮起源於人性說這是儒家的創見

儒家學派把禮和人性結合起來，以為禮起源於人的天性。

4、禮是人性和環境矛盾的產物

這一學說的目的，在於解決人和環境的矛盾。

5、禮生於理，起於俗說

這是對禮儀起源的更深入地**。理，是指事物的必然性的道理。

根據上述種種說法，可以認為，「禮」先於「儀」，有了「禮」這個道德規範，才用「儀」這種形式去表現。「禮」與「儀」常常密不可分。禮儀與部落群居的形成過程同步產生，並隨著社會組成形式和國家制度的變化而變化，隨著人類社會生活的發展而逐步完善起來。

參考資料萬年曆頻道.天氣網[引用時間2018-3-7]

6樓：歲月不寒

我國素有「禮儀之邦」的美譽，禮儀文化源遠流長。禮在最早出現在金文裡面。在人類發展的最初期，人們對火山，**，電閃雷鳴等等自然現象無法解釋，也無法知道為什麼。

認為天地間有神的力量，有鬼的存在。對天地鬼神的懼怕，敬仰。人們就會舉行一些形式，用物品來祭拜。

從禮字的繁體「禮」可以看出。北京的「天壇」「地壇」就是古代國君用來祭天祭地的建築。這樣就誕生了禮的萌芽。

到了周朝，周文王的弟弟周公旦，應是制禮第一人。春秋末年的孔子的出現，奠定了儒家學說在傳統禮儀文化的核心地位。核心思想「仁愛及人」一直影響至今。

《周禮》《禮記》《儀禮》三部典籍的問世，更全面直觀的闡述了傳統禮儀文化的內容。

到了封建社會，禮漸漸被轉為禮制，成為了統治階級用來維護自身利益和地位的工具。代表人物叔孫通為漢朝開國皇帝劉邦「朝儀制禮」；董仲舒的三綱五常。

**，孫中山先生提出的「四維八綱」

新中國的「五講四美三熱愛」以及對傳統禮儀文化的揚棄

隨著我國社會物質文明和精神文明的不斷發展，人們產生崇尚禮儀崇尚文明的意願越來越強烈。改革開放，我國同國際交往愈加頻繁，學習禮儀文化知識，不僅體現的是自身利益的素質，更重要的是展現我國國格，展現我國「禮儀之邦」文明友好的形象。

學習禮儀文化知識，有利於提公升自己的素質，增強參加社會競爭的附加價值！

學習禮儀文化知識，有利於淨化社會風氣，推動社會主義精神文明的發展！

學習禮儀文化知識，有利於更好的融入世界大家庭體系！展現我國東方文明的燦爛文化！

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