1樓：
這些是古人們的思想，為了追求****，應該客觀對待。
「三言兩拍」指的是什麼？
2樓：匿名使用者
三言二拍是明代文學家馮夢龍創作的5部**合輯的統稱，三言分別是《醒世恆言》、《喻世明言》、《警世通言》，二拍則是《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。其中包括了我們所熟知的杜十娘怒沉百寶箱，俞伯牙摔琴謝知音，趙匡胤千里送京娘等故事。
對古代文學遺產應該運用歷史唯物主義的觀點和階級分析的方法,剔出其封建的糟粕,修改病句
3樓：匿名使用者
「運用......的觀點」是不正確地，觀點不能被運用。
六藝，樂府雙璧，三言三拍分別指什麼
4樓：匿名使用者
關於六藝：
（1）儒家所謂的禮(禮儀)、樂(**)、射(射箭)、御(駕車)、書(識字)、數(計算)等六種才藝
（2） 古代稱《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》和《春秋》六種經書。也泛指各種經書
（3）王莽時六種字型。即古文(戰國時通行於六國的文字)、奇字、篆書、左書、繆篆、鳥蟲書
關於樂府雙璧：
漢樂府《孔雀東南飛》和北朝民歌《木蘭辭》
關於三言二拍：
「三言二拍」是明代馮夢龍（1574-1646）的「三言」（即《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恆言》）和凌蒙初 （580-1644）的「二拍」（即《拍案驚奇》初刻和二刻）的合稱。
「三言」所收錄的作品，無論是宋元舊篇，還是明代新作和馮夢龍擬作，都程度不同地經過馮夢龍增刪和潤飾。這些作品，題材廣泛，內容複雜。有對封建官僚醜惡的譴責和對正直官吏德行的讚揚，有對友誼、愛情的歌頌和對背信棄義、負心行為的斥責。
更值得注意的，有不少作品描寫了市井百姓的生活。如《施潤澤灘闕遇友》、《蔣興哥重會珍珠衫》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《賣油郎獨佔花魁》等。在這些作品裡，強調人的感情和人的價值應該得到尊重，所宣揚的道德標準、婚姻原則，與封建禮教、傳統觀念是相違悖的。
這是充滿生命活力的市民思想意識的體現。「三言」中的優秀作品，既重視故事完整，情節曲折和細節豐富，又調動了多種表現手段，刻畫人物性格。它的刊行，推動了短篇**的發展和繁榮，標誌著中國短篇白話**的民族風格和特點已經形成。
「二拍」的有些作品反映了市民生活和他們的思想意識。如《轉運漢遇巧洞庭紅》寫商人泛海經商事，可以看出明末商人們追求錢財的強烈慾望。《烏將軍一飯必酬》、《疊居奇程客得助》等重視商業描寫，在以往的短篇**中非常罕見。
有些作品提出在愛情婚姻生活中要求男女平等的觀點。如《李將軍錯認舅》，描寫了劉翠翠和金定忠貞不渝的愛情。先是翠翠迫使父母放棄「門當戶對」的習俗陳規而和金定結合，後翠翠被李將軍虜去作妾，金定又歷盡艱辛，終於找到了翠翠。
但迫於將軍權勢，不得以夫妻相認，最後以雙雙殉情來表示他們之間的至死不渝的感情。「二拍」善於組織情節，因此多數篇章有一定的吸引力，語言也較生動。但從總的藝術魅力來說，它比「三言」差得多。
5樓：匿名使用者
六藝 :禮、樂、射、御、書、數
樂府雙璧:王壽波 「樂府雙璧」 即《木蘭詩》和《孔雀東南飛》的喻稱
三言三拍:醒世恆言 警世通言 喻世明言 初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇
6樓：摩痴道人
六藝有兩說 1是 禮 樂 射 御 書 數
還有一說 詩 書 禮 易 樂 春秋 六本書樂府雙璧:漢樂府《孔雀東南飛》和北朝民歌《木蘭辭》
三言三拍: 三言和兩拍的合稱。「三言」指的是明末文學家馮夢龍所輯著的話本集《喻世明言》（《古今**》）、《警世通言》和《醒世恆言》；「兩拍」是明末凌 初所輯著的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。
其中有許多著名故事 像 《珍珠衫》 《白蛇傳》等
7樓：匿名使用者
六藝:禮、樂、射、御、書、數
樂府雙璧:漢樂府《孔雀東南飛》和北朝民歌《木蘭辭》
三言三拍:三言」和「兩拍」的合稱。「三言」指的是明末文學家馮夢龍所輯著的話本集《喻世明言》（《古今**》）、《警世通言》和《醒世恆言》；「兩拍」是明末凌 初所輯著的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。
8樓：呵呵噠穎姐
1）儒家所謂的禮(禮儀)、樂(**)、射(射箭)、御(駕車)、書(識字)、數(計算)等六種才藝
（2） 古代稱《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》和《春秋》六種經書。也泛指各種經書
（3）王莽時六種字型。即古文(戰國時通行於六國的文字)、奇字、篆書、左書、繆篆、鳥蟲書
關於樂府雙璧：
漢樂府《孔雀東南飛》和北朝民歌《木蘭辭》
關於三言二拍：
「三言二拍」是明代馮夢龍（1574-1646）的「三言」（即《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恆言》）和凌蒙初 （580-1644）的「二拍」（即《拍案驚奇》初刻和二刻）的合稱。
「三言」所收錄的作品，無論是宋元舊篇，還是明代新作和馮夢龍擬作，都程度不同地經過馮夢龍增刪和潤飾。這些作品，題材廣泛，內容複雜。有對封建官僚醜惡的譴責和對正直官吏德行的讚揚，有對友誼、愛情的歌頌和對背信棄義、負心行為的斥責。
更值得注意的，有不少作品描寫了市井百姓的生活。如《施潤澤灘闕遇友》、《蔣興哥重會珍珠衫》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《賣油郎獨佔花魁》等。在這些作品裡，強調人的感情和人的價值應該得到尊重，所宣揚的道德標準、婚姻原則，與封建禮教、傳統觀念是相違悖的。
這是充滿生命活力的市民思想意識的體現。「三言」中的優秀作品，既重視故事完整，情節曲折和細節豐富，又調動了多種表現手段，刻畫人物性格。它的刊行，推動了短篇**的發展和繁榮，標誌著中國短篇白話**的民族風格和特點已經形成。
「二拍」的有些作品反映了市民生活和他們的思想意識。如《轉運漢遇巧洞庭紅》寫商人泛海經商事，可以看出明末商人們追求錢財的強烈慾望。《烏將軍一飯必酬》、《疊居奇程客得助》等重視商業描寫，在以往的短篇**中非常罕見。
有些作品提出在愛情婚姻生活中要求男女平等的觀點。如《李將軍錯認舅》，描寫了劉翠翠和金定忠貞不渝的愛情。先是翠翠迫使父母放棄「門當戶對」的習俗陳規而和金定結合，後翠翠被李將軍虜去作妾，金定又歷盡艱辛，終於找到了翠翠。
但迫於將軍權勢，不得以夫妻相認，最後以雙雙殉情來表示他們之間的至死不渝的感情。「二拍」善於組織情節，因此多數篇章有一定的吸引力，語言也較生動。但從總的藝術魅力來說，它比「三言」差得多。
中國古代所說的民主的含義是什麼
如何認識中國古代禮儀中的精華與糟粕
9樓：扁舟子
不學禮，無以立。其實是中華之所以生生不息數千年延綿不絕的根本所在。可惜是現在幾近消亡，需要作為遺產來加以保護了。
至於精華與糟粕也只是相對的，不同時期，不同價值觀面前，結果可能大相徑庭。要我說【存在即合理】，不管是什麼，能夠代代相傳幾千年的一定有他的道理與可取之處。
現代與古代的方式有什麼不同? 5
10樓：匿名使用者
，有很多：
1、生產方式不同。古代主要是手工生產，現在主要是機械化大生產；
2、學習是不同。古代主要是死讀書，服務於封建統治階級，現在主要是培養創新型人才；
3、生活方式不同。古代大多數人民是被壓迫，所以主要生活方式是養家餬口，現在隨著生產力的提高他們更希望得到精神方面的享受；
11樓：匿名使用者
古代∶一切封建,一切拘束,沒有科學觀念.人與人之間沒有什麼友好關係 .由君主** . 系
現代∶一切電器化,科學化.但人與人之間也多了點互猜互測
享受一切古代想都不敢想的舒服生活
12樓：鈔票王八蛋
古代 銅錢銀子金子
現在 鈔票支票銀行卡
13樓：匿名使用者
古代結婚由父母 現在自由戀愛
這一切的一切，就像是電視劇集一樣，我從來沒有想過會發生這種事，如果沒有發生那件事，我到現在還被蒙在鼓
首先還是要說，別太自責了，事情畢竟也不是你我能控制的。即使沒有你也會有這樣的事情發生的，而且錯過你，是他沒有福氣！這樣的人早看清，早好！日子總還是要過下去的，既然他無情，也不要在和他有什麼牽扯了，你以後一定會遇到更好的男人的 檸檬戀ai季 so easy 首先，這種渣男果斷甩，兩巴掌甩過去，留乙個靚...
像森一樣的有一樣的字組成的，像森一樣的有三個一樣的字組成的
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總感覺生活中的一切都與我無關一樣，好迷惘，沒有理想，感覺生活中的一切都是那虛假
大資金 我覺得你首先應該明確自己日後想成為乙個什麼樣的人，這個需要結合自己的特長和天賦。我把人生的道路歸納為三個方面，一 從政 二 從商 三 從專家學者。你必須先確定自己走哪條路，然後按照自己的理想去努力！人生的譜寫就象寫作文一樣，先定好文章的題目，再列出小標題，然後再寫出大綱，最後逐步豐富和完善。...