1樓：早啊阿早
1、釋義
（迷失而）不知時光早已流逝；慵懶而不知（世事已經變遷）。
2、解詞
忽忽：時間快速飛逝的樣子。
3、出處
出自梁實秋《忽忽不知，懶而不覺》：端教一個人立於天地間無愧。若忽忽不知,懶而不覺,何異草木!
梁實秋，享年84歲，號均默，原名樑治華、字實秋，筆名子佳、秋郎、程淑等。著名的散文家、學者、文學批評家、翻譯家，國內第一個研究莎士比亞的權威，曾與魯迅等左翼作家筆戰不斷。他是中國國家社會黨黨員，否認文學有階級性。
一生給中國文壇留下了兩千多萬字的文字創作，其散文集創造了中國現代散文著作出版的最高紀錄。出版過《浪漫的與古典的》和《文學的紀律》兩本文藝批評專著。
2樓：我説
迷迷糊糊的不知曉時間早已經逝去，懶洋洋的沒有察覺世事已經變化。
原句出自梁實秋的《忽忽不知，懶而不覺》，原文如下：
“人沒有不懶的。
大清早，尤其是在寒冬，被窩暖暖的，要想打個挺就起床，真不容易。荒雞叫，由它叫。鬧鐘響，何妨按一下紐，在床上再賴上幾分鐘。
白香山大概就是一個慣睡懶覺的人，他不諱言“日高睡足猶慵起，小閣重衾不怕寒”。他不僅懶，還饞，大言不慚的說：“慵饞還自哂，快樂亦誰知？
”白香山活了七十五歲，可是寫了兩千七百九十首詩，早晨睡睡懶覺，我們還有什麼說的？
懶字從女，當初造字的人好像是對於女性存有偏見。其實勤與懶與性別無關。歷史人物中，疏懶成性者嵇康要算是一位。
他自承：“不涉經學，性復疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能洗也。每常小便，而忍不起，令胞中略轉，乃起耳。”
同時，他也是“臥喜晚起”之徒，而且“性復多蚤，把搔無已”。他可以長期的不洗頭、不洗臉、不洗澡，以至於渾身生蝨！和捫蝨而談的王猛都是一時名士。
白居易“經年不沐浴，塵垢滿肌膚”，還不是由於懶？蘇東坡好像也夠邋遢的，他有“老來百事懶，身垢猶念浴”之句，懶到身上蒙垢的時候才做沐浴之想。女人似不至此，尚無因懶而昌言無隱引以自做的。
主持中饋的一向是女人，縫衣搗砧的也一向是女人。“早起三光，晚起三慌”是從前流行的女性自勵語，所謂三光、三慌是指頭上、臉上、腳上。從前的女人，夙興夜寐，沒有不患睡眠不足的，上上下下都要伺候周到，還要揪著公雞的尾巴就起來，來照顧她自己的“婦容”。
頭要梳，臉要洗，腳要裹。
所以朝暉未上就花朵盛開的牽牛花，別稱為“勤娘子”，懶婆娘沒有欣賞的分，大概她只能觀賞曇花。時到如今，情形當然不同，我們放眼觀察，所謂前進的新女性，哪一個不是生龍活虎一般，主內兼主外，集家事與職業於一身？世上如果真有所謂懶婆娘，我想其數目不會多於好吃懶做的男子漢。
北平從前有一個流行的兒歌：“頭不梳，臉不洗，拿起尿盆兒就舀米”是誇張的諷刺。懶字從女，有一點冤枉。
凡是自安於懶的人，大抵有他或她的一套想法。可以推給別人做的事，何必自己做？可以拖到明天做的事，何必今天做？一推一拖，懶之能事盡矣。
自以為偶然偷懶，無傷大雅。而且世事多變，往往變則通，在推拖之際，情勢起了變化，可能一些棘手的問題會自然解決。
“不需計較苦勞心，萬事元來有命！”
好像有時候餡餅是會從天上掉下來似的。這種打算只有一失，因為人生無常，如石火風燈，今天之後有明天，明天之後還有明天，可是誰也不知道自己還有沒有明天。即使命不該絕，明天還有明天的事，事越積越多，越多越懶得去做。
“蝨多不癢，債多不愁”，那是自我解嘲！懶人做事，拖拖拉拉，到頭來沒有不丟三落四狼狽慌張的。你懶，別人也懶，一推再推，推來推去，其結果只有誤事。
懶不是不可醫，但須下手早，而且須從小處著手。這事需勞作父母的幫一把手。有一家三個孩子都貪睡懶覺，遇到假日還理直氣壯的大睡，到時候母親拿起晒衣服用的竹竿在三張小床上橫掃，三個小把戲象鯉魚打挺似的翻身而起。
此後他們養成了早起的習慣，一直到大。
父親房裡有幾份報紙，歡迎閱覽，但是他有一個怪毛病，任誰看完報紙之後，必須摺好疊好放還原處，否則他就大吼大叫。於是三個小把戲觸類旁通，不但看完報紙立即還原，對於其他家中日用品也不敢隨手亂放。小處不懶，大事也就容易勤快。
我自己是一個相當的懶的人，常走抵抗最小的路，虛擲不少的光陰。“架上非無書，眼慵不能看”（白香山句）。等到知道用功的時候，徒驚歲晚而已。
英國十八世紀的綏夫特，偕僕遠行，路途泥濘，翌晨呼僕擦洗他的皮靴，僕有難色，他說：“今天擦洗乾淨，明天還是要泥汙。”
綏夫特說：“好，你今天不要吃早餐了。今天吃了，明天還是要吃。”
唐朝的高僧百丈禪師，以“一日不作，一日不食”自勵，每天都要勞動作農事，至老不休。有一天他的**們看不過，故意把他的農具藏了起來，使他無法工作，他於是真個的餓了自己一天沒有進食。得道的方外的人都知道刻苦自律。
清代畫家石溪和尚在他一幅“溪山無盡圖”上題了這樣一段話，特別令人警惕。
大凡天地生人，宜清勤自持，不可懶惰。若當得個懶字，便是懶漢，終無用處。殘衲住牛首山房朝夕焚誦，稍餘一刻，必登山選勝，一有所得，隨筆作山水數幅或字一兩段，總之不放閒過。
所謂靜生動，動必作出一番事業。端教一個人立於天地間無愧。若忽忽不知，懶而不覺，何異草木！
一株小小的含羞草，尚且不是完全的“忽忽不知，懶而不覺！”
若是人而不如小草，羞！羞！羞！”
這句話什麼意思?
諸葛亮的“大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲”是什麼意思，又有什麼寓意呢？
3樓：橙子橙子哇
一、該首詩有三種翻譯：
1、誰是最早起的人呢？我是心中有數的，我在草堂美夢醒來，窗外的太陽都遲遲未升起（比太陽還起的早）。
2、誰是最有覺悟（智慧）的人呢？我是心中有數的，我在草堂美夢醒來，窗外的太陽都遲遲未升起（比太陽還有智慧）。
3、我是世上最有智慧的賢臣，我每天等待的明主遲遲未來。
二、寓意：
諸葛亮已經看清了世事如夢幻泡影罷了。一切順其自然,平淡的生活是很好的。
4樓：阿沾
意思：人生只不過是看起來真實一點的夢境,誰能夠先看穿這個呢?我生平所為只有我自己知道啊!其
寓意：就說他已經看清了世事如夢幻泡影罷了。一切順其自然，平淡的生活不是挺好麼。
“大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲”這是《三國志通俗演義》卷八《定三分亮出茅廬》中，劉備三顧茅廬，前兩次造訪，沒有見到，第三次正好諸葛亮在午睡，幾個時辰以後，睡足了的諸葛亮醒來便吟出該詩。
該詩的第
一、二句“大夢誰先覺？平生我自知”，是從人生大處著筆，對於人生的道理，又有幾個人能夠將其參得透徹，看得明白呢。“我自知”，不僅對人生夢覺的“自知”，而是對世間的萬事萬物都洞悉於心、瞭如指掌，是對人生哲理的覺醒。
該詩的第
三、四句“草堂春睡足，窗外日遲遲”，春日正長，春睡正美，描述了諸葛亮高臥隆中，超然物外的生活狀態。這首詩，僅從字面上看，前兩句與後兩句似乎沒有什麼內在的必然聯絡，但仔細玩味，一位淡泊明志，寧靜致遠的大智大賢者的形象便活現出來了。體現出了作者高超的文學造詣。
諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀國丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。
早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在襄陽隆中隱居。後劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯孫抗曹，於赤壁之戰大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，又奪佔荊州。
建安十六年（211年），攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。
蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。蜀後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明；與東吳聯盟，改善和西南各族的關係。
實行屯田政策，加強戰備。前後六次北伐中原，多以糧盡無功。終因積勞成疾，於蜀建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陝西寶雞岐山境內），享年54歲。
劉禪追封其為忠武侯，後世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。
諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而後已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
身為丞相，諸葛亮深知：“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。”他不僅帶頭廉政，樹起一面旗幟，同時還把廉政作為一項重要的政治、法律建設來抓，對蜀漢政治、經濟、軍事、文化的方方面面，都產生了重大影響。
諸葛亮時期的廉政建設，首先表現在對蜀漢宮城規模和惠陵規模的嚴格控制上。
在諸葛亮執政時期，年青的後主，常欲採擇以充後宮。當時負責宮中事務的董允以為古者天子后妃之數不過十二，今嬪嬙已具，不宜增益，終執不聽。
後主皇妃之數是一個複雜問題，涉及到皇宮規模建制等諸多問題，非董允所能決定。當時，“及備殂沒，嗣子幼弱，事無鉅細，亮皆專之”。“政事無鉅細，鹹決於亮”。 [65]
諸葛亮在蜀漢上層創造了一個廉政奉公的政治氛圍，蜀國**以諸葛亮為榜樣，為官節儉，力戒奢華，造就了整整一個廉政時代。
5樓：5溜溜達達
該詩的第
一、二句“大夢誰先覺？平生我自知”，是從人生大處著筆，對於人生的道理，又有幾個人能夠將其參得透徹，看得明白呢。“我自知”，不僅對人生夢覺的“自知”，而是對世間的萬事萬物都洞悉於心、瞭如指掌，是對人生哲理的覺醒。
人生就是這樣一場大夢，醒時做白日夢，睡時做黑夜夢，現象不同，本質一樣，夜裡的夢是白天夢裡的夢，如此而已。什麼時候才真正不做夢呢？必須得道，只有“大覺而後知此其大夢”，大徹大悟清醒以後，才會頓悟人生不過是一場“大夢”。
這是《三國志通俗演義》卷八《定三分亮出茅廬》中，劉備三顧茅廬，前兩次造訪，沒有見到，第三次正好諸葛亮在午睡，幾個時辰以後，睡足了的諸葛亮醒來便吟出該詩。諸葛亮，字孔明、號臥龍（也作伏龍），漢族，琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相、傑出的政治家、軍事家、發明家、文學家。
6樓：雷菲斯特
人生就是這樣一場大夢，醒時做白日夢，睡時做黑夜夢，現象不同，本質一樣，夜裡的夢是白天夢裡的夢，如此而已。什麼時候才真正不做夢呢？必須得道，只有“大覺而後知此其大夢”，大徹大悟清醒以後，才會頓悟人生不過是一場“大夢”。
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