1樓：曾經的傻孩子
聖嚴法師說禪中曾引用這一公案。見風吹徑幡，兩個沙彌爭論：乙個說是風在動；乙個說是幡在動。正巧遇到住持路過此處，但說：是心在動。
你在夢中見到風吹動著經幡，說明你的心不靜也不夠淨。
2樓：aaa**王
點化你唄 很明顯了 你該學習佛法了
看書 淨土五經、地藏經 藥師經、普門品等等，了解佛家 五戒 、十善 、菩薩六度萬行
淨土五經分別指《無量壽經》，《觀無量壽佛經》，《阿彌陀經》，《大勢至菩薩念佛圓通章》、《普賢菩薩行願品》
每天念誦心經 普門品為好·····
有兩個願是必發的！
1、我此生一定要修成正果！
2、百年後一定要去極樂世界！此願一發，佛菩薩就會知道的，就會給你安排修行程式！
守戒、安心、入定、生慧、慈悲救度。
圓滿一切善行！
順利返回極樂！
3樓：仙人
那是你和佛有緣啊，建議學習佛經
4樓：一向專念生極樂
阿彌陀佛解讀什麼？若夢能給你警覺，你若能當下恭敬誠心的拜佛，念佛，讀經，止惡行善，依教奉行，才有解讀，因為夢你改變了自己的未來命運。
如果你啥也不做，就做個夢，能有啥解讀？未來該是怎麼樣還是怎麼樣。就這
請問佛法裡面是如何解釋夢的現象的？
5樓：
星雲大師講演集
6樓：匿名使用者
我聽過這樣一句話（應該是這樣說的）
夢是假醒
醒是真夢
7樓：匿名使用者
唯心的好處就是怎麼說都成 貌似有理
其實呢？醒醒吧
8樓：欲如水
佛法裡有些是說夢是萬物之靈發給人的預兆。不過是日有所思夜有所夢罷了，也就是潛意識的表現，因為白天顯示不出來。是顯意識工作的結果。
夢見佛經
9樓：匿名使用者
夢見佛經的夢境解釋：
夢到夢見佛經，什麼都要你來做主的態度，會專引起夥伴的不滿屬，也會認為你沒有溝通的誠意。從有利於結果的角度來考慮，是否可以考慮一下別人的意見呢？就算是象徵性地詢問對方，也比什麼都沒做要來得好呢！
夢見佛經的吉凶：
吉凶指數：98（由佛滔居士數理文化得出，僅供參考）三才配置甚佳，基礎運堅固，境遇安泰，喜下屬忠心扶助，得長輩或上司之惠澤引進，努力奮鬥，可輕易得成功，及伸張發展，很幸福安全之佳名。【大吉昌】
夢到佛菩薩怎麼回事
10樓：羊運旺干子
淨空法師開示：常常夢見佛菩薩
1我們凡夫總會做夢，夢是怎麼回事？夢是你的精神、意志不集中，阿賴耶裡面的業習種子起現行。種子裡面有善、有惡、有福、有禍，所以你做的夢千奇百怪不一樣。
2學佛的人，學得很勤，很精進、很努力，常常夢見佛菩薩，夢見參加法會，或者常常夢見聽經講經，我們都常常做這個，這是不是好現象？如果不著相，這是好境界。
3佛在《楞嚴經》上跟我們講得清楚，不要去著相。要記住《般若經》上佛給我們說了個總原則：「凡所有相，皆是虛妄」。
4常常夢到佛菩薩，絕不放在心上，也不要告訴人。你告訴別人，你已經著魔了，你已經錯了；人家真正有功夫的，他一句話也不說。
5見如不見、聞如不聞，這是好境界。什麼叫好境界？你阿賴耶識裡頭佛法的種子起了作用了，它有力量了，這是好事情。
要從這地方認為自己很不錯了，別人都比不上我，你就起了傲慢心，就生起煩惱，那就錯了！
6夢中見佛的人很多，這有兩種原因：一種是現前修行的功夫——大勢至菩薩在楞嚴會上所說的「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。
7你常常念佛、常常想佛，佛就會在夢中示現；如果你常常想的是貪嗔痴慢、損人利己，你夢中就會見到妖魔鬼怪——「一切法從心想生」，這是乙個因素。
8另外乙個因素，你這一生雖然沒有修行，甚至於也沒有想學佛，你過去生中的善根，這個時候緣成熟了，「你有感，佛就有應」，佛來現相，目的是啟發你的信心，觸動你宿世的善根。
11樓：匿名使用者
如果您沒有刻意去想要夢見佛菩薩，自然做夢這個是好事。
淨界法師：對照看看，業障減輕了以後幾種身心的變化
選自：淨界法師懺悔法門
或覺心神恬曠；或覺智慧型頓開；或處冗沓而觸念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；或夢吐黑物；或夢往聖先賢，提攜接引；或夢飛步太虛；或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消滅之象也。
我們加以解釋。
這以下有八種情況。你只要具足了一種就表示你的懺悔達到了效果。
第乙個，或覺心神恬曠；你在修懺之前你的內心是悶悶不樂的，經過你的修懺以後，你覺得你的心情突然開朗，輕鬆了，這就是判定你的罪已經消除了。看你的心情從沉悶而變成恬曠。
第二個，或覺智慧型頓開。你以前聽經啊，你怎麼聽你就是聽不懂。你的內心跟法當中就有一層隔礙障住。你現在經過懺悔，你聽到法師說法，你法喜充滿，這個智慧型頓開也是罪業消滅之相。
第三個，或處冗沓而觸念皆通；你在整個繁忙的人事當中，你是左右逢源，什麼事情，事事順利，沒有障礙，自然間很順利。
第四個，或遇怨仇而回嗔作喜；這個人本來是你的怨家了，但是因為你的懺悔，他看到你不但不生氣，反而對你產生歡喜了。
第五個，或夢吐黑物；你在夢中夢到你吐出髒東西，或者你在夢中看見你在洗澡。這個都是罪滅之相。
第六個，或夢往聖先賢，提攜接引；你在夢中能夠看到這些古德聖賢，這個都是罪滅之相。你能看到古德，那表示你跟古德心心相應那，感應道交了，如果你的心是罪狀，古德的心是清淨，你根本不可能夢到他的。你能夠夢到他，表示你們兩個的心的水平是很接近了。
所以說，這都是好事情。
第七個，或夢飛步太虛；就是感到輕飄。我們前面說過，善業的體性是輕飄的，所以你在夢中是往上跳是好事情，如果你在夢中夢到從石頭上掉下來，這個就不是好事情。
第八個，或夢幢幡寶蓋，看到三寶清淨的莊嚴，那麼種種勝事，皆過消滅之象。說是相由心生，那麼你可以從你的身心世界的相貌來判定你的罪業是不是消滅了，總之，這個罪消失相就是安樂的，就是輕飄。跟前面的苦惱躁動是有所不同的。
順便提一下業障重的表現
我們怎麼知道我們身口意已經揹負重罪要懺悔呢？這以下有六種情況，都必須要趕緊的利用時間，把這個罪懺掉，否則臨命終的時候就不吉祥了，這有六種，這個是越後面越嚴重。
先看第乙個，或心神昏塞，轉頭即忘。這個人你經常覺得，你那個心老是昏昏鈍鈍的，就表示你那個明了性的外面，有一層罪業在遮住你了，因為這不正常。正常人的心是明了性很強的，你就是覺得精神昏昏鈍鈍的，那個心識昏昏鈍鈍的，這是第乙個。
第二個，無事而常起煩惱，這更嚴重了，不但是昏鈍，你經常莫名其妙躁動不安,這個業力就比之前那個更嚴重了，它不但是遮蔽你，它已經有一種活動力開始活動了，因為這個罪業是躁動性的，善業是寂靜性的。
第三個，或見君子而赧然消沮，你見到有德行的君子，應該要隨喜讚嘆，結果你反而心虛，這個就是你罪業的第三種狀態。但是到這個時候，問題都還不大，都只是乙個業力的問題。但如果這個時候你不懺悔，繼續造作下去，那就不是業力問題，就破壞善根了。
前面三個是增長罪業，這三種是罪業的增長相狀，
四、五、六就是善根的傷害了。
第四，或聞正法而不歡喜。你聽到正法，你應該要歡喜讚嘆，結果你反而排斥，表示你已經是無慚無愧了。第四個，你的善根已經失掉了。
第五個，或施惠而人反怨，你幫助別人應該得到讚美，結果人家反而傷害你。這個就是《金剛經》說的，你在弘法或者在做義工，你本來是在造善事，結果反而產生很多的問題，那表示你過去一定有罪業,這種情況就是好現象了，重報輕受了，這第五個。當然這個地方也表示，你的罪業要懺悔了，因為它善業跟罪業，兩個互相的衝擊，它會先把罪業逼出來。
第六個是最嚴重的，夜夢顛倒，妄言失志。這個人已經顛三倒四了，這個人根本談不上善根了，已經沒辦法判定，什麼是對，什麼是錯，什麼是功德相，什麼是過失相了，內心的觀照善根完全喪失了。
以上六種都是罪孽之相，就是有重大罪業之相，那怎麼辦呢。
苟一類此，即須奮發，捨舊圖新，要把握時機好好懺悔了，這個地方就是說什麼呢？因為這個造罪它要得果報，先有乙個種子的過程，但這個種子是沒有形相的，所以我們很難去看到內心的種子，到底我是不是有業種子，你看不到，那怎麼辦呢？
佛菩薩的智慧型，就是這個種子，當你有這個業種子，罪業種子的時候，它有些徵兆出來。
我們知道山雨欲來風滿樓，你看到大風吹就知道要下雨了，一種徵兆。正常人的內心在唯識學上說，乙個修行的內心有三種功德，修行人你有修戒、定、慧，第乙個，明了性很強，你的心平常是明了的。第二個，它是寂靜的，明了，就是不暗鈍，它是寂靜，它絕對不能躁動，你平常沒有事在那個地方，你的心是寂靜的，安穩的。
第三個是法喜，帶有一種淡淡的歡喜，它那個法喜不是外境的刺激，是你內心有乙個法，念佛持咒，你自然會產生一種法的力量的歡喜，由內生出來，內心生出來，它不是靠外境的刺激的。
前面的六種情況，跟這三種功德都不相應，它既不明了，也沒有寂靜，也沒有法喜，所以合理的推論，你那個明了的心，已經有罪業遮住了，有一片烏雲遮住了，要趕緊處理了，這是判斷這個懺悔的物件。
---淨界法師
12樓：湖邊的小小木屋
晚上夢見佛這是好事兒。夢見佛可以消災。因為必然是善根增長，才會夢見佛。建議多多拜佛，可以念佛念經。
為什麼我們能夢見佛，佛的形象也就是我們覺悟的形象，只有人覺悟了，才可以夢到佛。但是，我們所說的「佛」，並不是說乙個人的形象就是佛。什麼是佛，覺悟是佛。
13樓：求樹枝延鸞
凡夢到佛菩薩，皆是吉祥之兆，說明你與佛有緣，福德深厚，珍惜之。建議多看些佛教書籍，多交些學佛的朋友，多行善積德，一定后福無量。以下略舉幾例佛經中講的夢：
1.《出生菩提心經》雲：「若有夢見佛形像，諸相具足莊嚴身，眾生見者應歡喜，念當必作調御師。」
2.《佛說菩薩修行四法經
復次菩薩有四種法障夢。雲何為四？謂夢月墮於平地井中；夢月現於濁泉池中；夢月在空大雲所覆；夢月在空煙塵所翳。是為四。
復次菩薩有四種業障夢。雲何為四？謂夢墮大險處；夢高下道；夢磐曲道；夢迷方驚怖。是為四。
復次菩薩有四種煩惱障夢。雲何為四？謂夢毒蛇擾亂；夢群獸惡聲；夢落賊難處；夢身蒙塵垢。是為四。
復次菩薩有四種得陀羅尼夢。雲何為四？謂夢大伏藏諸寶充滿；夢清池中眾花齊敷；夢得雙淨白氈；夢諸天持蓋復上。是為四。
復次菩薩有四種得三昧夢。雲何為四？謂夢端正童女眾寶莊嚴，持花授與；夢白鵝行列，迴翔空中；夢如來手摩其頂；夢如來坐蓮花座，入於三昧。是為四。
復次菩薩有四種見如來夢。雲何為四？謂夢月出現；夢日出現；夢蓮花開；夢大梵王威儀閒寂。是為四。
復次菩薩有四種得大人相夢。雲何為四？謂夢諸妙花果滿娑羅樹；夢大銅器眾寶盈滿；夢虛空中幢蓋莊嚴；夢轉輪王以法御世。是為四。
復次菩薩有四種不退相夢。雲何為四？謂夢白繒系頂；夢自設無礙施會；夢身處法座；夢佛坐道場，為眾說法。是為四。
復次菩薩有四種降魔怨夢。雲何為四？謂夢大力士摧小力士，持勝幡去；夢大勇將戰勝而去；夢受灌頂王位；夢坐菩提樹，降伏眾魔。是為四。
復次菩薩有四種坐菩提場夢。雲何為四？謂夢吉祥瓶滿；夢眾右繞其身；夢所往之處樹皆低枝；夢金光普照。是為四。』
文殊師利說此法時，善勝天子及其眷屬歡喜踴躍，以天曼陀羅花、波頭摩花、拘物頭花、分陀利花供養文殊師利，及散一切眾會。以佛神力，所散之花上公升虛空，成大蓮花，量如車輪；微妙香潔，悅可眾心。於花台上有諸菩薩，三十二相莊嚴其身。
3.《佛說文殊師利般涅槃經
若有眾生但聞文殊師利名除卻十二億劫生死之罪。若禮拜供養者。生生之處恆生諸佛家。
為文殊師利威神所護。是故眾生。當勤系念念文殊像。
念文殊像法。先念琉璃像。念琉璃像者如上所說。
一一觀之皆令了了。若未得見。當誦持首楞嚴稱文殊師利名一日至七日。
文殊必來至其人所。若復有人宿業障者。夢中得見。
夢中見者。於現在身若求聲聞。以見文殊師利故。
得須陀洹乃至阿那含。若出家人見文殊師利者。已得見故。
一日一夜成阿羅漢。若有深信方等經典。是法王子於禪定中。
為說深法。亂心多者。於其夢中為說實義。
令其堅固。於無上道得不退轉。
晚風吹動著竹林，月光拉長了身影。螢火蟲一閃閃
櫻花草詞曲 李天龍 編曲 許恆瑞 演唱 sweety sweety 櫻花草 www.51lrc.com danfeng927製作晚風吹動著竹林 月光拉長的身影 螢火蟲 一閃閃 滿山飛舞的錢幣 天上銀河在發光 地上風鈴來歌唱 織女星 在遠方 古老浪漫的神話 流水 走過 就像四季的變換 幸福 在蔓延 愛...
夢見被大風吹,天色很暗,我不停的念阿彌陀佛，然後我就跳過去一看一道門開啟下面有很多不知道是什麼機器
好事不一定是好訊息，壞事不一定是壞訊息。也就是說，好事可能是壞訊息，壞事也可能是好訊息。得失隨緣，心無增減。得失從緣，心無增減。心無所欲，身自安好。少乙份執著，少乙份痛苦。面對同樣的半杯水，樂觀者會滿足於杯子的一半是滿的 悲觀者會傷心於杯子的一半是空的。由此可知，人的苦樂不在於外境，在於內心對生活的...