1樓：匿名使用者
《激流三部曲》主要從“五四”新文化思潮與封建家族制度劇烈衝突的角度，描寫青年反抗家庭的革命，控訴了封建大家庭的罪惡。**多側面地暴露了宗法家庭統治者的頑固和**，以及“長子繼承製”的內在矛盾，揭示了封建家庭父輩人物倫理道德的虛偽和淪喪；歌頌了受新文化思想激盪的子輩人物的叛逆行動，表現了青年女性的悲慘命運，以及她們的覺醒與抗爭。《激流三部曲》在現代長篇大家庭衰敗史**中佔有顯著位置。
巴金在《〈激流〉總序》中聲稱，“在這裡我所欲展示給讀者的乃是描寫過去十多年的一幅圖畫，自然這裡只有生活底一部分，但已經可以看見那一股由愛與恨，歡樂與受苦所組織成的生活之激流是如何地在動盪了”。作品所寫的正是這樣一股生活的激流：一方面隨著封建宗法制度的崩潰，垂死的封建統治力量瘋狂地吞噬著年輕的生命，另一方面深為革命潮流所吸引的青年一代開始了覺醒、掙扎與鬥爭的悲壯歷程。
《激流三部曲》所反映的內容時間跨度從2023年至2023年，正是中國歷史處在轉折時期這一風起雲湧的動盪時代，背景是當時中國還很閉塞的內地——四川成都。三部曲的第一部《家》，集中展現了封建大家庭制度的典型形態。在高老太爺統治下，這個家庭內部充滿著虛偽和罪惡，各種矛盾在潛滋暗長，逐步激化。
就在這一背景下，作品描寫了高氏三兄弟的戀愛故事。其中高覺慧與婢女鳴鳳構成了第一個悲劇事件；高覺新與錢梅芬及瑞珏構成了另兩個悲劇事件。這幾個悲劇事件雖然原因各異，但在一個基本點上卻是共同的：
她們都為追求幸福的愛情而和封建禮教及封建**制度發生了不可調和的矛盾，從而導致了她們的悲劇命運，特別是，她們的不幸都與高老太爺直接間接地相聯絡著。鳴鳳的故事在全書中起著重要的作用，她的死激化了家庭內部的矛盾，直接喚醒了它的第一個叛逆者——高覺慧。鳴鳳的死與覺慧的叛逆標誌著這個家族已走向盛極而衰的轉戾點。
在覺慧的直接影響幫助下，高覺民起而抗婚，並取得了勝利，從而進一步暴露了封建**主義色厲內荏的虛弱本質。隨著全家至高無上的“君主”——高老太爺的死亡，各種腐朽的東西統統明朗化、公開化了，原先隱匿著的各種矛盾衝突統統爆發出來。於是，一方面是蛀蟲般地對高家的腐蝕，另一方面是以覺慧、覺民為代表的對高家統治原則的公然反抗，它們都在同時加速地進行著，並構成了兩把各自向著相反方向撕裂的鉗子，把高家溫情脈脈的情感紗幕撕得粉碎。
《家》的巨大成功，有力地實現了作者原初的寫作意圖。“我要反抗這個命運”，“我所憎恨的並不是個人，而是制度”，“我要向一個垂死的制度叫出我的j’accuse(我控訴)”！[1] 三部曲的第二部《春》主要描寫的是淑英抗婚的故事以及與之相對的惠表妹的悲劇事件。
同樣寫的是愛情，但和《家》中所描寫的內容已有顯著不同。《春》不是表現為對美好婚姻的追求以及這一追求實際上不可能實現的矛盾，而是表現為不合理的、醜惡的婚姻制度對婦女的摧殘以及對封建**的婚姻制度的控訴與批判。淑英和惠一樣，受父母、上司之命，要與自己從未見過的，聲名狼籍的男人完婚，不敢反抗的惠生病致死，而淑英則因受時代、新思潮的影響，在覺民、覺慧的幫助下，逃出了封建大家庭的囚籠。
這裡，《春》實際是表現了**制度下婦女解放的主題，同時，在另一方面，它也使讀者看到，反叛者的隊伍擴大了。舊家庭的統治者也轉到第二代克明的身上。但統治力量已經大大減弱了。
三部曲的最後的一部《秋》，表現了舊家庭分崩離折，“樹倒猢猻散”的結局。這主要是通過對高家第二代，第三代的道德加速腐化以及整個高家已後繼無人的描寫顯示出來的，作品自然地把注意力放到第三代的命運上，描寫了周枚與高淑貞的悲劇以及覺英、覺群的墮落。在這裡，著重抨擊了**主義假手封建禮教腐蝕、摧殘青少年的罪惡。
隨著第二代家長克明的死亡，整個大家庭的重擔已經找不到任何人來承擔了，因為就連長房的承重孫覺新也起來反抗了。《秋》的主題可以說著重揭示了封建**主義精神支柱的崩潰。
《春》的主要內容，中心思想是什麼?
2樓：匿名使用者
春》是一篇滿貯詩意的散文。它以詩的筆調，描繪了我國南方春天特有的景色：綠草如茵，花木爭榮，春風拂煦，細雨連綿，呈現一派生機和活力；在春境中的人，也精神抖擻，辛勤勞作，充滿希望。
《春》是一幅春光秀麗的畫卷，
《春》是一曲讚美青春的頌歌。
作品起始寫道：“盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。”兩個“盼望著”的詞語重疊，強化了人們對春天的期盼。
“春天的腳步近了”，更把春天擬人化，似乎春天正在大踏步向我們走來。看：“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。
山朗潤起來了，水長起來了，太陽的臉紅起來了。”作者先從總的方面描繪春境，勾畫出大地回春萬物復甦的景象。
接著，作者推出五個特寫鏡頭，細緻入微地描繪春天的動人景象。
第一個特寫鏡頭是春草：“小草偷偷地從土裡鑽出來，嫩嫩的，綠綠的。”作者不僅寫出了春草的嫩綠、綿軟，而且還攝下了它對人的**力：
人們在草地上“坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。”這裡的綠茵，已不是單純的自然景物，而成了人們生活的親愛的伴侶——景物變成了情物。
第二個特寫鏡頭是花木爭榮：“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。
”不僅果樹之花爭相鬥妍，而且野花遍地，萬紫千紅。眾花還以其特有的色香，吸引無數的蜜蜂“嗡嗡地鬧著”，大小蝴蝶翩翩起舞。這些描寫，活現出春意盎然的氣氛。
作者不以再現自然花色為滿足，還特意馳騁想象的翅膀寫道：果樹之花“帶著甜味，閉了眼，樹上彷彿已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。”想象不僅拓寬了描寫的視野，更從未來角度渲染了春花的可愛。
第三個特寫鏡頭是春風。較之春花來說，春風是不容易描寫的。朱自清寫春風，主要抓住了兩點，一是春風的柔和，二是它具有傳聲送味的作用。
作者先用南宋志南和尚的“吹面不寒楊柳風”的詩句，來狀寫春風的溫暖，柔和；他猶恐讀者不易領會，馬上來了一句人人能領會的摹寫：“像母親的手撫摸著你”。“風裡帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味，還有各種花的香，都在微微溼潤的空氣裡醞釀”。
作者從傳味角度寫春風，不僅強化了春的氛圍，也將此段與上兩段關於草、花的描寫自然地連線起來。春風還把春鳥的歌唱、牧童的笛音，送入人的耳膜，“與輕風流水應和著”。作者從多方位描寫春風，把這個本來不易表現的事物也寫得栩栩如生。
第四個特寫鏡頭是春雨。朱自清寫南方的春雨連綿：“看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。
”這種雨，使樹葉子“綠得發亮，小草也青得逼你的眼”。雨夜，一點點黃暈的燈光，“烘托出一片安靜而和平的夜”。白天，“地裡工作的農夫，披著蓑，戴著笠的”——這儼然是一幅春雨農耕圖了。
第五個特寫鏡頭是春境中人的活動。前四幅畫面以寫自然景色為主，這幅畫面則突出人的作為：“城裡鄉下，家家戶戶，老老小小，他們也趕趟兒似的。
一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份事去”。在春天，花兒“趕趟兒”地開；人們為了迎春，“也趕趟兒似的”走出家門。
在春天，花卉爭榮，各不相讓；人們“一年之計在於春”，也以只爭朝夕的精神投入了工作。
在以上盼春、繪春的基礎上，作品最後唱起了對春的讚歌：
春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。
春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領著我們上前去。
這裡，作者用三個比喻性的排比句式，說明春天是新鮮、美麗、歡快、具有強大生命力的；人類也應當踏著春天的步伐，去創造美好幸福的生活。
《春》是一篇描寫自然風光的出色散文，將它與此前的同類題材《荷塘月色》、《槳聲燈影裡的秦淮河》相比，使人感到它有兩點突出的變異：一是感情格調有所不同；二是語言風格的變化。讀《荷塘月色》、《槳聲燈影裡的秦淮河》，使人感到其中流露出作者淡淡的哀愁，而《春》的感情基調則輕鬆愉快、充滿活力。
何以會如此？我猜想至少有這樣兩個原因：一是本文系朱自清應約為中學撰寫的語文教材，從培養青年進取向上出發，作者採用了相應的積極、樂觀的感情基調。
二是作品的青春活力，反映了作者寫作時的心境。《春》大概寫於2023年下半年或2023年初。2023年8月，朱自清漫遊歐洲回國不久，便與陳竹隱女士結為美滿夫妻，並於同年9月出任清華大學中國文學系主任；33年4月，又喜得貴子。
朱自清生活中的順境與幸事，不能不對《春》的抒情格調產生影響。作者樂觀感情的傾注，使得作品情景交融、詩情與畫意結合。再從語言方面看，《荷塘月色》、《槳聲燈影裡的秦淮河》的語言固然是漂亮的，但有雕琢痕跡，不夠自然。
而《春》的語言則簡樸、活脫、口語化。如寫草，“園子裡，田野裡，瞧去，一大片一大片滿是的”；寫花，“你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒”。這些語言都是從生活中提煉出來的，生動活潑，節奏明快，語短意豐，表現力強。
作者為了更好地描寫春天，還採用比喻、擬人等多種修辭方法，使春天形象化、人格化。前面引用的文章的結尾部分，便是這方面最好的例證。朱自清不愧是語言大師，他用文筆把短暫的春天從自然界拉回到書面上，使其四季常駐，隨時可睹。
3樓：匿名使用者
抒發了對春天的讚美之情，表達了作者熱愛生活的積極進取.奮發向上的思想感情。
巴金《家》的主題思想是什麼？
4樓：匿名使用者
《家》這本書通過對高家的描寫，突出了封建家庭內部的矛盾特徵，揭示了封建宗法制度，封建禮教吃人的本質以及當時封建家庭走向滅亡的必然趨勢。同時還反映了封建家庭對青年一代的摧殘。作品通過以覺慧為代表的新一代青年和以高老太爺為代表的封建父權制度勢力的鬥爭，控訴了大家族的罪惡和吃人的本質，讚揚了青年知識分子的覺醒
5樓：匿名使用者
《家》這部**記述了高家三代人的故事，深刻揭露了封建**制度的弊端，突出了在當時那個年代家庭中的必然矛盾，**中以高覺新，高覺民，高覺慧三兄弟為線索，表現了現實主義青年的鬥爭精神，也反映了封建制度對人性的摧殘，根據這部**，可以看到覺慧其實是作者巴金的影子，作者以覺慧這一形象表現了自己的觀點。