1樓：中國黑角
一個人有過去、現在、未來三世因果，一切眾生都是我們的親眷，今生在一起，父母也好，兄弟、師長、同參道友也好，這就是緣，一個是善緣，一個是惡緣，過去結了善緣，今生就合得來，大家互相幫助；如果處得不好，偷盜、詐騙，今生一碰了面就是冤家、就是仇人，這就是因果。基於這個原因，絕對不能再違背因果的道理，所以知恩、報恩、就是要有慈悲心。這些道理，有的人相信，有的人不一定相信，人有三世因果，慢慢觀察，因果就在日常生活中。
如果你現在事事順利，總是遇到好人好事，總有人幫你，這就是善緣，這個善緣是過去結下的，說明你過去種下了善因，所以有善的果。
以佛教的角度看，多做善事，多幫助別人，多佈施別人以及語言上的鼓勵，讚歎，安慰別人，這樣的的結果都是結善緣。佛教講善有善報，就是結善緣必有善報，不論是當生或後世，都必有善的回報。
善緣就是有善因而後有善果。
佛法中說，從貪嗔痴發身語意，意思是說由於無明的動力導致人們妄執人我，從而使得三毒念念增上，於是就成了地藏經中所說的‘舉心動念，無不是罪，無不是業’。
想要杜絕惡緣，勿向心外馳求，勿向別處尋求，只當下里做功夫足矣。
無須再多，唸佛吧。
南無阿彌佗佛！
明心合十！
2樓：易度講堂
善緣和惡緣怎麼分辨。1個方法知真相，化解一切違緣
3樓：寒秋seo優化
善緣1.佛教語。指與佛門的緣分。
2.泛指好的緣分。
3.猶言佈施
惡緣【惡緣】 （術語）誘我為惡事之外界事物。
西方要決曰：‘六惡緣伴，阻壞淨心。’往生要集上末曰：‘煩惱內催，惡緣外牽。
4樓：海思夢
善惡誰分得清 人的表現方式不同 也許你們吵架的時候 你的那個他還很高興 看到你生氣的樣子 因為他愛你 他更知道你生氣說明你很愛他 是善是惡呀?
5樓：匿名使用者
善緣 惡緣
大家都知道六道輪迴，現在**給大家講講惡緣的輪迴，什麼叫惡緣的輪迴？就是前世結了不好的緣，今世又在一起矛盾重重，繼續結不好的緣，這就叫惡緣的輪迴。比如，你被人家罵了之後，你的心就開始轉了，接下去就開始輪迴了，被人家罵過之後，看見什麼都不開心，接下來煩惱來了，煩惱來了之後，接下來仇 恨就來了，再接下來就開始報復了，這惡緣就開始輪迴了。
一個人在生氣的時候，就是惡緣在輪迴。你不生氣，這個輪迴就不會轉。怎麼樣來解決惡緣的輪迴呢？
解決的方法是觀想空性，在想當中觀，在觀當中想，叫觀想。
**今天給你們談談天上的菩提心，什麼是天上的菩提心？天是多少層的天？欲界天，色 界天，無色 界天都是不一樣的，都是不同層次的天。
菩提心是在哪一層天？**告訴你們，每一層天都有菩提心，包括人道、畜牲道都有菩提心。菩提心猶如太陽光一樣照耀每一個眾生的本性，每一個眾生的本性都有菩提心。
我們修的是本性，是菩提心。
**今天給你們講講天上的菩提心，天上的菩提心是比較純淨的，是汙垢不多的，是很乾淨。要記住當你發願學佛後，每一天的觀想就是把你的菩提心和慈悲心顯現出來，那是來至天上的菩提心，我們人間做的到嗎？ 能做的到，就是把天上的菩提心化作人間的心性來運作。
比如，你這個心很透 明，但是外面被汙垢包著，很髒了，可能看不見了，這個心是人間的，但是你到了天上，這個心灰塵就很少了，很透 明瞭，這個時候你可以看見自己的菩提心，可以看見自己的慈悲心。而在人間良心為什麼會越來越少，因為良心越來越骯 髒了，所以要讓你們知道天上的菩提心和大悲心，是怎麼回事，你們再把它這個方法模式用在人間來，經常看看自己的本性和良心，是否純淨？是否慈悲？
菩提心就是菩薩心，菩薩的心大家都知道很慈悲的。學佛要學佛的智慧，要學佛菩薩透亮的精神，為什麼在天上可以看到自己的本性和菩提心呢？ 因為能升到天上的人都是很善良的，是可以看到的，天人可以隨時隨地把菩薩心腸看出來，可以看見自己的菩提心。
天人就像動畫片裡面的仙女一樣，他們可以一會兒飄到這，一會兒飄到那兒，可以隨處飄的。很多天人在天上整天想著幫助人家，天人外環境很好，天上的人已經很自 由了，而且都很善良。而我們在人間，到處都是要做的事情，到處都是要修的。
在人間我們看不到本性，看不到良心，就會做很多的壞事，做很多不好的事情，動很多不好的意念，所以在人間，人想看到自己的本性是很難的，只能說摸 摸你的良心說話，也就是說良心已經看不見了，只能摸了，尤如瞎子是靠摸的，如果能看見，還需要摸嗎? 道理很簡單。我們在人間的本性已經看不清楚了，只有在天上才可以看見，看見之後你才可以對照，才能映照你的本性和你的良心。
在人間雖然表面上你的心看不見，但在你的心裡要感覺像看見一樣，**給你們講一個道理，比如一個人在演戲的時候，明明沒有門的，他要假裝有一扇門，走過去拉開門，然後往裡面看看，明明什麼都沒有看見，但是他要假裝看見了。又如表演縫衣服，明明沒有針線，但是她要假裝有針線，假裝縫補衣服。也就是說你要把天上看見的東西，用到我們人間看不見的地方，這個人才叫有觀才能有修。
觀世音菩薩，你看得見嗎? 但是你為什麼知道觀世音菩薩的行為是救苦救難的，這是你的感受，是利 用人間的感受來感應天上的菩提心。每一天都要觀想，要想自己的善良心被自己看見了，看見了自己的心很善良，我要救人家，我要慈悲，我要幫助人家，天天這樣想，然後把它顯露 出來。
大家都知道六道輪迴，現在**給大家講講惡緣的輪迴，什麼叫惡緣的輪迴？ 就是前世結了不好的緣，今世又在一起矛盾重重，繼續結不好的緣，這就叫惡緣的輪迴。比如，你被人家罵了之後，你的心就開始轉了，接下去就開始輪迴了，被人家罵過之後，看見什麼都不開心，接下來煩惱來了，煩惱來了之後，接下來仇 恨就來了，再接下來就開始報復了，這惡緣就開始輪迴了。
一個人在生氣的時候，就是惡緣在輪迴。你不生氣，這個輪迴就不會轉。怎麼樣來解決惡緣的輪迴呢？
解決的方法是觀想空性，在想當中觀，在觀當中想，叫觀想。
比如觀想觀世音菩薩，把眼睛閉起來觀想，不是把眼睛睜的很大看著觀世音菩薩，那叫看，不是觀。觀想就是想著觀世音菩薩的形象，然後在心裡看觀世音菩薩。觀想空性，就是觀想我的這個身 體是空的。
比如人家來罵你，你要感覺自己是空的，我沒有什麼的，我無所謂的，一切都是假的。如果被人家罵， 應該想，是在罵我身上的業障，我身上的業障真的不好，不但人家罵，我自己也要罵，你說你還會生氣嗎？如果你把這些業障認為是自己的，把它全部放入自己的身上，你當然就會生氣了。
如果你把這些業障從自身推出去，不要認為是自己的，要把它看成是外環境帶來的劣等物質，是我前世的業障，是我把前世的業障帶到今世來了，這些債我是一定要還的，而且都是我的增上緣，就是增加 我上進的緣份，你能這樣想，你就不會生氣，這就是修。
觀想自己空性之後，應該是入定，什麼叫入定？ 說的簡單一點就是把自己的心定下來。入定之後才能轉化為空，當一個人定下來之後，他的意念才會出來，心靜不下來，腦子裡狂想，心中都是狂念，你說能定下來嗎？
如果你們坐在這裡心不定，什麼東西都學不到，客氣一點叫心不定，不客氣的說叫雜念重生。修心是很嚴格的，一絲一毫的雜念都不能有，如果有一點點雜念就修不好心。在修心的時候，要把所有的人和事全部忘記。
唸經的時候雜念是怎麼生的？就是因為心裡有各種各樣的人和事情在心中繁漣漪，所以雜念才會四起。記住要保持身心的乾淨，保持身心的純潔，就是要把身心不好的東西隨時隨地清除掉，把不好的思維，不好的行為，不好的意念，要全部清除。
任何學佛的人，首先，必須去除驕傲自大，就是你再有本事，再有錢，再怎麼樣，只要坐在下面聽佛法，你就是一個學佛的人。菩薩是沒有分別心的，不管你今天是誰，只要坐在下面聽佛法，就要好好學，不能驕傲自大，如果驕傲自大就根本學不好佛。今天你有錢能怎樣？
能消除身上的業障（罪業）嗎？只有功德才能消除自身的業障。如果這個人很有錢，他拿出很多錢來做善事，只要想到自己能得多少利益時，全部的功德就變為零。
第二，任何修學佛法的人，必須去除懶惰怠慢，修心的人是不能懶惰的，如果早上不肯起，晚上早睡，整天昏睡，昏睡的人越睡越胖，越睡越傻，昏睡的人智慧不開，昏睡的人，從佛法界來講，這個人六度缺少好幾度， 所以你們學佛必須去除懶惰怠慢。
“善緣”是什麼意思？
6樓：匿名使用者
善緣（shàn yuán）：1.佛教語。
指與佛門的緣分。 2.泛指好的緣分。3.猶言佈施。
廣結善緣，指的是廣泛結交好人緣，出自[明]蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第五十七回。
緣起性空"是佛教的基本理論之一，認為一切事物都由"因緣假合"而成。因此，佛家很重視"緣"即事物彼此間的聯絡和影響。"緣"有"塵緣"、"惡緣"和"善緣"等。
佛家主張"廣結善緣"，如修習佛法、結交善友、利益眾生等，以為將來得度的因緣。"廣結善緣"亦簡稱結緣、有緣。隋·智顗《法華**句》卷二謂:
"結緣者……過去根淺，復漏汙雜，三慧不生，現世雖見佛聞法，無四悉檀益，但作未來得度因緣，此名結緣眾。"如梁簡文帝《相宮寺碑》:"皇太子蕭緯，自昔蕃邸，便結善緣。
"即指學佛。又如唐·司空圖《贈岑上人》詩:"巡禮諸方遍，湘南頻有緣。
"指與僧人結交。又如樹恆《絢爛之極歸於平談》謂:"(弘一法師)書寫了大量作品，廣結善緣。
"經上說:"諸惡莫作，眾善奉行。"行一切善事，都可以稱為"廣結善緣"。
後來，與人往來、與物接近的機緣，亦泛稱"結緣"。如唐·白居易《醉後重贈晦叔》詩:"豈是今投分，多疑宿結緣。
"又宋·陸游《湖上》詩:"桃李已忘疇昔分，禽魚猶結後來緣。"
7樓：匿名使用者
善緣 意思
是非經過不知難，未曾嘗過不知味。就是說，沒有是非在你身上經過，你不會知道這個世界活得多難啊，你沒有嘗過這個食品，你會知道這是什麼味道嗎？我們在人間這個夢幻世界裡，吃盡了苦頭，我們甚至於把自己搞得慘不忍睹，是應該清 醒的時候了，我們不能再糊塗，我們要清 醒啊。
我們害了自己，害了別人，害了很多眾生。**告訴大家，我們的心體要離念就是德。
我們的心和身 體要把念頭都去除，我們就擁有了道 德。要知道，你的心離開念頭之後，你才會空性，你就不會讓那些不好的外塵染著進入自己的本體，怎麼樣會沒有念頭呢？沒有念，就是沒有念頭，我不想，這個事情就沒有了，我一想，就有念頭了，我越想越想不通，那麼這個念頭已經進入你的意識當中，當我這個事情想來想去想不通，那麼你就是一位初期精神病患者。
要離開念頭，因為那些不實的念頭都會時刻困擾著你。
現在世界上一切的善 緣，實際上都是佛性的體現。也就是說，你今天好的和不好的，你今天順利的和不順利的，它都是佛性的體現，緣分就是因果關係。為什麼他到我家裡做我的孩子？
為什麼今天我們兩個人能夠走在一起？為什麼今天我能夠學佛？所有的一切全部都是因果。
今天為什麼我能夠跟他好，明天跟他不好？過兩天我又能跟他好，又能跟他不好？都是因果，一切離不開因果。
要懂得把有念頭當作無念頭，就是說今天我一個意念出來了，我要把它當成無念，有什麼關係呢？
我不去想它了，沒有 意念了。有煩惱了，要把它當成沒有煩惱，今天我不開心了，我有煩惱了，我把它當成沒有煩惱，過幾天就好了。然後你的德就出來了，你就是離唸了，就是離開了這個念頭。
你越想不通，就是你越沒有離開這個念頭，你越煩惱，說明你越沒有智慧，所以，不煩惱、想明白就是德，有德才會有佛性。我們要懂得在佛性的基礎上做事，才算功德，否則就是福 報。
最後跟大家講佛性。佛是世界上最平凡的人，因為他恢復了人的原生態，也就是說，佛菩薩是最平凡的，因為他讓每一個人恢復了他的本性。**今天講課的開始就講到，三歲的小孩子都懂道理，為什麼現在八十歲的老翁卻做不到。
鳥窠禪師回答白居易，學佛的真正道理其實很簡單，就是八個字：諸惡莫作，眾善奉行。現在的人天天在作 惡，好事都不做，這個人能成為菩薩、能成為佛嗎？
今天，菩薩讓我們天天做好事，不做壞事，這個是小時候我們就應該懂得事情啊。我們小的時候老師不是跟我們說：不要做壞事，我們說：
我們不做壞事，老師。要做好事，我們說：
老師，我們天天要做好事。這是最簡單的道理，而現在的人，不做好事，天天做壞事，等到人學佛之後，他恢復了我們小時候所學的東西：不做壞事，不挑 撥離間，不做惡 事，要懂得尊重別人，要懂得所有的善事都要做，這不就是恢復了我們人的本性嗎？
這就是小時候我們的本性啊，而人現在的本性離開了我們的身 體，讓一些腐朽的、汙濁的壞習慣，外心、外塵進入了我們的身 體，讓我們搞不清什麼是對的，什麼是錯的，大家不要迷惑啊。
**今天跟北美開示的時候講，學佛不能一清二混三 不見。學佛開始的時候非常地清楚，我應該怎麼學、怎麼用，學到後來慢慢地混濁了，腦子不清楚了，到了最後，連佛法都不見了，佛也不見了。希望你們好好學佛，好好修心，懂事情，知理，懂得我們應該怎麼樣來如理如法地學佛修心，來找回我們的本性，找回我們善良的個性。
**有沒有煩惱啊？有。你們有沒有煩惱啊？
也有。那麼只要在人間，誰都有煩惱，煩惱過了，把它忘記，你的智慧就會生出來，該做的，你就去做，不該做的，你就不要去做。
一個人要相信菩薩，心中才會有依靠，一個人要相信佛的存在，他才會覺得這個世界是多麼的美好。希望你們天天要把菩薩放在心中，要相信觀世音菩薩，**很多事情都是求觀世音菩薩，希望你們要懂得真 修、實 修，忘卻自己的煩惱，忘卻自己的憂傷，忘卻自己過去的汙垢，這樣才能永遠得到希望。
什麼叫做善，什麼叫做惡，什麼叫善，什麼叫惡，如何斷惡行善
善惡，是人們就對特定實體造成利害影響的所作所為，在道德層面產生的主觀印象。所作所為 有利於特定實體，則其性質為善 有害於特定實體，則其性質為惡。善惡的核心，無非利益。而這利益，可分為三個層次。首先是人類的存在時間。所作所為 越可延長人類的存在時間，便越善 越可縮短人類的存在時間，越越惡。其次是世間 ...