1樓：8萬4千法門
你好仁者，極樂世界超過了六道輪迴，
問：請問一真法界與極樂世界的差別，有何差別？是因發願不同嗎？
淨空法師答：如果就諸法實相來說，沒有差別。有差別是眾生心不一樣，那就有差別，所謂是“仁者見仁，智者見智”。
所以差別不在一真法界，差別是在你的分別執著。你有分別執著，他也有分別執著，你們兩個分別執著不一樣，就統統有差別，所以差別是自己造成的。極樂世界跟華藏世界可沒有差別，為什麼知道沒有差別？
《華嚴經》如果諸位要聽得這麼久了，你就應該明瞭。世尊告訴我們，“一切眾生本來是佛”，哪有差別？沒有差別！
沒有差別，為什麼會生起差別？“但以妄想分別執著而不能證得”，妄想分別執著裡頭產生的差別，這個差別就太大，無量無邊。可是所有一切差別，你要記住是妄想，全是妄想，妄想不是事實，妄想不是真的。
所以真的沒有差別，假的有差別。那你何必把假的放在心上？你就錯了。
這個錯誤會障礙你修行，會障礙你證果，會障礙你開悟，你為什麼不把它放下？佛跟我們講，講到究竟處，你放下一切執著，就是佛經上講的阿羅漢果，你就證得；你再放下分別，你就是菩薩；妄想放下了，那你就回到佛果，你本來就是佛。現在還是佛，現在就是帶著妄想分別執著的糊塗佛，就這麼回事情，去掉就是真佛。
所以這同跟不同是一不是二，這入不二法門。
2樓：多普達成
往生西方極樂淨土之前的人屬於六道輪迴中的人道，或者其他
往生西方極樂淨土之後的人屬於出離了或者說脫離了六道輪迴。
請幫我解釋下六道輪迴中天道和極樂世界的區別。。
3樓：心語無塵
天道是福報獲得，極樂世界是修行所得，因此而兩者最大的區別也就是，一個有盡，無法成佛，一個無盡能成佛。
在天道里享受完天道的福報之後，就會經過所謂“天人五衰”的階段，再度墮入六道輪迴中。而且因為他們在天界只享福而未修學佛法，也沒有機會培福、造福，所以命終之後往往命運乖舛。
而在極樂世界中，無量功德莊嚴，國中聲聞，菩薩無數，講堂、精舍、宮殿、樓觀、寶樹、寶池等均以七寶莊嚴，微妙嚴淨，百味飲食隨意而至，自然演出萬種伎樂，皆是法音。其國人等智慧高明，顏貌端嚴。但受諸樂，無有痛苦，皆能趨向佛之正道。
4樓：守火
從因果講：
生阿彌陀佛國意味著能不離佛法，且能得不退轉，這就是說今後生生世世不離開菩薩道。
**道就不一定了，如果沒有值遇佛法，將來難免天人五衰而墜。
從值遇佛法的難易講：
能順利往生阿彌陀佛國，能夠親見阿彌陀佛，至少也能聞佛聲。
生天道，要生在哪一層天，若是生於長壽天之流，一輩子都無法聽聞佛法，所以佛教中把生長壽天視作“八難”之一，若是幸運生於有佛法的天，也不定就能夠信奉受持，因為天道的妙樂是很高的以至於天道眾生很多都懶得修佛法，傳說阿難尊者有一位**，在人世時候對自己**十分尊敬，每見到**就頂禮，後來往生天界，阿難欲度他就欲前往天界向他說法，誰知阿難尊者到後，那位**只是跟尊者打了個招呼便走開享受天界之樂去了，可見天道的享受對聞道也是很大的障礙。
5樓：匿名使用者
天道是六道輪迴之中，極樂世界是阿彌陀佛願力所成，永不退轉。入天
道就要行善，上極樂要信佛學佛唸佛。
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佛教相信輪迴是確實的嗎？
這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死（如小乘的阿羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。
所謂輪迴，實際上是上下浮沈的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。
作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業併兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道、神道只有享受福報，無暇另造新業；下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力；唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。
凡是正信的佛教徒，不會希望以生天為最終的目的，這是很明確的，生天尚在輪迴生死的凡界。
凡是正信的佛教徒，都願解脫生死，這也是很明確的，因為唯有脫離了生死的輪迴，才會得到永恆的安樂。
凡正信的佛教徒都願意往生佛國淨土。
--摘自聖嚴法師
阿彌陀佛！
6樓：三毛藏經閣
1 天道里的情景和極樂世界有什麼不一樣的？
天道雖然快樂，福盡還要下墮。
印光大師文鈔精華錄02（悟勝法師恭讀）
二、誡信願真切
印光大師文鈔精華錄03（悟勝法師恭讀）
三、示修持方法
印光大師文鈔精華錄04（悟勝法師恭讀）丙、明對治習氣
印光大師文鈔精華錄05（悟勝法師恭讀）丁、論存心立品
印光大師文鈔精華錄06（悟勝法師恭讀）
四、論生死事大
印光大師文鈔精華錄07（悟勝法師恭讀）
五、勉居心誠敬
印光大師文鈔精華錄08（悟勝法師恭讀）
六、勸注重因果
或http://www.tudou.com/programs/view/0um4qlhazf8/
印光大師文鈔精華錄09（悟勝法師恭讀）
七、分禪淨界限
或http://www.tudou.com/programs/view/wsbbflwga6a/
印光大師文鈔精華錄10（悟勝法師恭讀）
八、釋普通疑惑
或http://www.tudou.com/programs/view/d4cnoadhou4/
印光大師文鈔精華錄11（悟勝法師恭讀）以下論持咒
或http://www.tudou.com/programs/view/2sgza7ddhoq/
印光大師文鈔精華錄12（悟勝法師恭讀）
九、諭在家善信
或http://www.tudou.com/programs/view/scyocass-z0/
印光大師文鈔精華錄13（悟勝法師恭讀）
十、標應讀經典
或http://www.tudou.com/programs/view/c50wuxpyhps/
印光大師文鈔精華錄14（悟勝法師恭讀）附錄——印造經像之功德
或http://www.tudou.com/programs/view/hzvku5r8kvm/
附：《印光大師文鈔菁華錄》（文字檔）
7樓：匿名使用者
天道眾生，其實是和我們一樣在這個六道里的眾生，和我們不同的是他們的福報要比我們大的多，但和我們相同的是一樣要入輪迴，雖說他們壽比我們長！
極樂世界（想往生極樂世界就專心念佛，唸到一心不二。同時你也得生大信心，半點疑心都不可得），是由阿彌陀佛的願力所化，能往生極樂的人在那裡都是壽無量劫，金剛不壞身（但你需搞清楚一件事，阿彌陀佛化出極樂世界是他老人家慈悲，給你創造條件讓你安心的在那證道成佛，切忌把往生極樂當做成就。辜負了他老人家的美意！
）修行，是為脫離輪迴，出三界！
另，有一點樓主要搞清楚，學佛修行，是為了脫生死，出三界不再入輪迴！如果你僅僅為福報入天道，多行善既可！但，有目的的“善”，它就不是“善”了！善還是不善，看你的發心！
8樓：匿名使用者
天道你都說了，是六道輪迴的。極樂世界壽命無限，可以說暫時出了六道了。人天乘只修五戒十善就行了。極樂世界是出世間法。要發菩提心度眾生的。
如果為了享福做善事，就像芭蕉，接了果就枯萎了。
發菩提心上求佛道，下化眾生，做善事，就會不停的結果，樹也不會枯萎。
9樓：
額，這個可以解釋。六道輪迴中的天道指天人道。天人道和佛教中的極樂世界是不一樣的。
極樂世界是佛祖所在的世界，需要修行所得。天人道指你不佔因果，有得大公德，可輪迴天人道。天人有六衰，雖有極樂，但是還是入得輪迴。
而極樂世界，不出極樂世界不佔因果，不入輪迴。
六道輪迴中只有人道修行才能往生西方極樂世界嗎
操璠閩迎夏 淨空法師 往生的條件，發菩提心，一向專念 如果我們只做到一向專念，沒有發菩提心，不能往生。再說一句老實話，真正發菩提心，沒有唸佛也能往生。所以你看 無量壽經 講往生的條件，無論是上輩 中輩 下輩，最重要的條件 發菩提心，一向專念 如果我們只做到一向專念，沒有發菩提心，不能往生。再說一句老...
往生到西方極樂世界的人有什麼好處啊
佛祖發現我們這個世界的人根器不具足，不容易修行，往往修到一定程度就會退轉，猶如小小蟲子要從下至上的鑽透一根竹子，很多竹節的阻礙 這種修行的方法叫 豎穿法 所以介紹我們從旁邊開啟乙個洞，直接穿出去，借助阿彌陀佛的願力，往生西方極樂世界去 這樣的修行法門叫 橫穿法 所以念阿彌陀佛的佛號與阿彌陀佛建立感應...
往生西方極樂世界成佛有神通嗎，往生到西方極樂世界成佛後有無量的神通變化嗎？謝謝了
我是79人生 有，而且是等同於佛的神通。想變什麼就能變什麼 只要修煉之後，就會有神通。修煉比如拜佛唸經 坐禪觀想等，當剛剛接觸到gui神之後，通靈的現象就會出現，通靈的現象表現在很多方面，比如 做夢 感應 幻覺等。幻覺就是明明自己感覺看見了，怎麼又沒有了？這種幻覺的通靈現象，分成大神通和小神通。小神...