1樓：lucks小童鞋
方法一，可以到正規的寺廟的諮客堂找**，通過寺廟來超度，這是一般的方法。
方法二，在城市找佛學的義工團體，居士，有唸佛的助念團，能夠幫助你超度，上網找找。譬如搜尋：廣州助念團
方法三，自己和親人來進行超度。如果說詳細的，要去看《地藏菩薩本願經》，這本經書在寺廟都有，免費可以請的。而最直接的方法，就是親人和自己，都以誠心念：
南無阿彌陀佛，念1000（20分鐘）聲或10000聲（3小時），當然是越多越好，唸完之後，請阿彌陀佛接引親人（某地某某名字）到極樂世界。49天內，最好都需要誠心去念。
另外，最好還需要去寺廟捐點款項，或者到市場買些魚類（泥鰍、鯉魚、鯽魚等）進行放生，多做善事，做完後要說：善事功德歸親人（某某名字），南無地藏王菩薩。
最後，49天內，至親最好吃素。親人能夠感受到你們的用心的。
可以記在手機中，看哪個方法適合你。
2樓：
墮胎等於殺人，是造大罪業，報應極大，千萬不要墮胎。你要一生吃素放生，行善積德，唸佛修行迴向給他，去化解，還要一生勸人不要墮胎。
（墮胎）這個問題在現前無論是在外國、中國，都非常普遍。我們也曾經在講席裡頭說過多次，這個罪過非常重。佛在經上常常告訴我們，一家人過去的緣分都很深，佛說有四種深厚的因緣，才會成為一家人。
這四種，第一種是報恩來的，過去生中於他有恩德，所以這一類大概是我們一般所講的孝子賢孫，稟性非常純厚。如果墮胎殺他，這個恩德就變成仇恨，仇恨很難化解，確實是冤冤相報，沒完沒了。如果不接觸佛法，這個事情確實是麻煩，這個結解不開。
我們接觸佛法之後，才知道這個問題嚴重；如果不接觸，我們也不知道。這是在沒有接觸佛法之前，我們做錯這個事情，現在學佛知道了。知道，就要想辦法化解。
化解最有效果的方法，是依照佛教導我們的方法修行，我們將修行真實的功德迴向給他。單單念迴向偈，沒有什麼多大用處。你說“願以此功德，莊嚴佛淨土”，你的功德在**？
你拿什麼功德去莊嚴佛淨土？你一定要修積功德，將這個功德迴向，那才管用。我們依照佛的教誨，認真修行，斷惡修善，破迷開悟，這個功德迴向給他就有用處。
無論是報恩也好報怨也好，報怨是報仇的，你把他殺掉，仇恨更深，所謂是“冤家宜解不宜結”，我們跟這些人要把冤解開，不能夠再結。如果是討債的，我們把他殺掉，債還是欠在那裡，又加上命債，這個麻煩就大了，不但欠錢，還欠他命。他是還債的倒還好，他是來還債的，但是你把他殺掉，又跟他欠上命債，這個事情一定要知道。
我們修積一切功德，平常做一些修善事，都可以給他迴向，而且把不可以墮胎、墮胎所遭的嚴重後果要告訴別人，幫助別人千萬不要犯這個過失，這是很大的功德。勸一個人把墮胎的念頭打消，就是救人一命，佛家講“救人一命，勝造七級浮屠”，這功德很大，所以要多勸人，多把這個道理說給人聽。冤冤相報這個事情麻煩，不可以做這個事情。
依照佛法修學，這就如法。
超度亡靈時道士好些還是僧人好些
3樓：引經據典正法
佛教和道教都可以超度
亡者，超度需要的是功德，佛教超度的方法更好一些，因為道教還在六道輪迴之內。但是超度的人功德更重要。所以不能簡單的說是道教好還是佛教好。
你應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心為他每日念阿彌陀佛佛號或《地藏經》，多多益善。然後以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫亡者修福。在寺院超度和給亡者立個牌位，去超度亡者。
同時也要把做這些的功德迴向給一切眾生和冤親債主
這一樁事情，在清朝乾隆時候，彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經批註》裡面，這批註是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能夠超度，這一門是什麼？念“阿彌陀佛”給他迴向，唸佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。
所以你問超度用什麼方法最有利，沒有比“阿彌陀佛”更殊勝的。所以你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號給他迴向，但是要真誠、要懇切，你要念多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。
你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議.
《地藏經》上給我們講修福、講超薦修福，那是怎麼一回事情？這要搞清楚，若不搞清楚，就變成迷信。經上講得明明白白，這是我們家的老人過世了，我們給他念經；他要不過世，我們就不念經了。
唸經誰得？自己得；所以說七分功德，六分自己得，他只得一分。他那一分是怎麼得的？
是因為他走了，給你這個緣分叫你念經，他就沾這一點光，其他的都得不到。所以你念七遍了，他算得一遍的福。實際上是不是真的得一遍的福？
不見得。他只得個緣而已，叫你念經、叫你修行、叫你成就的，是這麼一個道理。你念的人還要誠懇、還要真心，他才有利益。
4樓：aaa**王
太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經：又名《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經》、《太上救苦經》，為道教濟幽度亡類道經，在度亡道場中常用。經以五言韻文寫成，讚頌太乙救苦天尊拔眾生脫離迷途，超出三界；稱眾生若能悟得虛空，超出永珍，即得解脫生死，免受輪迴之苦；又謂眾生“歸命太上尊，能消一切罪。
”唸誦此經不息，可致“天堂享大福，地獄無苦聲迴向文：願以此功德迴向給（出生在年月日的名字 說農曆生日）願太上洞玄靈寶天尊接引，太乙救苦天尊接引 ，永離
三塗苦，早登東極府，永脫生死輪迴之苦，往生東方長生極樂淨土。
發心常稱念 太乙救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊不可思議功德。太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經：又名《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經》、《太上救苦經》，為道教濟幽度亡類道經，在度亡道場中常用。
經以五言韻文寫成，讚頌太乙救苦天尊拔眾生脫離迷途，超出三界；稱眾生若能悟得虛空，超出永珍，即得解脫生死，免受輪迴之苦；又謂眾生“歸命太上尊，能消一切罪。”唸誦此經不息，可致“天堂享大福，地獄無苦聲迴向文：願以此功德迴向給（出生在年月日的名字 說農曆生日）願太上洞玄靈寶天尊接引，太乙救苦天尊接引 ，永離
三塗苦，早登東極府，永脫生死輪迴之苦，往生東方長生極樂淨土。
發心常稱念 太乙救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊不可思議功德。
5樓：金象同學
有戒律才行！
"在寺院登記超薦亡親及嬰靈是可以，但問題在於主法者必需為有道僧眾，才能達到薦拔先亡目的。有道僧眾，是戒行無犯無偏的出家人；這樣唸經、唸咒及打手印才有威力法力，令亡者得度超生，否則掛名做法事只為亡人種個佛緣而已。所以很多人說多年為亡親附薦，但他們仍舊入夢訴苦。
附薦非關名寺，只在道人。
女粉絲七歲在武當山絕頂跟道長**練功，一練十五年，主修武當純陽拳及純陽劍。**教誨她要持全素及守初真十誡，這樣修為才可越練越高，她謹遵不誤。她打出來正如拳訣所說的風吹荷花、飛雲流水，甚得神韻；十五年實沒有枉費，人才！
純陽拳劍為呂純陽祖師留下，依據河圖洛書所創，由武當高道傳下民間。 "～常觀世音**
6樓：
一般人卻把超度兩字，僅拿來當做超度亡靈之說，這種言說不很正確，超度的實際意義是超越生死，共度涅盤彼岸，是名超度也。超度的物件有三點立場，何等為三？
一、現生中能令迷妄者，邪見者，導歸正見(梵語samyag-drsti)，由思想上的矯正，破迷啟悟，是名超度，是思想上的超度。
二、現生中能依正見而起修，因修而證悟，得入涅盤，因而解脫生死，遠離六道輪迴，是名現生超度。
三、死亡後，眷屬以虔誠之心，邀請出家**為亡者開示、唸佛、誦經，做佛事等等，普令亡靈得以往生淨土，是名善後超度。
7樓：匿名使用者
索性都請了，連洋和尚也別拉下
8樓：匿名使用者
印度，佛教超度了那麼多年，還是那麼貧窮落後愚昧。而道教超度中國亡魂，中國越來越好了。看看哪個有用吧？
9樓：匿名使用者
我之前因為墮胎幾次，導致 事業感情都不順，找了wlzfsyp 做了超度後好多了
親人去世，做道場超度亡靈，請和尚和請道士哪個更合適？
10樓：秦慕蕊閔辰
在頭七，請和尚為先亡念地藏菩薩本願經。（不一定必須要請出家人，普通人亦可、親人亦可。《地藏菩薩本願經》可以在網上搜尋並列印出來。共兩萬多字。）
至於是否請道士，這個我真不建議。
我說的地藏菩薩本願經，如果你不瞭解是什麼，可以現在就在網上讀一遍。在頭七裡該如何做，裡面有詳細的描述。..
南無阿彌陀佛
請道士超度，有功德嗎
11樓：8萬4千法門
問：為什麼現在的寺院做度亡佛事、超度法會，只有極少數的亡靈得度？
淨空法師答：超度法會主法的人要有功夫，主法的人沒有功夫，也就是說你自度還度不了，你怎麼能度人？佛在經上說得很清楚，“自己未度而能度人，無有是處”，沒這個道理。
這個事情要不要做？要做。以前我們問***，怎麼辦？
自己沒功夫。***告訴我們，自己齋戒沐浴，用真誠心去做這個法事，就有感應。你做這個法事，一堂法事做下來不能有妄念，有妄念就把法事全破壞了。
然後你就曉得，這些鬼神來參加超度的，真正得度了，極少數，還是他過去生中修行的基礎好，善根深厚，被超度了。過去生中修行功夫不到家的，他就不得利，不得利益。所以真的是極少極少得度，絕大多數還是在鬼神道。
跟我們人一樣，道場這麼多人修行，幾個人真正往生？同樣道理。可是鬼神的數目比我們的人不知道多多少倍，無法計算。
12樓：匿名使用者
有，具體事情具體分析
一般請佛法大師做法事啊或者辦事什麼的要多少錢的啊
阡陌上花開 佛教寺院做法事收取一定的費用是正常的行為，這本來沒有什麼好討論的。做法事的費用標準是根據法事的長短 參與的人 尤其是法師數量 的多少來定的，因此各地 各寺院的各類具體的法事也有一定的差價。為何要收費？因為做法事也是寺院弘法利生的方式之一 也有的寺院只修行不做任何法事 何況寺院沒有固定經濟...
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