1樓：呼阿優
分的意思是區分。
出自——北宋司馬光《資治通鑑》。
原文：臣光曰：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也。何謂分？君、臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也。
譯文：臣司馬光說：我知道天子的職責中最重要的是維護禮教，禮教中最重要的是區分地位，區分地位中最重要的是匡正名分。
什麼是禮教？就是法紀。什麼是區分地位？
就是君臣有別。什麼是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。
內容簡介
《資治通鑑》的內容以政治、軍事和民族關係為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述警示後人。
《資治通鑑》這書名的由來，就是宋神宗認為該書「鑑於往事，有資於治道」，而欽賜此名的。由此可見，《資治通鑑》的得名，既是史家治史以資政自覺意識增強的表現，也是封建帝王利用史學為政治服務自覺意識增強的表現。
2樓：策士吧問道鬼谷
一、關於原文中的語法
原文「臣光曰：臣聞天子之職，莫大於禮、禮莫大於分、分莫大於名。」可以分為三個層次，來分析其中的主語和謂語。
1、從整個句子來看，原文是一句主謂句，其中：主語由體詞性詞語「臣光」充當，而謂語則分類動詞「曰」充當。而後的原文「臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。
」則同屬於謂語「曰」的引語內容。
2、從引語的內容來看，原文「臣聞天子之職，莫大於禮、禮莫大於分、分莫大於名。」也是一句主謂句，其中：主語由謂語短語「臣聞天子之職」充當，而謂語則由複句形式的主謂短語「莫大於禮、禮莫大於分、分莫大於名」充當。
3、從原文中的主謂短語來看，原文「臣聞天子之職」的主語由名詞「臣」充當，而謂語則由述賓短語「聞天子之職」充當，其中：定中短語「天子之職」則充當述詞「聞」的賓語。原文「莫大於禮」中的主語則由承前省略的「天子之職」充當，而謂語則由謂詞性短語「莫大於禮」充當；原文「禮莫大於分」中的主語由名詞「禮」充當，而謂語則由謂詞性短語「莫大於分」充當；原文「分莫大於名」中的主語由名詞「分」充當，而謂語則由謂詞性短語「莫大於名」充當。
二、關於原文中的詞義
1、聞：動詞，可譯為：聽說。例如：《孟子·滕文公上》：聞君行仁政。
2、職： 名詞：可譯為：職責。例如：《孟子》：諸侯朝於天子曰述職。述職者,述所職也。
3、莫：否定副詞，可譯為：不，沒有。例如：《史記·魏公子列傳》：莫能得。
4、「大於」既不是複音詞，也不是短語，只是詞素的臨時組合，其中：大，是形容詞；而於是表比較的介詞，但「大於」的意思無解。
5、介賓短語「於禮」「於分」「於名」表比較，分別充當述詞「大」的補語。
6、禮：名詞，禮法；等級社會的典章制度，規定社會行為的規範、傳統習慣。例如：《論語·為政》：導之以德，齊之以禮。
7、分：名詞，職分，也就是君臣間的綱紀。
8、名：名詞，名份，各王宮大臣間的身份及地位。
所以，原文的大意是：臣下司馬光說：「我聽說天子的職責，沒有比禮法更大的了，禮法沒有比（君臣間的）職分更大的了，職分沒有比（王宮大臣的）名份更大的了。」
3樓：匿名使用者
天子的職責中最重要的是維護禮教，禮教中最重要的是區分地位，區分地位中最重要的是匡正名分
4樓：匿名使用者
禮莫大於分 的意思是禮教中最重要的是地位高下的區分
5樓：匿名使用者
應該通假字吧，通，份，意思是本職工作！
6樓：北極熊老紀
原文出處 司馬光－資治鑑：「臣光曰……。」
大意：天子要遵從法（何謂禮？紀綱是也），儘管天下為天子天下，也並不能以一人之力來統領社會，須由大臣分治（夫以四海之廣，兆民之眾，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之綱紀哉！
），君、臣、民，尤如樹冠與枝桿（貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腹之運手足，根本之制支葉；下之事上，猶手足之衛心腹，支葉之庇本根。）
大意是：遵從法治，尊重人才，分級管理，才能長治久安。（即任務分解，以百姓為基，君不能唯我一人，君臣共努力發展社會）
原文：「何謂禮？紀綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。」
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資治通鑑 我國第一部編年體通史。資治通鑑 是我國古代著名歷史學家司馬光和他的助手劉 劉恕 范祖禹 司馬康等人編纂的一部規模空前的編年體通史巨著。資治通鑑 全書294卷，約300多萬字。資治通鑑 所記歷史斷限，上起周威烈王二十三年 前403年 下迄後周顯德六年 959年 資治通鑑 是我國第一部編年體通...
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飛feiyang默 1 體例不同 史記 是司馬遷編撰的中國第一部紀傳體的通史。司馬遷首創紀傳體，本書以人物傳記為主，又吸收了編年 記事等體裁的長處，以本紀 世家 列傳為主，又有表 書相配伍。此後，紀傳體成為中國古代正史編撰的規範。本書全面記述了歷代政治 經濟 軍事 思想 民族 外交等方面的情況，取材...