1樓：芙蓉花兒開
龍山文化是中國新石器時代晚期的一種考古學文化，因首次發現于山東章丘縣龍山鎮而得名。
龍山文化的考古，已向我們展示出當時社會的發展面貌。當時，掠奪或保護財富、資源和生存空間的戰爭連綿不斷，由此伴生的城牆越來越多，越來越高大。同時，部族集團內部的貧富分化進一步加劇，地位的懸殊越來越明顯。
從隨葬品的情況來看，一部分大墓隨葬品豐富，有棺有槨，顯得豪華而高貴。而與之形成鮮明對比的小墓，則無棺無槨，隨葬品很少或者沒有，有些墓壙極小，僅能容身。而且，從整個龍山文化墓葬中可以看到，非正常死亡和死後得不到正常埋葬的“灰坑”在不斷增多，這些大多是人骨架凌亂，相互疊壓，還發現有的死者被砍頭，身首異處，或被腰斬，或被剁去雙腳。
從有些屍體中還可以看到被砸傷、砍傷，甚至是被**活埋的跡象。這說明當時社會內部已經出現了明顯的階級分化，外部的戰爭也日益頻繁和激烈。《史記•五帝本紀》說堯時“百姓昭明，合和萬國”。
《左傳•哀公九年》記載“禹會諸侯於塗山，執玉帛於萬國”。龍山文化城址作為初級文明社會的綜合載體，正是在這種風雲激盪的時代應運而生的，它以豐富的文化內涵，展現出夏王朝建立以前數百年之久的“萬國林立”的酋邦時代。
2樓：
龍山文化
龍山文化泛指中國黃河中、下游地區約當新石器時代晚期的一類文化遺存。銅石並用時代文化，因發現于山東章丘龍山鎮而得名，距今約4350—2023年。分佈於黃河中下游的山東、河南、山西、陝西等省。
大汶口文化出現的快輪製陶技術在這一時期得到普遍採用，磨光黑陶數量更多，質量更精，燒出了薄如蛋殼的器物，表面光亮如漆，是中國製陶史上的鼎峰時期。
與此同時，冶銅技術開始出現，膠縣三里河出土了兩件銅錐，經化驗為黃銅。技術上的進步還表現在建築上。山東龍山文化遺址出現了長方形土臺式建築，這種土臺是夯築而成的，說明商周時期盛行的夯土建築在這時就已出現了。
土臺四周有漫坡散水，也是一大進步。城址開始大量出現。城子崖發現的一座，城圈長450米，寬390米，牆體是夯築而成。
近年山東境內發現了十幾座，其中七座密集分佈，形成了 一個城址群。
龍山文化最早因山東濟南龍山鎮城子崖遺址的發掘，被人們發現。龍山文化處於中國新石器時代晚期，存在於公元前2,900年至2,100年。這個時期陝西地區的農業和畜牧業較仰韶文化有了很大的發展，生產工具的數量及種類均大為增長，快輪製陶技術比較普遍，大大提高了生產效率。
同時，占卜等巫術活動亦較為盛行。從社會形態看，當時已經進入了父權制社會，私有財產已經出現，開始跨入階級社會門檻。
在龍山文化中，最引人注目的要數黑陶製品了。黑陶源自於人們的生活用器，而後由於質地易碎，逐漸走出日常生活。如今，黑陶被作為藝術品供人們欣賞。
大部份龍山文化遺址，分佈在山東半島；而陝西、山西、河南、 河北、遼東半島、江蘇、湖北等地區，也有類似遺址的發現。這個文化以許多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋殼黑陶最具特色，所以也叫它「黑陶文化」。
龍山文化除陶器外，還有大量的石器、骨器和蚌器等。他們以農業為主而兼營狩獵、打魚、蓄養牲畜。已有骨卜的習慣。
且可能已經出現了銅氣。歷史上夏、商、周的文化淵源，都可能與龍山文化有相當的聯絡。
簡介1930～2023年對龍山鎮城子崖遺址進行了發掘。其下層突出地存在輪制漆黑光亮的黑陶和蛋殼黑陶，所以最初稱為“黑陶文化”，被認為是起源於東方而與仰韶文化不同系統的遺存。不久即被命名為龍山文化。
2023年,樑思永在河南安陽後岡遺址,第一次發現了小屯（商代）、龍山、仰韶3種文化遺存上下依次堆積的“三疊層”，明確了三者的相對年代關係。在30年代，歸屬於龍山文化的遺址不僅有黃河中、下游的，還包括了杭州灣地區，當時根據地區差別，劃分為山東沿海、豫北和杭州灣 3個區。又有人提出龍山文化是中國文明的史前期之一，並認為後岡的龍山文化是商文化的直接前驅。
2023年以後，大量的發掘和研究表明，原先的所謂龍山文化，其文化系統和**並不單一，不能把它視為只是一個考古學文化。現在，根據幾個地區不同的文化面貌,分別給予文化名稱,以資區別。一般的分法是：
①山東龍山文化，或稱典型龍山文化，即最初由龍山鎮定名的那種遺存。其分佈以山東地區為主。上承大汶口文化，下續是嶽石文化,放射性碳素斷代並經校正,年代約當公元前2500～前2023年。
②廟底溝二期文化。主要分佈在豫西地區。由仰韶文化發展而來，屬於中原地區早期階段的龍山文化,放射性碳素斷代並經校正,約前2900～前2023年。
③河南龍山文化。主要分佈在豫西、豫北和豫東一帶。上承廟底溝二期文化或相當這個時期的遺存，發展為中原地區中國文明初期的青銅文化，放射性碳素斷代並經校正，約前2600～前2023年。
一般還分為王灣三期、後岡二期和造律臺 3個型別。
④陝西龍山文化，或稱客省莊二期文化。主要分佈在陝西涇、渭流域。放射性碳素斷代並經校正，約前2300～前2023年。
⑤龍山文化陶寺型別，以新發現的山西襄汾陶寺遺址為代表，主要分佈在晉西南地區。放射性碳素斷代並經校正，約前2500～前2023年。目前這些文化暫多冠省名加以區別，今後通過深入對比研究，有條件的當以代表性的遺址地名單獨定名。
至於30年代所稱的杭州灣區龍山文化，已經另行命名為良渚文化。
山東龍山文化黑陶是繼仰韶文化彩陶之後的優秀品種，是距今4千多年前我國新石器時代晚期的一種文化。它以黑色陶器為其特徵，所以稱之為“黑陶文化”。因2023年首次發現于山東章丘龍山鎮的城子崖，所以又稱“龍山文化”。
黑陶是陶胎較薄，胎骨緊密，漆黑光亮的黑色陶器。它在龍山文化陶器中製作最為精美。
黑陶工藝主要利用陶輪輪制的方法。它不以裝飾取勝，而是以造型見長。黑陶的造型品種除了尖底瓶、罐、盆等外，還出現了鬲（li）、豆、杯、鼎、等品種。
黑陶在燒製時採用了封窯煙董的滲炭方法，器表呈現出深黑色光澤。它表面磨光，樸素無華，紋飾僅有少數弦紋、劃紋或鏤孔。黑、薄、光、紐為黑陶的四大特點。
其中有一種薄胎黑陶，漆黑烏亮，薄如蛋殼，稱蛋殼陶，代表看這一型別陶器的傑出成就。
在我國東南地區：長江下游有浙江餘姚河姆渡文化，距今約7千年左右，是我國迄今發現的新石器時代較早的遺址之一。出土的黑陶，火候較低，胎壁較厚，全系手製。
造型簡單，厚度不勻，顯示出當時製陶的原始性。主要器皿有釜、缽、罐、盆、盤等。裝飾技法有刻劃、捏塑和堆貼。
圖案有各種幾何紋和動植物紋。其中，以較寫實的畜獸魚鳥和花草一類的裝飾最具代表性。典型陶器有豬紋方缽、上繪一豬、巨眼長嗓，鬃毛清晰。
又有稻穗豬紋陶盆、魚草紋陶盆、五葉紋方缽等。江西、福建、臺灣、廣東、廣西的陶器，可分為早晚兩期。早期多繩紋粗紅陶，晚期又有泥質紅陶、黑陶和彩陶。
這時又出現了幾何印紋陶，為商周時期在華南地區廣泛流行的先驅
仰韶文化與龍山文化的異同?
3樓：獨孤九霄
一.相同點：“仰韶文化”和“龍山文化”就是居住在黃河中下游的我們祖先所創造的兩支“新石器時代”晚期的重要文化。
二.不同點：
1.分佈地點不同
“仰韶文化”是由於它最早發現在河南省湖澠池縣仰韶村而得名，距現在大均有四五千年。
它的分佈地區很廣，在河南西部、北部以及山西、陝西、甘肅、骨海等古發現的遺址，就不下一千處。
“龍山文化”是比“仰韶文化”更晚、更進步的一種“新石器時代”晚期的文化，距現在大約有三四幹年。它的得名，是由於它的遺址最早被發現在山東濟南附近龍山鎮的緣故。它的分佈地區也很廣，大體是在山東、河南、安徽、河北、山西、陝西、遼東半島和浙江杭州附近。
2.陶器文化不同
遣址中發現的器物有右器、骨器、陶器等。由於這些陶器以表面是紅色而又帶有彩色花紋的為最多。而這種彩陶又共有很明顯的特徵，所以“仰韶文化”又稱做“彩陶文化”。
“龍山文化”的陶器，表面漆黑光亮、陶壁薄而堅硬，考古學家把這種文化叫做“黑陶文化”。
3.社會方式的不同
根據對“仰韶文化”遺址和大量遺物的研究，我們知道當時的經濟是以原始的“鋤耕農業”為主，主要的農作物是粟；農具有石斧、石鏟、石刀和穀物加工用的石磨盤、磨棒等。這時的畜牧和漁獵雖然已漸成為一種副業，但是在整個經濟生活中還是佔有一定地位。
家畜方面，已有豬、狗的飼養。手工業方面，制石、制骨、製陶、紡織、縫紉已很普遍。人們這時已經過著較為穩定的定居生活。
因為在遺址中發現了許多方形或圓形的小屋子連線成的“村落”模樣(在這種“村落”當中往往還有一所大房子，大概是這個氏族成員活動的公共場所)。
在“龍山文化”遺址中發現這時期的經濟，是以發達的“鋤耕農業”為主，狩獵和捕魚只是一種副業。手工業開始佔重要地位。生產工具除了石斧、石刀等之外，還有半月形的石刀、石鎖、蚌協和本來等農具。
這時期飼養的家畜除了豬、狗之朱又出現了馬、牛、羊、雞。手工業製造品也更精緻美觀。
4.男女社會地位不同
仰韶文化。從對當時的墓葬和日用品的研究中，可以看出，這時婦女在農業生產和日常生活中所佔的地位，遠遠高於男子，因此許多學者認為，“仰韶文化”是正處於母系氏族公社的繁榮時期。
龍山文化。男子在生產中，已起主要作用，氏族中貧富的差別，愈來愈明顯。考古學家和歷史學家認為，“龍山文化”是以男子為中心的父系氏族公社時期的文化。
擴充套件資料：
龍山文化的歷史價值
龍山文化的確立，是繼仰韶文化之後最重要的發現。它不僅在實踐上填補了仰韶文化和殷商之間的空白，而且，為中國本土追尋中華文化的**，邁出了關鍵的一步。
城址是龍山文化的顯著特徵。具有防禦工程的城是社會發展到一定階段的產物，《禮記·禮運》中即是將“城郭溝池以為固”作為國家出現的一條重要標誌。目前，僅在海岱龍山文化區內，經過田野工作發現的龍山文化城址除了城子崖之外，還有壽光邊線王、鄒平丁公、陽谷景陽崗、五蓮丹土、日照兩城鎮、費縣方城、連雲港藤花落、滕州莊裡西、日照堯王城等十餘處明確的龍山文化城址。
除了城址以外，龍山文化遺址還發掘出了大規模的隨葬品，比如臨朐的西朱封。以西朱封規格最高的墓葬m202為例，該墓一棺一槨，棺槨皆施彩繪，隨葬器物多達近50件，包括玉冠飾、玉簪、玉鉞、玉刀和綠松石串飾、蛋殼黑陶高柄杯和鱷魚鱗板等等。而同墓地的小墓，則沒有葬具，只隨葬少量陶器，從中也可看出當時的社會是高度分化的。
不僅如此，大汶口、龍山文化的許多文明要素，比如厚葬的傳統、隨葬玉器的傳統、棺槨制度等等，顯然是被後來的商周文明所繼承和發展了。
在中國古代歷史上，龍山文化處於文明社會的形成時期，正因為如此，全面而深入地研究這一文化，對於解決中國上古社會中私有制、階級和國家的起源這一重要課題具有不言而喻的意義。同時，也是我們瞭解東夷族的社會結構、生產活動、生活習俗、精神信仰以及夷夏關係等方面內容的一條主要途徑。
齊家文化與龍山文化處於什麼年代，它們之間有什麼聯絡
齊家文化 中華人民共和國黃河上游地區的銅石並用時代文化。因1924年在甘肅廣河齊家坪首先發現而得名。年代為西元前2000 前1900年。分布在甘肅 青海省境內的黃河及其支流沿岸階地上 共發現遺址350多處。居民經營農業 種植粟等作物 使用骨鏟 穿孔石刀和石鐮等生產工具。飼養豬 羊 狗與大牲畜牛 馬等...
“仰韶文化”與“大汶口文化”都處在當時什麼樣的社會
漫閱科技 仰韶文化 屬母系氏族社會，大汶口文化 早期屬母系氏族社會，晚期則屬父系氏族社會，龍山文化 已屬父系氏族社會。我國新石器時代先民所創造的生產 生活工具等等和居處房舍建築，均較舊石器時代有了很大的進步。下面讓我們結合考古發現與先秦及秦漢有關文獻所追記的傳說或研究論點，論述我國醫藥衛生的發生和萌...
韶，這個字應該怎麼讀，仰韶文化的韶字怎麼讀
韶 sh o sh o 古代樂曲名。美 光 a 美麗的春光 b 喻美好的青年時代 二聲，只有這乙個音調。張韶涵 沒錯 就應該是二聲！韶怎麼讀？韶讀作 sh o 聲母sh，韻母ao，聲調2。古代樂曲名。美 光 美麗的春光 喻美好的青年時代 華 同 韶光 景 美麗的春光 秀 清秀 春來維做韶華主，總領群...