1樓：匿名使用者
大學之道，在明明德：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在親民，在止於至善：在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。
知止而後有定：知道應達到的境界才能夠志向堅定；
定而後能靜：志向堅定才能夠鎮靜不躁；
靜而後能安：鎮靜不躁才能夠心安理得；
安而後能慮：心安理得才能夠思慮周祥；
慮而後能得：思慮周祥才能夠有所收穫。
物有本末：每樣東西都有根本有枝末，
事有始終：每件事情都有開始有終結。
知所先後：明白 了這本末始終的道理，
則近道矣：就接近事物發展的規律了。
請幫我翻譯這一段古文，謝謝！
2樓：愛儀至上
孟子曰：「仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡溼而居下也。
如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閒暇，及是時明其政刑。雖大國，必畏之矣。
詩云：『迨天之未陰雨，徹彼桑土①，綢繆牖戶②。今此下民，或敢侮予③？
』孔子曰：『為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？
』 今國家閒暇，及是時般樂怠敖④，是自求禍也。禍褔無不自己求之者。詩云：
『永言配命⑤，自求多褔。』太甲曰⑥：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活⑦。
』此之謂也。」
①《詩》雲：迨天之為陰雨，撤比桑土：迨，及，趁。徹，取。桑土，土音（tù），就是桑根的皮。
②綢繆牖戶：綢繆（móu）即纏綿的轉聲，是說用桑根的皮纏結成窩。
③下民：指下人，小鳥住在樹上，所以稱住在地面上的人為下人。侮，欺侮。
④怠，怠惰。敖，同敖，出遊。
⑤《詩》雲：指《大雅*文王篇》下二句引自這篇詩的第六章。永言配命：意思是說人應該常常念念不忘與天命配合。
⑥太甲：殷王的名字。
⑦自作孽，不可活：《禮記*淄衣》引太甲的這兩句話，文字略有出入，「活」字作「逭」，逭（huàn），逃、避。這裡的「活」因該是逭的假借字。
譯文：孟子說：「國君只要實施仁政，就能身享榮樂；不施行仁政，就將生造屈辱。
現在既然討厭屈辱，可是仍然安于不仁的現狀，這就好像討厭潮濕卻甘心住在底下的地方一樣。如果討厭它，就不如重視德行，尊敬賢能的人，使道德高尚的賢人在位，才華出眾的能人任職。國家安定了，趁著這個大好的時機，使政教修明，法紀森嚴，哪怕是大國，也一定會害怕而來歸附了。
《詩》說過：『趁著天還沒下雨，剝取桑根的皮，把那門窗修理好。那住在下面的人，又有誰敢來欺侮我呢？
』孔子說：『作這首詩的人，真是懂得治理國家的道理啊！乙個國君能治理好他的國家，誰敢欺侮他呢？
』現在國家安定，如果國君趁這個時候，縱情遊樂、懶問政事，這是自取禍害。乙個人的禍福沒有不是自己招來的。《詩》中曾有過這樣的句子：
『人們應該常常念念不忘和天命配合，為自己多求幸福。』商王太甲說：『天降禍害還可以逃避；自己造成的禍害，簡直逃也沒法逃避。
』正是這個意思。」
乙個字乙個字的敲上來的，寫古文真累啊！
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