1樓：匿名使用者
從小樹立凌雲志，長大成就曠世才。從小樹立凌雲志，在生須懷濟世心。從小樹立凌雲志，他日敢去摘明星。從小樹立凌雲志，長大永懷奮發心。
凌雲志出自漢·班固《漢書·揚雄傳下》：“往時武帝好神仙，相如上《大人賦》，欲以風，帝反縹縹有凌雲之志。”。形容理想巨集偉遠大。主謂式；作謂語、定語；含褒義。
近義詞：
豪情壯志、意氣風發、鬥志昂揚、壯志凌雲。
反義詞：
垂頭喪氣、暮氣沉沉、無所作為。
擴充套件資料：
魯迅於2023年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭裡，但在他13歲那年，他的原來在京城做官的祖父因故入獄，此後他的父親又長期患病，終至死亡，家境便迅速敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。
他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經常拿著醫生為父親開的藥方到藥店去取藥，拿著東西到當鋪去變賣。
在過去家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小“公子哥兒”的，話語裡包含著親切，眼光裡流露著溫存。但現在他家窮了下來，周圍人的態度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。
周圍人這種態度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了，對他心靈的打擊也太大了，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用“勢利眼”看人待物的：對有錢有勢的人是一種態度，對無錢無勢的人又是另一種態度。
多年之後，魯迅還非常沉痛地說：“有誰從小康人家而墜入困頓的麼，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”(《〈吶喊〉自序》)
家庭的變故和變故後的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農村，這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前後，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。
在那裡，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起划船，一起看戲，有時也一起到他們家的地裡“偷”豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。
魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關係當作人與人之間最美好的關係而懷念著，描寫著。
在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。通過科舉考試，可以升官，可以發財，個人身價百倍，家庭也隨之受到世人的羨慕。
這被認為是讀書人的“正路”。當不上官的還可以去當某一個官僚的“幕僚”，為這個官僚出謀劃策，奔走效力，接受這個官僚的饋贈。
藉著這個官僚的權勢，自己也有了權勢。這是當時讀書人常走的第二條道路。假若前兩條道路都走不通，還可以去經商，雖然這被當時的官僚所不齒，但到底可以發家致富，不致落到被侮辱、被損害的社會底層。
魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進“洋學堂”。
這在當時的中國，是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當的。2023年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌措的8塊銀元，抱著到“異地”去尋“別一類”的“人們”的目的，離開了家鄉，進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。
這兩所學校都是當時的洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程，這是在中國傳統的教育中所從來沒有過的。在課餘，魯迅還閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，這大大開拓了他的文化視野。
特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。
一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺佈，不能任憑強者的欺凌。
2樓：滿千亦
從小樹立凌雲志，長大成為棟樑才。
3樓：匿名使用者
智慧源於勤奮,
偉大出自平凡
從小樹立凌雲志,
長大成為棟樑才
苦經學海心不苦
勤過書山腳需勤
4樓：孤獨中的燦爛
長大成為棟樑才
很高興為您解答
後兩句是：
苦經學海心不苦 勤過書山腳需勤
有什麼關於學習方面的對聯 5
5樓：匿名使用者
對聯是一種獨特的文學藝術形式，它始於五代，盛於明清，迄今已有一千多年的歷史。 早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“鬱壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。
這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始把聯語題於桃木板上。據《宋史·蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶“每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九**年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲：
‘新年納餘慶，嘉節號長春。’”這是我國最早出現的一副春聯。宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當時盛況的真實寫照。
由於春聯的出現和桃符有密切的關係，所以古人又稱春聯為“桃符”。 一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。據《簪雲樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵後，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，並親自微服出巡，挨門觀賞取樂。
爾後，文人學士無不把題聯作對視為雅事。入清以後，對聯曾鼎盛一時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。 隨著各國文化交流的發展，對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。
這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。 對聯是由律詩的對偶句發展而來的，它保留著律詩的某些特點。古人把吟詩作對相提並論，在一定程度上反映了兩者之間的關係。
對聯要求對仗工整，平仄協調，上聯尾字仄聲，下聯尾字平聲。這些特點，都和律詩有某些相似之處，所以有人把對聯稱為張貼的詩。但對聯又不同於詩，它只有上聯和下聯，一般說來較詩更為精煉，句式也較靈活，可長可短，伸縮自如。
對聯可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、幾十言。在我國古建築中，甚至還有多達數百字的長聯。對聯無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領，才可能以寥寥數語，做到文情並茂，神形兼備，給人以思想和藝術美的感受。
在歷史的發展長河中，我國人民創造了光輝燦爛的文化。名聯佳對，浩如煙海。這裡所輯錄的，只是其中極小的一部分，可謂是滄海一粟。
希望能有助於讀者欣賞我國這份獨特的、珍貴的文學遺產。
6樓：
願乘風破萬里浪；
甘面壁讀十年書。
與有肝膽人共事；
從無字句處讀書。
對聯：文學·人學·心學
7樓：匿名使用者
接一下句：
概念、理念、意念。
都可以和文學相關。
8樓：米蘭印象
上聯： 文學 人學 心學
下聯： 武術 事術 手術
上聯：文學 人學 心學
下聯：唱法 事法 身法
文學對聯
9樓：淺草一川
龍騰九天凌雲壯志誓取文曲星
蛟翔險灘廣闊胸懷志奪水晶門
10樓：匿名使用者
我以前也搞過文學社，可是發
現社員多沽名釣譽之輩少吟詩作賦之流，一氣之下解散了，祝願樓主的文學社是真正的以文會友，辦的有文采，有價值。
龍氣衝九霄有志凌雲何其壯也
神思飛萬里以文會友不亦樂乎
三樓的朋友：
上聯：孫行者
下聯：胡適之
11樓：花田幾畝
上聯：孫行者
下聯：祖沖之
有關對聯的文學常識
12樓：匿名使用者
對聯規則
（一）上下聯的字數必須相等，不能用重複的字。
（二）上聯的末一句必須是仄聲，下一聯的末一字必須是平聲。
（三）上下聯的句式必須一致（詞類相當，結構相應）。
（四）上下聯的平仄要相對立，上聯要用平聲字的地方，下聯就得用仄聲字，反過來也一樣（平：平聲字；仄，仄聲字，包括上、去、入三聲的字）。
（五）上下聯意思可以相近或相反，可以只說一事，也不妨分說兩事。
對聯和律詩中間的對仗有繼承演進的關係，律詩的平仄格律和“
一、三、**論，
二、四、六分明”的原則，也適用於對聯。至於每副對聯的字數，並無限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到幾十字、幾百字，只要有話可說，能成對偶就行。下面舉例以見一斑：
祖國山河壯；人民歲月新。
（仄仄平平仄，平平仄仄平。）
上聯的“祖國”、“山河”和下聯的“人民”、“歲月”都是名詞，上聯的末字“壯”和下聯的末字“新”，都是形容詞，上下相對，平仄協調，內容與形式都與上述的五條規律符合。
總之，作對聯要音韻和諧。語言精煉，合於規律，而又有一定的內容。文字不相對，平仄不協調或把標語口號式的句子分寫兩行，全不能算是對聯。
13樓：先生劉興華
對聯未解決平仄之問題！悟空:罷罷罷
因為包括楹聯學會的專家，及文化領域的教授，也還沒有深入系統地研究過 對聯 的多樣性和變化性。更無科學合理地解決平仄與詞性之間產生的矛盾，也無科學依據證明平仄與**感有必然聯絡。
古人傳下來的律詩對偶句，是以律加韻結合，使平仄交替起到有吟唱作用的目的；而此作用與譜曲也無關。
現今的對聯 1、不須押韻，2、不吟唱，3、古韻已不再為今韻擋道。4、律和韻並不是一回事，不要搞混淆了。5、對聯有很多種型別:
楹聯如春聯、各種意境抒情聯；另趣巧聯、機關聯等等。也有短聯與長聯之分，花樣繁多，包羅永珍，根本不是兩種平仄交替就能解決的。(特別是平仄與詞性之間的矛盾)。
關於平仄之爭，一直存在。
主張對聯按平仄上下聯以“馬蹄”式互替，它只是一種形式之格式。說它起到有什麼與“音韻”或“抑揚頓挫”的作用？是無科學依據的。
有人說:“無規矩不成方圓”，“一切都要有規則，不按規則就不是對聯”？這種說法是片面的！
①無規矩不成方圓？那“五角星”既不是方也不是圓！“八角”、“扁豆”、“香蕉”既不是方也不是圓！難道“不方不圓”你就可以不讓它存在嗎？
②不按規則就不是對聯？那“規則”是人定的，並且《聯律通則》有六相，但其中存在不足和有違邏輯的條款是可以糾正和取消的。平仄這一相(項)是經不起實踐檢驗的，也有違邏輯概念的，對用“字、詞”有雙重標準之嫌。
如:(左右對上下。高對低。
大小對老少。美對醜，好對壞。東對西。
內對外。善對惡、等等，不可勝數)；南對北可以，而東對西卻不行？冬對夏可以，而春對秋卻不行？！
這是什麼‘神’邏輯？！“東方紅、太陽升，”、“五星紅旗迎風飄揚，勝利歌聲多麼響亮”。這都是經典的歌曲，怎麼就不能成為音律美了？？
按照‘平仄論’這是三平尾+三平尾！是大忌+大忌？！全平律+‘不規則’律！
是更大的‘大忌’？！因為‘這音律不美！沒有交替鏗鏘！
’，不行！？這簡直是滑天下之大稽。這如果你說:
可以換字、換詞，那麼正是“雙重標準”。正因為規則有瑕疵，所以，要忌這忌那掩蓋漏洞！溫室裡的嬰兒經不起風雨、經不起曝晒，所以要“忌”的條款就多了；健壯的**要“忌”的就少得多。
就是這個道理。不去認真研究此‘相’，有與“自然詞”相悖的矛盾、與科學實踐不相符的標準‘規則’去執行，是不可取的。不能有問題也不改正。
尊重科學知識就得認真去研究，科學知識來不得半點虛偽。
按《聯律通則》運用詞性相同或相當、意思為正好相反、相對的自然“字、詞”，你偏偏要讓換？你不去質疑“聯律通則”有問題，反而強行讓人盲從，你還要懂一點科學與邏輯概念不？所以，聯律通則應該制定得更加科學合理才行，才能長久傳承。
這一‘相’(項 ) 平仄有無皆可。
主張出句就是所謂的‘聯句’才行？這也是片面的。出句可以是“聯”，也可以是“句”。
對聯並不應是單單以上下聯句一定要相關才是對聯！也並不是一定要上句是聯句的形式才行。對聯是一對，而不是一句的關係。
對聯可以包括所有對偶！包括上下不相干的無情對！對聯應該打破上下必須是所謂的有聯絡的才是對聯。
得分清它是什麼樣的內容，才能區分它對句該不該‘聯’。有的內容必須要上下聯結合後，甚至得加橫批後才能作為對偶聯！它可以把無情對包括進來。
一副對聯你認為它沒有聯絡，別人可能認為它有聯絡。它只是人為設想而已。因為對聯內容有多樣性和變化性，不能只按一種想法就把其它的排在外。
說對聯 就別去扯古“韻”、今“韻”了！因為對聯無須押韻！更不要去扯有的“字”古今平仄兼有的，把韻與平仄字連在一起的古今之說，能證明它與詞性的矛盾嗎？不能。
改為以: 1、單字、單詞、片語、短語、成語、短句之落字腳為節奏點。
其句子結構上下聯須一致；即詞性一致(相同或相當)。句型一致。
2、上聯可用標點符號:(，；？！)，中間分句可用:(，、)。
3、下聯根據上聯對句後使用恰當的標點符號。
4、如上聯為(單句)，可用可不用標點符號；但下聯必須用標點符號。(以分清上下聯)。
以更加科學、邏輯合理的規則來傳承國粹，方顯我中華民族的智慧！
註明:此貼不針對任何人，只針對《聯律通則》中的瑕疵 問題。
取消‘平仄論’，只按節奏點: 上下聯 單字、單詞、片語、短語、成語、短句，全都按照上下聯節奏點一致、詞性一致(詞類屬性相同或相當)、結構一致、整體句型一致。就可解決不符合科學理論的‘規則’(平仄與詞性之間的矛盾)。
@中國文聯，@中國楹聯學會。#(玫瑰) #(玫瑰) #(玫瑰) #(玫瑰) #(玫瑰) #(玫瑰) #(玫瑰) #(玫瑰)
例: ① 二月河開凌解放，
按馬蹄(律)，出句就出律了。
按自然詞節奏點，出句不存在出律問題。
二月 河開 凌解 放；(不符合詞意)
二月河 開凌 解放； (不符合平仄)
二月河 開 凌解放；(符合詞意、符合節奏點)
所以‘平仄論’經不起實踐檢驗。(不可勝數)
① 二月河 開 凌解放，
① 七夕日 出 花賓士。
② 二月河 開凌 解放，
② 七夕日 出軌 賓士。
提筆寫對聯，機巧意方全；
取琴彈平仄，精靈心不閒。
寫魯迅的對聯，關於魯迅先生的對聯
只尋幽夢 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛 譯著尚未成功，驚聞殞星，中國何人領吶喊 先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。著述最謹嚴，非徒中國 史 遺言尤沉痛，莫作空頭文學家。魯迅先生不死，中華民族永生 荷戟獨彷徨，豈惜芳心遺遠者 大圜猶酩酊，如磐夜氣壓重樓。文苑苦蕭條，一卒彷徨獨荷戟 高丘今寂寞，...
人間魯迅中魯迅的人個特點，人間魯迅中魯迅的三個人個特點
歲月不寒 1 招引了大群年輕的奴隸 含義 號召和發動了大量受壓迫被奴役的青年起來反抗。2分 2 鋪墊與厚飾 過分誇大 或美化 魯迅的偉大。1分 平凡的偉大才是真正的偉大 1分 鋪墊與厚飾所激發的，不是對真理的渴求，而是宗教式的膜拜，所以不主張。1分 3 作者認為魯迅是巨人的原因 高尚的人格 戰鬥的精...
魯迅的簡介，魯迅的資料簡介
魯迅生平 魯迅 1881 1936 浙江紹興人。中國現代偉大的文學家 思想家和革命家。魯迅原名周樹人，字樟壽，號豫才 魯迅 是其投身五四五四運動後使用的一個筆名，因為影響日甚，所以人們習慣稱之為魯迅。魯迅，1882年9月25日出生於紹興都昌坊口一個封建士大夫家庭，7歲啟蒙，12歲就讀於三味書屋，勤學...