國學經典《經》都有哪些章節可以用於少兒文學啟蒙

時間 2021-07-15 20:48:07

1樓:康小寧

多數父母可能跟我一樣,三字經只能從“人之初”背到“子不教父之過,教不嚴師之惰”,千字文估計只知道天地玄黃。《三字經》既有傳統文化的精髓,也有理學的教條觀念,我個人不甚喜愛。代替《三字經》的,我選擇讓孩子念《聲律啟蒙》,既有國學薰陶,又有趣味,詞句甚美,何樂不為。

2樓:猴35417贗破

三字經都是非常好的啟蒙讀物,但是裡面也有少量的過時的糟粕,家長老師們用來做啟蒙讀物應該把不合時宜的東西去掉,因為孩子是沒有分辨能力的。一個真正有用的啟蒙教材也編不出來。

3樓:寶11616卜謂

《三字經》包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等,而核心思想又包括了“仁,義,誠,敬,孝。瞭解常識、傳統國學及歷史故事,以及故事內涵中的做人做事道理。

4樓:沉夜孤星

《三字經》自南宋以來,已有七百多年曆史,共一千多字,可謂家喻戶曉,膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦,內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說,廣泛生動而又言簡意賅。古人曰:

“熟讀三字經,便可知天下事,通聖人禮。”《三字經》以“人之初,性本善”起篇,依次敘述三綱五常十義,五穀六畜,七情八音,四書六經諸子,歷史朝代更迭,最後以奮發勤學、顯親揚名的著名事例作結。將涵蓋了上下數千年的歷史文化知識、傳統倫理思想及識字教育渾然融為一體,句式靈活,編排巧妙,語言通俗,行文流暢。

5樓:公孫楊家將

人之初性本善 性相近習相遠 蠶吐絲 蜂釀蜜

6樓:小美

這幾天我讀了《三字經》,書中的許多告訴讓我受益匪淺。在這些故事中,我深切地感受到中華民族傳統文化的源源流長。書中的每個故事、每一句話都深深地吸引著我。

“養不教,父之過。教不嚴,師之惰。子不學,非所宜。

幼不學,老何為。玉不啄,不成器。人不學,不知義。

為人子,方少時。親師友,習禮儀。”這是我閱讀《三字經》裡的一句話。

這幾句講的非常好,它告訴我一個深刻的道理:如果管教孩子管教得不好,是父母的過錯。老師如果教書不嚴厲,那是老師的懶惰。

小時候不學習,將來長大想學也不行了。所以我深深感受到:我一定要更加努力學習,長大後回報自己的父母與老師。

7樓:須妙鬆

古人曰:“熟讀三字經,便可知天下事,通聖人禮。”《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產。

自宋朝以來,己有七百多年曆史,它短小精、琅琅上口家喻戶曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說,它的核心思想包括了“仁,義,誠,敬,考。”讓我們一起走進《三字經》,感受經典的魅力。

8樓:武思萱

昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。”孟子的母親曾三次搬家,是為了使孟子有個好的學習環境。

一次孟子逃學,孟母就割斷織機的布來教子。孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家,是和母親的嚴格教育分不開的。從這裡我們可以看到良好的環境對學生的成長是多麼的重要。

《三字經》不但是一本書,還是古代人們智慧的結晶,是文學的寶藏,是永不褪色的經典。它濃縮了中華上下幾千年的歷史,一個又一個的故事,教會我們做人的道理;一篇又一篇的寓意吸引著大家。快和我一起去讀這本好書吧。

9樓:汐

強烈推薦《三字經》,《**規》雖然也好,但裡面的很多規矩放在現代都不適用,**規可以等孩子稍微大一點,能分辨是非對錯的時候,讓孩子自學。在《三字經》講到學習的順序,“為學者,必有初,小學終,至四書”。

文學和國學什麼關係?詳細點

10樓:匿名使用者

國學,一國所固有之學術也。國學和文學、數學的意思不同,並非是國家之學或者治國之學。一般來說,國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。

國學是中國傳統文化與學術,也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。國學以學科分,應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等,其中以儒家哲學為主流;以思想分,應分為先秦諸子、儒道釋三家等,國學以《四庫全書》分,應分為經、史、子、集四部,以國學大師章太炎《國學講演錄》所分,則分為小學、經學、史學、諸子和文學。

文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術,包括戲劇、詩歌、**、散文等,是文化的重要表現形式,以不同的形式(稱作體裁)表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。(參考:http:

文學是國學的一種形式而已。

11樓:匿名使用者

現在一般提到的國學,是指以先秦經典及諸子學為根基,涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清**並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此,廣義上,中國古代的文化和學術,包括中國古代文學、歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、**、易學、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的範疇。

當然文學和國學有重合的地方,但是文學分為古代文學和現當代文學,國學包括古代文學,但它還包括其他的非文學的東西。

文學和國學怎麼區別?

12樓:星珧厲涵易

文學是指用語言塑造形象以反映社會生活,表達作者思想感情的藝術.無國界之分;

國學是指回以儒學為主體的答中華傳統文化與學術.國學既然是中國傳統文化與學術,那麼無疑也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等,這些當然是屬於國學範疇,但也可以說是國學的外延了.

什麼是國學?和文學有哪些區別?

13樓:雲雨希翼

“國學”是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。國學以學科分,應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等,其中以儒家哲學為主流。也就是說,國學與文學並不是並列存在的,文學是國學其中的一門學科,同時文學也是國學的一種表現形式。

14樓:大漠孤煙直在哪

國學指中國特有,文學世界都有

國學經典著作都是那些方面的文學作品

15樓:卿允佴海兒

國學是指以儒學為bai主體的中華傳du統文化與zhi學術。國學是dao中國傳統文化與學回術,也包括了答

醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。國學以學科分,應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等,其中以儒家哲學為主流。

國學是什麼?

16樓:great網路潮流

國學是以中國傳統文化為教學內容的傳統教育,德育為主

17樓:匿名使用者

國學,一國所固有之學術也。

一般來說,國學一般是指一個國家的傳統歷史文化與學術,因此也可以稱為是國家的文學或學術。國學是中國傳統文化與學術,也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。國學以學科分,應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等,其中以儒家哲學為主流;以思想分,應分為先秦諸子、儒道釋三家等,國學以《四庫全書》分,應分為經、史、子、集四部,也有學者分為小學、經學、史學、諸子和文學。

【具體概念】

國學是中華民族自古固有的嚴謹完善的學術體系,包括以道家為核心的自然國學和以儒家為核心的人文國學兩大部分。明代分為質測之學(自然科學),通幾之學(哲學和人文科學),宰理之學(社會科學)。

但是,在清代一提到國學,就是人文學術,只分為義理考據辭章三學,相當於今天的哲學史學文學三科,這三科都不過是明代國學通幾之學中的一部分而已,可見清代國學視野比明代以前縮小了很多,實為國學的衰落時代。

當時國學即“national literature”“national culture”。清代提到的國學,是指以先秦經典及諸子學為根基,涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清**並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此,廣義上,中國古代和現代的文化和學術,包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、**、易學、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的範疇。

所謂國學,包括中國古代的思想、哲學、科學、技術、歷史、地理、政治、經濟旁及書畫、**、術數、醫學、星相、建築等諸多方面。“國學”之名,始之清末。其時歐美學術進入中國,號為“新學”、“西學”等,與之相對,人們便把中國固有的學問統稱為“舊學”、“中學”或“國學”等。

國學也可以指中國古代學說。其中的代表是先秦諸子,先秦諸子的思想及學說對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。

這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統治者都有很深遠的影響,慢慢形成了中國的傳統文化觀念。

學者黎黍勻等人認為,國學的定義一般認為應該是指國家的文學總稱。相對古代,我國一般簡單劃分人的能力為“文能力”與“武能力”,因此“文學”跟當代的狹義專門指文學作品是不一樣的,文學可以理解為“文”類的學科。類似的稱呼還有國家的語言稱為“國語”,國家的語文稱為“國文”,國家的歌曲稱為“國歌”。

他認為,我國歷史上一直以文學而著稱,體裁有古文、詩、詞、歌、賦、**、音曲等等不一而足,內容包含了歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、**、易學、術數、醫學、星相、建築等等方面。這些藝術文化,都屬於文學範圍,與西方的“科學”作品有明顯的區別。把這些藝術文化都統稱為國學,是比較合適的。

同樣,國學在任何國家都可以稱呼,比如印度也有印度的國學,埃及有埃及的國學。因此,國學的詞彙,一般指一個國家的文學通稱

18樓:匿名使用者

國學,可譯做“guoxue”(音譯)、“sinology”(意譯,指中國學或漢學)。現在一般提到的國學,是指以先秦經典及諸子學為根基,涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清**並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此,廣義上,中國古代和現代的文化和學術,包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、**、易學、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的範疇。

現在所謂國學,包括中國古代的思想、哲學、科學、技術、歷史、地理、政治、經濟旁及書畫、**、術數、醫學、星相、建築等諸多方面。“國學”之名,始之清末。其時歐美學術進入中國,號為“新學”、“西學”等,與之相對,人們便把中國固有的學問統稱為“舊學”、“中學”或“國學”等。

國學也可以指中國古代學說。其中的代表是先秦諸子,先秦諸子的思想及學說對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。

這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統治者都有很深遠的影響,慢慢形成了中國的傳統文化觀念。

學者黎黍勻等人認為,國學的定義一般認為應該是指國家的文學總稱。類似的稱呼還有國家的語言稱為“國語”,國家的語文稱為“國文”,國家的歌曲稱為“國歌”。他認為,我國歷史上一直以文學而著稱,體裁有古文、詩、詞、歌、賦、**、音曲等等不一而足,內容包含了歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、**、易學、術數、醫學、星相、建築等等方面。

這些藝術文化,都屬於文學範圍,與西方的“科學”作品有明顯的區別。把這些藝術文化都統稱為國學,是比較合適的。同樣,國學在任何國家都可以稱呼,比如印度也有印度的國學,埃及有埃及的國學。

因此,國學的詞彙,一般指一個國家的文學通稱。

概念的內涵

國家之文學,才是國學之根本。學者黎黍勻認為,國學內涵包括了有國家文化與藝術特徵的各類學科,這些學科具有歷史性、延伸性 、發展性、現代性、國家性。其中歷史性體現在古代文學的出現和影響力,比如《孟子》的學說,在各個時代有重要影響力,屬於歷史性質。

延伸性包括了持續性和同化性。歷代有印度佛學與我國陰陽學說的結合,形成了中國佛學的體系,以及各個學科互相滲透同化。最明顯的是不同民族之間的文化融合,比如我國各個少數民族的診斷、醫學作品幾乎都有中醫陰陽理論的表現和應用,各個民族之間的文化也有互相同化的特徵。

發展性包括了該文化或藝術具有極強的生命力和持續影響力。如儒家自孔子之後,不斷出現了朱熹、王陽明等人的豐富和發展,以及在宋朝有“半部論語治天下”的重視,使其影響力及發展顯示出強大生命力。

現代性包括了該文學在當代的指導意義和當代的價值。比如《世界文明史》威爾.杜蘭認為:

“或許除了《道德經》外,我們將要毀所有的書籍,而在《道德經》中尋找智慧的精妙。”這是國學在當代的生命力和客觀影響力,也是國學本身的價值的體現。

國家性包括了國家的文化與藝術特徵,能夠明顯區別於他國的文化,具備世界範圍內的獨特性。而印度的佛學與中國的道德經,有相似點也有明顯的區別特徵,埃及的太陽文化與中國的陰陽文化既有相似點也有明顯差異。這些都是各國文學的國家特徵,民族特徵。

我國國學能夠體現了以上的內涵,形成了自己的獨特體系,具備深遠的影響力和同化力,這是很客觀存在的事實。

大國學概念

“國學”,顧名思義,中國之學,中華之學。秦磚漢瓦,非秦(有英語china為證)即漢(han studies),自漢代以降,國力鼎盛,海外又稱大漢民族之學為“漢學”,考據學雖然證實“漢學”一詞至遲在南宋已較常見,狹義所指為兩漢時期的經學學術思想,而漢代人研究經學著重於名物、於訓詁,後世因稱研究經、史、名物、訓詁、考據之學為漢學;但海外所指漢學,或者又可理解為漢民族之學,即對中國的研究,尤特指關於對中國的語言文化、文學、歷史和風俗習慣的研究,囊括中華六藝五術範疇。六藝指:

禮、樂、射、御、書、數等六藝,五術指:山、醫、卜、命、相等五術。“國學“,更有寬泛的解釋。

如把百家之術,如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說統統收於國學囊中,如此,則五術六藝諸子百家之說,都能統稱為“國學”,其中除了佛教是外來宗教,基本全是誕生於中華本土,所以,國學又稱為“中國學”、漢學。《史地學報》闡釋國學:“國學之為名,本難確定其義。

在世界地位言之,即中國學。分析為言,則中國原有學術,本可分隸各種學科”。以學科分,應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等。

復旦大學人文學院副院長博導陳思和教授提出“海派文化可以容納各種文化,並且保持各種文化之間的和諧與平衡”,我想把它借用到這裡,人文“大國學”論不排斥科學,應與現當代西方科學思想和諧共生。實現陳思和教授所說“多元與規範文化的通體生存”狀態,五術六藝與諸子百家之學可以和諧共生,彼此之間應互不排斥。人文“大國學”論應與現當代西方科學思想和諧共生。

參考:http://baike.so.com/doc/2464575.html

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