1樓：天堂童話
白居易的詩裡寫得
中隱 大隱住朝市,小隱入丘樊。
丘樊太冷落,朝市太囂喧。
不如作中隱,隱在留司官。
似出復似處,非忙亦非閒。
唯此中隱士,致身吉且安
意思是：那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的“隱”而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。
意思是說有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱
真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裡才是藏龍臥虎之地，這是指中隱
只有頂尖的人才會隱身於朝野之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的隱者
至於出處，我只知道是魏晉時期民間流傳的，好像沒說出自那本書吧！有的話可能也是魏晉以後的了呵呵
也大概是句俗語，古已有之，所以要追究是哪一個人最先說的，恐怕不易。不過從白話意義上說我想可能是唐朝詩人白居易的詩作《中隱》最先把它通俗易懂地歸納出來。
2樓：
“大隱隱於市”的出處是什麼？是什麼意思？
“大隱隱於市”是什麼意思？
3樓：科學普及交流
大隱隱於市意思是：
真正有大智慧的人隱居不在乎形式,越是喧鬧的地方越能鍛鍊人。
小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。
意思：那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的“隱”而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。體現了崇高的道家思想。
意思是說有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱。
真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裡才是藏龍臥虎之地，這是指中隱。
只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的道家隱者。
起源出處
晉代王康琚之《反招隱詩》：
小隱隱陵藪，大隱隱朝市。
伯夷竄首陽，老聃伏柱史。
大隱隱於市的下一句是什麼??這句話是什麼意思啊?
4樓：生態蛋子
小隱隱於野,中隱隱於市,大隱隱於朝 這句話自古流傳很廣,有很多版本,如：“小隱隱於野,中隱隱於市,大隱隱於朝.”；“小隱在山林,大隱於市朝.”等,說的都是一個意思：
5樓：孤月嘯天狼
小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝
“大隱隱於市”出自於那個典故？是什麼意思？
6樓：小吉祥天
“大隱隱於市”出自於東晉王康琚《反招隱詩》，意思是真正大徹大悟的隱士，不必像伯夷一樣隱居山林，老子在朝廷中也可隱居。
一、小隱於野大隱於
市小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝是中國道家哲學思想。閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈淨土獨善其身，找到一份寧靜。
二、基本解釋
自古流傳很廣，有很多版本，如：“小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。”，“小隱在山林，大隱於市朝。
”等，都是說明：那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的“隱”而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。體現了崇高的道家思想。
有能力的人希望藉助周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱。
真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裡才是藏龍臥虎之地，這是指中隱。
只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的道家隱者。
三、精神境界
隱士的三種精神境界：
1、看破人生的人才往往想過隱居的生活。與世無爭，所以有人解甲歸田。這是小隱。
2、隱居在喧鬧的市井中，視他人與嘈雜於不聞不見，從而求得心境的寧靜，這是中隱。
3、在朝為官，面對塵世的汙濁、傾軋，勾心鬥角卻能保持清淨幽遠的心境，不與世爭，不與世濁，悠然自得的生活，這才是歸隱的最高境界，這樣的人才是真正的隱士，所以謂之“大隱”。朝，指朝廷，這裡引申為做官。
四、相關古詩
中隱唐·白居易
大隱住朝市，小隱入丘樊。
丘樊太冷落，朝市太囂喧。
不如作中隱，隱在留司官。
似出復似處，非忙亦非閒。
不勞心與力，又免飢與寒。
終歲無公事，隨月有俸錢。
君若好登臨，城南有秋山。
君若愛遊蕩，城東有春園。
君若欲一醉，時出赴賓筵。
洛中多君子，可以恣歡言。
君若欲高臥，但自深掩關。
亦無車馬客，造次到門前。
人生處一世，其道難兩全。
賤即苦凍餒，貴則多憂患。
唯此中隱士，致身吉且安。
窮通與豐約，正在四者間。
7樓：百度使用者
東晉王康琚《反招隱詩》的開頭：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。伯夷竄首陽，老聃伏柱史。
”李善注：“《史記》曰：《老子》，名耳，字聃。
《列仙傳》曰：李耳，字伯陽，生於殷時，為周柱下史。又曰：
武王平殷，伯夷叔、齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山。”真正大徹大悟的隱士，不必像伯夷一樣隱居山林，老子在朝廷中也可隱居。朝市，原指朝廷和市場，泛指人口稠密的熱鬧地方。
東晉還有鄧粲也說過:“夫隱之為道,朝亦可隱,市亦可隱。隱初在我,不在於物。
”這種思想的**很早。老、莊哲學中已有混跡人間而心離世俗的思想，只是沒有說得那麼明白。如《莊子·則陽》：
“孔子之楚，舍於蟻丘之漿。其鄰有夫妻臣妾登極者，子路曰：‘是稯稯何為者邪？
’仲尼曰：‘是聖人僕也。是自埋於民，自藏於畔。
其聲銷，其志無窮，其口雖言，其心未嘗言，方且與世違而心不屑與之俱。是陸沈者也，是其市南宜僚邪？’”到了西漢，東方朔作歌雲：
“陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。”意思就比較明白了。
西漢末的揚雄在《法言·淵騫》也有“柳下惠非朝隱者與”之語。
唐代白居易《中隱》詩的開頭：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。”於大小隱之外又提出了“中隱”。
“大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野”好像是出自二月河的**《雍正王朝》：雍正登基之後，放了鄔思道一條生路，令其中隱。
大隱隱於市什麼意思
8樓：百合之唯美
意思是抄
說有能力的人希望依賴周
襲圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外。
《列仙傳》曰：李耳，字伯陽，生於殷時，為周柱下史。又曰：
武王平殷，伯夷叔、齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山。真正大徹大悟的隱士，不必像伯夷一樣隱居山林，老子在朝廷中也可隱居。
東晉還有鄧粲也說過：“夫隱之為道，朝亦可隱，市亦可隱。隱初在我，不在於物。”
小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝的簡介如下：
小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝是中國道家哲學思想。閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈淨土獨善其身，找到一份寧靜。
有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱。
真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裡才是藏龍臥虎之地，這是指中隱。
只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的道家隱者。
東晉王康琚《反招隱詩》的開頭：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。伯夷竄首陽，老聃伏柱史。”
9樓：浮生小靜
對應為小隱隱於野，意思為小的隱居在山野之中，真隱士在鬧市之中，與陶淵明的“結廬在人境，而無車馬喧”大意相同。
10樓：匿名使用者
採納我把，我是原創很辛苦！
真正的nb隱士，不是像諸葛亮那樣在深山老林裡，而是在有人煙的城市中。“市”這個詞可以理解成城市，人市，茫茫人海。
11樓：匿名使用者
小隱隱於野，敝開市俗喧囂;中隱隱於市，藏盡一切風華;大隱隱於朝，保留心中一片淨土。
12樓：熊冰雪
躲在城市的某個角落裡做自己的事，不管外面的世界
13樓：手機使用者
就是說。有能力的人 雖然在喧囂的城市中。但是能泰山處之。悠閒的猶如世外桃源
14樓：科學普及交流
真正有大智慧的人隱居不在乎形式,越是喧鬧的地專方越能鍛鍊人屬。
小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。
意思：那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的“隱”而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。體現了崇高的道家思想。
意思是說有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱。
真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裡才是藏龍臥虎之地，這是指中隱。
只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的道家隱者。
起源出處
晉代王康琚之《反招隱詩》：
小隱隱陵藪，大隱隱朝市。
伯夷竄首陽，老聃伏柱史。
15樓：乖乖的小諾
小隱bai
隱於野，中隱隱
於市，大du隱隱於朝 這句zhi話自古流dao傳很廣，有很多版本，如：“小隱專隱於屬野，中隱隱於市，大隱隱於朝。”；“小隱在山林，大隱於市朝。
”等，說的都是一個意思：那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的“隱”而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。 意思是說有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱 真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裡才是藏龍臥虎之地，這是指中隱 只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的隱者
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好像說反了啊 應該是小隱隱於林大隱隱於市 就是說那些隱居山林的隱士在隱居於鬧市的隱士面前只能說是 小巫見大巫 能在鬧市之中依然淡然於心 不隨鬧市的熱鬧而心境躁動才是真隱士！其實是心境問題！就像那些大俠 拈花做劍 境界很高！ 我理解的說法是 小隱隱於野，大隱隱於市吧！所謂的真正的隱者，不是那些避世晦俗...
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