1樓：
佛，無相的。口誦，有相的。這不是佛學。
歡迎上網搜尋：奇哉！中國人，不懂中國字！
希望對你有幫助。茲節錄一些供你參考：
奇之10 - 不懂『念經』、『誦經』之意。
〖甲•念經不用口〗：
古本繁體字的『念』與『口字旁的念』是不同意思的：
『念』是默念不出聲，『口字旁的念』是誦出聲。查古本繁體佛經，只有『念經』，沒有『口字旁的念經』，即經典並沒有叫人口誦經典，如《達摩血脈論第1問》也提到︰
【佛不誦經】
《達摩破相論第14問》則言及︰
【在口曰誦，在心曰念。．．．
誦在口中，即是音聲之相；執相求理，終無是處】
意思是聲音是有相法，佛法、真理是無相法。
前面提過，『心』就是『佛性』（詳：奇之2 - 不懂『心』之意），『經』就是『法、佛性』（詳：奇之3 - 不懂『經』之意），所以『以心念經』就是『以佛性念經』、『以佛性唸法』、『以佛性念佛性』之意。
但『經』、『法』、『佛性』是超越六識（眼耳鼻舌身意）的層次的，它是內在光、內在音，不能用嘴巴誦、也不能用意念來憶想的，如《大乘起信論》提的：
【當知一切法不可說、不可念故，名為真如】
【若知一切法，雖說無有能說可說，雖念亦無能念可念，是名隨順】
〖乙•念經=得法、打坐〗：
其實這個『念』就跟『聞』一樣（詳：奇之6 - 不懂『聞』之意），都是指『觀照』的意思，而『經』就是『法』,所以『念經』就是『觀法、聞法』，就是『得法』。『以心念經』就是以『佛性』『觀』內在光、內在音，也就是打坐啦。
以下皆強調念經要先得法：
1.《六度集經七六》：
【其心得禪，念經深義】
得禪就是得道、得法（《達摩血脈論第六問》：【佛即是道，道即是禪】），整句是得法後繼續『念經』即打坐修行之意。
2.《大寶積經寶髻菩薩會第四十七之一》：
【常念經法，順修其行】
這裡是指修『陀羅尼印法教法門』，也是得法之意。得法後繼續打坐就是『念經』。
3.《阿彌陀經》的：
【何故名為一切諸佛所護念經？…若有善男子…聞是經受持者】
『聞經』就是『聞法』即得法也，得法打坐就是『念經』。
4.《寶星陀羅尼經》的：
【…聽此法者…坐禪誦經】
『聽法』就是『聞法』即得法也，並且打坐，這是此處『誦經』的含義。
5.《佛遺教經》的：
【晝則勤心修習善法，無令失時；
初夜後夜，亦勿有廢。
中夜誦經，以自訊息，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也】
還是強調要修所得的『善法』，即打坐也，這也是此處『誦經』的含義。這『誦經』絕不是口誦，釋迦牟尼佛在世時沒有佛經，他若要教人口誦經典，總要有本書才可以啊！佛會做這麼不負責任的事情嗎？
再說，哪有深更半夜才口誦經典的？且《金剛經》說過：【若以色見我，以音聲求我……不能見如來】，這『口誦經典』，怎能見如來呢？
釋迦牟尼佛怎會教這有為法呢？
●所以『念經』、『誦經』並不是教人用頭腦憶念，也不是用口誦，幾乎都是指『打坐』啦。
●另外，經典裡頭也有『誦讀』這詞，已在前面提過，並不是用嘴巴誦讀，大多數是指『講經說法』、傳法之意（詳：奇之7 - 不懂『講經』、『說法』、『讀誦』之意）。
●也有人會說誦經沒什麼不好，六祖惠能不就是聽到人家誦《金剛經》而想要找明師求解脫的嗎？誦經好不好不是我們討論的範圍，問題是整個中國歷史有幾個人像惠能那樣？
〖丙•誦經超度？〗：
現在我們來討論誦經超度亡魂的事。
1.先看《地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一》的故事：
（沒有得法的人命終後，眷屬有得法、幫忙打坐的情況：）
2樓：水中映天
心經和阿彌陀經是最好的選擇，既短小又是精華中的精華。
3樓：夢羽仙蝶
可用金剛誦讀誦《大悲咒》、《心經》、《金剛經》、《觀世音菩薩普門品》等等，念誦時要先念香讚、楊枝淨水贊，淨口、身、意業真言，安土地真言，及觀世音菩薩發願文，然後念經，念完後要回向。
4樓：摩伏勒
早課 一般念楞嚴咒 大悲咒 十小咒 晚課念阿彌陀經。
學佛，做早晚課一般要誦哪些**
5樓：匿名使用者
您好！我們學佛bai，為的是了生死
du，往生做佛zhi度眾生。
為了實現這個目標dao，我們內要做的就是選擇法門。末法容時期，念佛成就，淨土法門最適合咱們。
無論做什麼，我們此生所要完成的就是修正自己的行為，即「修行」。修行的功課是「淨業三福」，修行的方法是「一門深入，長時薰修」。
修行，的途徑，無外乎「戒、定、慧」，得清淨心最為重要。因此，生活中處處都是道場，隨時都是功課。
當然，您要是條件允許，能夠安排每天的定課，那更是相當精進了，很多人都求之不得。
定課無外乎讀經、拜佛、念佛。
經論，有《無量壽經》、《阿彌陀經》以及扎根教育的《**規》、《太上感應篇》、《十善業道經》等。看您的程度和時間精力情況而定。
如果您對傳統文化還接觸得少，那麼建議您從扎根教育開始。當然如果您能夠讀誦淨土經論，那就選《無量壽經》（《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，夏蓮居老居士匯集本），時間少也可以讀《佛說阿彌陀經》，或早上《無量壽經》第六品，晚上第三十二到三十七品。您也可以到網上結緣《學佛日誦》做誦本。
總之，以您的程度而定，並堅持一定的時間。
隨喜您讀經功德
感恩您的問題
阿彌陀佛
智渡法師：學佛，做早晚課一般要誦哪些**
6樓：8萬4千法門
（早課）
1、可以念佛號，至少念半小時，有時間的應該多念，半小時還少了。
2、把《阿彌陀經》念一遍到三遍，這個花不了多少時間。
3、念《無量壽經》念第六章，就是四十八願，這也花不了多少時間。（讀完全經更好）
早課就這麼多就夠了。
（晚課）
1、念佛號半小時到一小時，
2、念《阿彌陀經》一到三遍，
3、念《無量壽經》的三十二章到三十七章。（讀完全經更好）
如果你的時間不夠，念經可以減少，但是念佛不要減少。當然我們行住坐臥都要念佛，但是專念是很重要的。要保證每天有一定時間專念，把念佛擺到修淨土法門的首要地位。
如果你安排了很多內容，念十幾種經咒，念了那麼多年了。比如天天念《地藏經》一下把這它放下，擔心地藏菩薩會怪罪你。實際上， 這是凡夫的想法，你能專一念佛，地藏菩薩高興得很，怎麼會怪罪你呢？
當然，一心念佛，專念一句佛號，一般人做不到，原因很多，最關鍵的原因就是不明白這一句佛號起什麼作用，有好大的力量。歸根到底也就是理論上不了解，不明白，因而，產生了種種的懷疑。總認為這一句佛號太簡單了，太少了，小娃娃都會唸，太不保險了，這完全是凡夫知見。
晚課是反省，已經做到的，要勉勵自己，明天要做得更好，沒有做到的，一定想法子做到，如教修行，這是早晚課，這早晚課才有真實的功德。
不是早晨念一遍給佛菩薩聽，晚上再念一遍給佛菩薩聽，而與自己生活行為毫不相關，那罪業就重了，都墮阿鼻地獄。
見了閻羅王還問：『我天天早晚課一堂都沒有缺，你怎麼教我下阿鼻地獄？』，閻羅王告訴你：『你早晨騙佛菩薩一次，晚上再騙佛菩薩一次，騙了一輩子，你不墮地獄，誰下地獄？』。
要知道啊，要是不懂早晚課的意義，那都是阿鼻地獄的業因，騙佛菩薩，佛菩薩不在世，泥塑木雕的形象，你都忍心騙他，你的心太狠了。
剛學佛念阿彌陀佛怎麼做早晚課
7樓：
早起可專念佛菩薩名號。或讀誦佛經。或拜佛。
或念佛咒語。也可隨寺院早晚課誦念誦。看自己發心，歡喜去信佛，學佛，行菩薩行，願成佛。
能做多少就是多少。隨自願歡喜。
1、南無（音：na mo）本師釋迦牟尼佛。（日常念。或其他佛菩薩名）
2、發心偈：諸佛正法眾中尊，直至菩提永皈依，我以所行施等善，為利眾生願成佛。
3、開經偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
4、讀誦佛經正文。或抄寫佛經，誦咒，念佛。思維佛經義。
（時間短有事，可分卷誦，下次再接著誦。）阿彌陀經。金剛經。
般若波羅蜜多心經。楞嚴經，妙法蓮華經·····可搜來看看。抄寫。
5、補缺真言：南無喝囉旦那。多囉夜耶。且囉且囉。俱住俱住。摩囉摩囉。虎囉。吽。賀賀蘇旦拿。吽。婆沫拿。娑婆訶。
6、我悉所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩具空，是則名為真懺悔。（或其他懺悔文）
7、回向：所有功德，悉與一切眾生共，回向阿耨多羅三藐三菩提。
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
8樓：匿名使用者
有本書叫佛教念誦集，裡面有早晚課的經咒
剛剛學佛讀什麼經入門，剛開始學佛念什麼經好
1 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看 楞嚴經 都看文言文 白話文對照的 四部 阿含經 淨土諸經 金剛經 大般涅磐經 法華經 圓覺經 楞伽經 等。千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多瞭解佛法了。另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要...
女生讀中專學什麼比較有前途，女生讀中專學什麼會比較好，有前途？
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