1樓：登哥啊啊啊啊
不是做比較，而是舉例，諸葛廬，子云亭，和陋室是乙個概念，作者自比他們，說明自己甘貧樂道
2樓：封信銀沙
抒發作者不得志的悲傷
陋室銘 文中以諸葛廬,子云亭作模擬,目的是什麼?
《陋室銘》中談「諸葛廬」「子云亭」其目的是
3樓：彩氣球
以古代名賢自況,表明自己雖身處陋室,卻同古代名賢一樣,具有高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣
4樓：匿名使用者
答：以古代名賢自況，表明自己雖身處陋室、卻古代名賢是一樣，安貧樂道、品德高尚。?
5樓：匿名使用者
以古代名賢自比，表明了作者在政治和文學上都想有所作為。
6樓：匿名使用者
作者周敦頤本身並不是名聲顯赫的人物..至少當時是這樣吧..可他相信自己的美德是無與倫比的..
自己的高尚的境界不是一般人所能達到的..所以在寫自己"陋室"的時候拿古代仁人志士也曾居住過的"陋室"來模擬...文字上看是在講自己的房子和古代仁人志士的房子一樣簡陋..
其實本意就是自己的思想境界..高尚美德可以和古代的仁人志士相媲美
7樓：粉心小妹
作者故意應用這兩個典故，
是說這兩個地方都簡陋，但都有品德高尚、才華橫溢的君子居住。表明作者以名賢自況，表達自己也具有他們一樣的高貴品質和志趣抱負！
8樓：細水長流
藉此增加陋室名氣，說明陋室可與「諸葛廬」「子云亭」相提並論。
9樓：雲淆
說白了就是給自己打廣告
諸葛亮 子云都是有名的人 這樣一說 顯得自己跟他們是乙個檔次的
《陋室銘》中談「諸葛廬」「子云亭」其目的是
10樓：溫未鹹曼青
以古代名賢自況,表明自己雖身處陋室,卻同古代名賢一樣,具有高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣.
11樓：匿名使用者
與一些名人的陋室作比較，來表現自己和那些古代聖賢（諸葛亮，楊子雲）有一樣的高尚品德
12樓：
他內心是不是能安心住在草棚子裡,這個只有他自己心裡知道,不過他流露出來的意思倒隱隱有點以諸葛亮自比,大概也希望有人能賞識他.這在古代是非常正常的,古人是沒辦法才去隱居,只要能出來做事,他一定就出山了
13樓：韋依然
突出了陋室雖然很簡陋，但是有像諸葛亮一樣的人去住就變得不簡陋了！
我認為作者能安于陋室的生活，因為在陋室之中，好好地生活，自己是滿腹才學，有才華的人，讓陋室也很有名，這樣很有價值。
14樓：軒轅雲陽
起碼在作者心裡是。
諸葛亮不是被劉備請了三次才請出去的嗎
這方面可能讓作者認為他不求功名
15樓：霹靂漢子
能。因為來往得人高雅。
《陋室銘》中，結合全文思考，文中寫「諸葛廬，子云亭」有什麼作用
16樓：匿名使用者
以諸葛廬,子云亭作模擬,主要是表現作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情,表現了作者不慕富貴,不與世俗同流合汙的高尚節操.
陋室銘 文中以諸葛廬,子云亭作模擬,目的是什麼?
17樓：匿名使用者
主要是表現作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現了作者不慕富貴，不與世俗同流合汙的高尚節操。
18樓：丶兩部曲
進行模擬，以古賢之名室證「陋室」不陋，意在於古代名賢自比以表明自己具有古代名賢的志趣和抱負。
19樓：匿名使用者
用居住在陋室，但德才兼備的歷史名人做例子
陋室銘寫自己的「陋室」，為什麼提到「諸葛廬」和「子云亭」？
20樓：三月碎桃花
作品原文
陋室銘 劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴 ，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：
何陋之有？
創作背景
劉禹錫因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的「永貞革新」，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙裡住三間三廂的房子。
可和州知縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：「面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。
」和州知縣知道後很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位於德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，劉禹錫仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：「垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。
」那位知縣見其仍然悠閒自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。
南陽諸葛廬是指諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
西蜀子雲亭是指漢代的揚子雲（也作「楊子雲」「揚雄」）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱「揚子宅」，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱「草玄堂」。文中子雲亭即指其住所。
作者以諸葛亮，楊雄自比，也是表達了自己懷才不遇，渴望明主的心情。
21樓：楊素波波波
劉禹錫在《陋室銘》中提到「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭，何陋之有？」是為了借頌揚古人之高風亮節，來勉勵自己，雖居陋室而志越堅，不以自己暫時生活條件簡陋就得過且過，放任自流，如此，方對得起寒窗苦讀，不負聖人教誨。
22樓：匿名使用者
以此來比喻自己雖居陋室但是自己心志高遠，抱負遠大！！主諸葛廬、子云亭均為陋室，但其主人均為當時之豪傑！、
23樓：匿名使用者
用模擬的寫作手法，用諸葛亮、楊子雲的事例來證明「陋室不陋」的觀點。
寄託了自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情操。
24樓：打一架就好了
因為在這裡要用諸葛廬和子雲亭來襯托詩人的陋室為室陋人不陋，諸葛廬是諸葛亮所居住的草廬，子云亭是趙子雲所居住的涼亭，都是代表室陋人不陋
劉禹錫的《陋室銘》中「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」，子云亭的主人是誰？有什麼美麗的故事？
25樓：匿名使用者
揚子雲 揚雄 （西元前53～公元18），西漢辭賦家、文學家、哲學家、語言學家。姓氏「揚」，或作「楊」。字子雲。
蜀郡成都（今四川成都）人。 少時好學，博覽多識，酷好辭賦。口吃，不善言談，而好深思。
家貧，不慕富貴。 40歲後，始遊京師。大司馬王音召為門下史，推薦為待詔。
後經蜀人楊莊的引薦，被喜愛辭賦的成帝召入宮廷，侍從祭祀遊獵，任給事黃門郎。 他的官職一直很低微，歷成、哀、平「三世不徙官」。王莽稱帝後，揚雄校書於天祿閣。
後受他人牽累，即將**，於是墜閣自殺，未死。後召為大夫。 揚雄一生悉心著述，除辭賦外，又仿《論語》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他對社會、政治、哲學等方面的思想，在思想史上有一定價值。
另有語言學著作《方言》等。《隋書·經籍志》有《揚雄集》5卷，已散佚。明代張溥輯有《揚侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
其住所稱「揚子宅」，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱「草玄堂」。文中子雲亭即指其住所。川中尚有紀念他的子雲山、子云城。
漢成帝時，經同鄉楊莊的引薦，應召入宮為給事黃門郎。王莽篡權後，校書天祿閣，官至大夫。揚雄早年極其崇拜司馬相如，「每作賦，常擬之以為式」（《漢書·揚雄傳》）。
曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，為已處於崩潰前夕的漢王朝****，****。故後世有「揚馬」之稱。揚雄晚年對賦有了新的認識，在《法言·吾子》中謂之「雕蟲篆刻」「壯夫不為」；並認為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣，都是似諷而實勸。
這種認識對後世關於賦的文學批評有一定的影響。揚雄在散文方面也可稱得上是位模仿大師。如他模擬《易經》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》等。
在《法言》中，他主張文學應當宗經、徵聖，以儒家著作為典範，這對劉勰的《文心雕龍》頗有影響。揚雄還著有語言學著作《方言》，是研究西漢語言的重要資料。 他在劉禹錫的《陋室銘》中出現在「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」一句中。
表現出他的品德高尚。 他的特點：少時好學，博覽多識，酷好辭賦。
口吃，不善言談，而好深思。家貧，不慕富貴。 劉禹錫曾在《陋室銘》中寫道：
「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」其中的西蜀子雲亭便是稱讚楊子雲揚雄儉樸、高潔的品質。
26樓：jane宸
趙子雲三國演義裡面的
諸葛廬,子云亭有什麼共同特點,作者用這個典故什麼用意
琉璃仙境 諸葛廬是諸葛亮出山前的居所，很簡陋 而子云亭是楊雄 字子云 當年歸隱時的居所，也很樸素。劉禹錫選用這兩個事物是與前文相符合的，山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨。就是說他劉禹錫和諸葛亮 楊子云一樣，是和道德和品行都很高尚的人，在這個陋室裡住的還很開心，怡然自得。大致...