1樓：宗陽子
中陰是眾生死後，未重新受生之前的一段時間，或長或短，短可瞬間，長可49天，暫時是屬於遊離餘六道之外等到因緣成熟，就會據業受生，到六道的某道去。而鬼，是六道之一，就是所說的餓鬼道。其實所有的鬼都是屬於餓鬼道，但不一定是無福報的惡鬼，所以稱之為鬼道更確切一些。
比如我們敬奉的城隍、土地、山神樹神等等，都是鬼道的有福眾生。所以不要把鬼和中陰身混為一談。
2樓：萬卷風沙
中陰身不屬於鬼道眾生。
有些鬼魂怨氣，嗔心太重奧，福報太低，但又不該落入地獄，餓鬼道中。
那麼一般先不讓其入輪迴，
要等怨氣，嗔心去掉，或者福報圓滿才能託生
所以有些惡鬼就會以殺害眾生來宣洩怨氣，嗔心。
從而來如輪迴，卻因為殺業，
雖入輪迴，卻要還其惡業。
苦哉苦哉
3樓：南無蓮花尊豐佛
你說的是餓鬼道的眾生。餓鬼道也是六道之一。和人道一樣的。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
4樓：匿名使用者
人若不修（以法修）死後變成鬼需輪迴；自然的生老病死，自然的會有地獄使者／黑白無常來帶走。。。鬼獄陰森鬼界鬼王提審判來生。。。
人身只是應對因果世界的需要；死後火化骨灰撒大海，功德圓滿。
周而復始，從新再來！
人身實際有三世因果的報身；所以“悟本勤修因果無來世”是人生既有重大的意義！
5樓：匿名使用者
過了七七數還不走的就成了孤魂野鬼，壽命極長各自迷茫出期遙遙。也是極難度化的一類。
至於抓去輪迴的說法，末學不能苟同。此類已失去輪迴的機會（誰抓），所以說出期遙遙。但是為亡人誦金剛經破其執妄是可以解決的，或者說可以預防變成孤魂野鬼。
此類也是非常苦的，一般西方描述的幽靈也是這類。厲鬼更是執妄嚴重。真是挺苦的，若說“被抓”的話真是不如被佛法抓去的好。
6樓：匿名使用者
那是已經投胎做鬼了，鬼和中陰身是兩個概念。。。
7樓：十色光之歌
豬狗能蹦出孫猴子手心麼？
孫猴子能蹦出如來佛手心麼？
如來佛能蹦出耶和華神手心麼？
什麼是宗教
8樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有‘分教開宗’之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
9樓：匿名使用者
宗教是哲學和科學的衍生物，是世界被解構和還原之後生成的作為保護補償產物！因此不同區域和不同文化下產生的不同宗教卻有著相似之處，典型的康德二律背反產物。
宗教也是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
宗教可大概分為原始宗教、國民宗教、世界宗教等。
一、原始宗教，又稱部族宗教，太古時代之宗教及未開化社會之宗教，如自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等。
二、國民宗教，又稱民族宗教，指行於部族、民族、國家等一定地域內之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等。多與所處地域之社會風俗、習慣、制度等有密切之關係，而未必有宗教開祖或依據之經典，如日本神道，並無特定之教，而系以原始宗教為基礎，根據國家組織而發展。又如我國之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而適合國民之傳統，故難以傳入他國。
三、世界宗教，如佛教、**教、伊斯蘭教等。此型別宗教多隨個人之自由意志接受信仰，而順從組織內之信條、儀禮、戒律等。通常多由特定之開祖所創倡，並以開祖之行跡及教說為中心，形成該教之教理與經典。
教團之成立，多站在超越民族、國家等立場而創立，故其教法系以人類全體為中心，具有世界性與普遍性之性格。惟世界性之宗教雖以全體人類為中心，然實際上常以救濟個人為基礎，故具有探索心靈內面與側重個人實踐修行之特性。
拓展資料
**教信仰是以耶穌**為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌**的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙捨己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌**）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
**教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是，**教無論從規模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。**教在人類發展史上一直有著極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。
至今主要發達國家，除了日本，都是**教文化主導的國家。尤其在歐洲、美洲、非洲、亞洲、大洋洲的廣泛地區，無論是政治、經濟、科學、教育、文化和藝術，**教塑造了人類文明的方方面面。中國也是20世紀除了南美、非洲、亞洲的韓國等地，**徒人數增長最快的地區之一。
中國主要宗教
10樓：
中國宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和**教。
11樓：輕候念雲
近年來，中國五大宗教的提出，得到了**領導的充分肯定，也得到中國宗教界的普遍認同。2023年2月12日，在**政治局常委、全國政協主席***邀請全國性宗教團體負責人“共迎新春佳節”中南海座談會上，時任全國人大常委會副委員長、中國天主教愛國會主席、中國天主教主教團代主席傅鐵山主教，代表中國宗教界發出了“發揮優勢，共建中國和諧宗教；五教同光，建立和諧寺觀教堂”的倡議，得到了***主席等**領導同志的充分肯定，得到了當時在場在座宗教界其他教別領導人及宗教界人士的積極響應。
傅鐵山主教提出：“五教同光”
傅鐵山提出的“五教同光”是改革開放以來，在全國較高層次第一次明確把中國宗教劃分為五大宗教的訊號。自茲開始，作為主管宗教工作的國家宗教局和地方各級民宗管理部門（委、辦）在“關於開展建立‘和諧寺觀教堂’活動的意見中，廣泛、普遍地提到“五教同光”，從這裡可以看出，中國五大宗教已經被**及地方普遍認同，並列入和界定為依法管理宗教的相對管理人角色。
早在2023年，《法音》雜誌社第10期以“我國五大宗教領導人在廣濟寺中與墨西哥客人座談”為題，介紹了中國五教代表對外交流的資訊。訊息稱：應***邀請，墨西哥副外長阿科斯塔女士一行日前訪問了我國，9月24日來到中國佛教協會所在地廣濟寺，與中國佛教、道教、天主教、**教（新教）和伊斯蘭教領導人進行座談。
“五教同光”口號提出後，在宗教事務部門推動下，中國五大宗教頻頻聯手，和諧共處，在全國範圍內開展“慈愛人間、五教同行”為主題的全國性的“宗教慈善周活動”，許多地方，把“五教同光”進一步具體化，如“慈愛人間、五教同行”就是北京率先提出來的。有的地方提出“五教並重，和諧相處，共謀服務”的口號正是將“五教同光”具體化的表現。
葉小文在接受鳳凰網有關五大宗教對話
據鳳凰網2023年5月22日以“葉小文：中國五大宗教經常坐在一起談笑風生”為題報道：國家宗教局原局長、尼山論壇組委會副主席葉小文指出中國很少因為宗教發生衝突，
甚至在一個山中儒釋道三家在那兒各拜各的神，這在外國是不可想象的，“中國五大宗教經常坐在一起談笑風生”，葉小文指出：中國現在主要有佛教、道教、天主教、**教（新教）、伊斯蘭教等，還有一些民間信仰。
總之，“中國五大宗教”的明確界定和提出，是新世紀新形勢下的必由之路，也是中國宗教自改革開放以來的總結，也是對中國宗教史的正確解讀；同時，更是中國宗教界在新形勢下作出的正確抉擇，我們相信隨著“五教”的明確和“五教同光”活動的深入，中國宗教界將會出現新的面貌。
當前對中國五大宗教的多種解讀
當前在對中國五大宗教劃分的認識上，有少數人存有不同認識，主要是不能在邏輯劃分上堅持同一標準，多標準劃分必然導致“中國宗教”認識上的混亂。如有人提出中國儒學也是宗教，甚至有人把馬列主義也當成宗教。
雖然這些問題一直以來爭論不休，仁者見仁，智者見智，但是，當前的發展形勢，把中國五大宗教的劃分引到一個統一的認識上來，很有必要。
儒學產生於我國春秋戰國時期，對中國人的影響之大，民族內涵之深，規模性和區域性都是空前的，它甚至被提到“官學”位置，入仕做官必須要考儒學，但它只是一種說教，它可以傾注入治國輔政當中實施政教合一；它沒有直接信仰神或信奉偶像，所以它不是宗教。
12樓：創生元聖
中國有九大主要宗教：佛教、喇嘛教、道教、全真教、薩滿教、伊斯蘭教、東正教、**教、天主教。
宗教是什麼
13樓：匿名使用者
有人認為，所謂的宗教，中國文化認為：有一個創始人、有崇拜物件為“宗”；有一群追隨者，有一定的祭祀儀式為“教”；西方文化的宗教religion是從拉丁詞“re”和“legere”演變來的，意思是“再”和“聚集”，就是一群人為了一個目的聚集在一起的意思，發展到有同一信仰，同一信念，為了這一信仰而到了不畏生死的地步。
如此可以看得出，儒道釋是宗教，科學也是宗教，有神論者聚在一起是宗教，無神論者聚在一起也是宗教。
宗教是一種主觀意識對希望的執著而誕生的一種強大的精神依靠.
宗教是一種社會行為，它包括信仰，宗教組織，祭禮，文化（宗教建築，宗教繪畫，宗教**）等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受，並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。
宗教是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化,是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
我認為宗教最原始的意義是反映了人們對神和對終極關懷的探求，具有倫理價值。宇宙萬物是有起源和規律的，自古以來，人們把導致宇宙萬物產生的原因（因緣）叫做上帝、神、天、道或造物主。在古代，中國人就相信有一位造物主或至上神存在，商朝和商朝以前的人稱之為上帝，周朝人稱之為天，老子和莊子稱之為道。
雖名稱有異，實則指同一位造物主。人們大都承認，人都是有罪的，與永恆的造物主分開了。人們希望擺脫自己的罪和因罪所要承受的報應，迴歸造物主，獲得永恆的生命、意義和價值。
佛家的中陰身理論，佛教中的氣身與中陰身的關係
在今生的死亡與轉生投胎之間，有一段過渡時期，這時期叫做 中陰 或 中有 藏文bardo 中陰身並非血肉之軀，而是一種細微的心識身。並無實質可言，其形體是下一生將轉生之形相，例如下一生將生於畜道者，中陰身形如畜相，但卻無身影或足印。將生天界者之中陰身，色如金或白色，行走時是如飛行上升般的 將生為人之中...
中陰身和魂魄有什麼區別中陰身會穿牆魂魄怎麼也會穿牆修仙的道士怎麼也會穿牆怎麼會有中陰身一樣的神通
乾坤奇門遁甲 身體屬陰稱之為陰身 區別於陰神 魂魄你可以理解為精神和肉體，一般的道術是不能穿牆的，現實中修道人能穿牆已幾近於仙了。 前鹹 你見過現在的道士穿牆而過的嗎？穿過去又有幾個能回來的？不要迷信了！在道家確有這個法門。用目前已知科學來解釋，就是有能力開啟時空隧道，從這裡到達另一個空間。也就是穿...
關於中陰身的問題，先母中陰身成佛後對陽上的人有何影響
uuu幽 中陰身，這名詞和其它的對應，就是和 鬼 相同。身體活著時，是 人格 是以身體的習性在身體裡動作。身體消失後，如果身體習性滲入太深，就會是一種沒有身體，卻仍然使用身體習性仍然在地球物質層面活動的靈體。這個與生前的慾望執念有關，如果一個人生前物質慾望極重，那幾乎能肯定他離去後會仍然會以中陰身的...