1樓：醉意撩人殤
五子一般指五子良將（三國時期人物）。
五子良將是指三國時期，曹魏勢力的五位將軍，即前將軍張遼、右將軍樂進、左將軍于禁、徵西車騎將軍張郃以及後將軍徐晃。
陳壽撰寫魏書卷十七時，將此五人合傳，敘述諸將生平事蹟後評曰：“太祖建茲武功，而時之良將，五子為先”，因此現代人將其稱之為“五子良將”或“魏五子”。
五子良將：
1、張遼（169-222年）字文遠，本姓聶，雁門馬邑人。三國時期曹魏著名將領同時也是傑出的軍事家。曾從屬丁原、董卓、呂布。
下邳之戰後，歸順曹操。曾擔任先鋒，於白狼山斬殺烏桓單于蹋頓。鎮守合肥時多次擊退孫權的進攻。
222年去世，諡“剛侯”。被後世稱為古今六十四名將之一。
2、樂進（？-218年）字文謙，陽平衛國人。多年來隨曹操南征北伐，屢立戰功，勇猛果敢，常為先鋒將領。後與張遼鎮守合肥。218年去世，諡“威侯”。
3、于禁（？-221年）字文則，泰山鉅平人。原屬鮑信，後歸曹操，為將堅毅莊重，被曹操稱讚可以比喻古代名將，襄樊之戰時被關羽擊敗後被俘投降，歸國後被羞辱至死，諡“厲侯”。
4、張郃（？-231年）字儁乂，河間鄚人。三國時期曹魏名將、軍事家，先後歷仕韓馥、袁紹，官渡之戰時歸降曹操，為將以巧變著稱，為劉備、諸葛亮所忌憚，曾一舉擊破諸葛亮的北伐。
後於木門道中伏而死，諡“壯侯”。
5、徐晃（？-227年）字公明，河東楊人。三國時期曹魏名將、著名的軍事家，原屬楊奉，後投曹操，在漢中之戰、襄樊之戰都有突出表現，被曹操稱讚有周亞夫之風。
227年死於任上，諡“壯侯”。
2樓：加油奮鬥再加油
就是說一頭白色的馬兒生了五個小馬兒
就是五子的解釋
白馬就是指白色的馬匹
五子登科是什麼意思？
3樓：drar_迪麗熱巴
話說五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱“五子登科”。
用作結婚的祝福詞或吉祥語。五子登科，本為中國民間諺語，最初**於民間故事。
五子登科本為中國民間諺語，最初**於民間故事，話說五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱“五子登科”。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。
當朝太師馮道為他賦詩云：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。
”《三字經》有：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子來歌頌他，教導兒童要好好唸書，父親也要教子有方。
明張岱《夜航船》也有“五子科第”條：黃汝楫，方臘犯境，汝楫出財物二萬緡，贖被掠士女千人。夜夢神告曰：“上天以汝活人多，賜五子科第。”其後子開、閣、閌、闓，皆登科。
從南宋至今八百餘年來，汾源李氏族人在靜樂縣、婁煩縣、嵐縣、寧武縣等四縣七十餘個村繁衍生息，已發展到一萬餘戶，五萬餘人，是李姓一個龐大的支系。始祖李元章，生於南宋嘉定年間，賜封中憲大夫（正四品）。
汾源李氏從宋至今八百多年，其歷史之久，居住範圍之廣，人口之龐大，且世系井然，這些特點在族譜上也是少見的，不僅如此，在汾源李氏族譜上湧現出不少傑出人才。始祖李元章所生五子，曰：裕、彬、珪、佐、潤。
李裕官至棗強縣令。
4樓：匿名使用者
用作結婚的祝福詞或吉祥語。
拼音：wǔ zǐ dēng kē
出處：《宋史·竇儀傳》記載:宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱“五子登科”。
用法：主謂式；作賓語、定語；用作結婚的祝福詞。
例句：在我的老家有一戶人家，兄弟五個全部考上了北大清華，我們那兒稱他們家是“五子登科”。
擴充套件資料1、五子登科本為中國民間諺語，最初**於民間故事，後來成為中國傳統吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。
2、竇燕山五子登科的五個兒子多麼厲害：
長子曰儀,為禮部尚書；
次子曰儼(yan),為禮部侍郎；
三子曰侃,為補闕（官職一種）；
四子曰稱,為諫議大夫；
五子曰僖(xi),為起居郎（官職一種）。
後有侍郎馮道贈詩云:"燕山竇十郎,教子以義方"。
5樓：nice阮小七
該成語最初**於民間故事，話說五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱“五子登科”。
而現在對於“五子登科”卻有著不同的含義：
1、舊官僚中的“五子登科”：說話賣關子，開會擺架子，玩樂有點子，做事沒法子，每天混日子。
2、留學生中的“五子登科”：戴博士的帽子，開名牌的車子，掙花花的銀子，買豪華的房子，生大胖的兒子。
3、基**徒中的“五子登科”：溫和善良的君子，奮勇向前的卒子，擇善固執的傻子，認真勤奮的尖子，悔改回頭的浪子。
時下新版五子：妻子、孩子、房子、票子、車子。
6樓：_深__藍
五子登科的意思是：燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱“五子登科”。五子登科本為中國民間諺語，後來成為中國傳統吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。
五子登科的典故：明張岱《夜航船》也有“五子科第”條：黃汝楫，方臘犯境，汝楫出財物二萬緡，贖被掠士女千人。
夜夢神告曰：“上天以汝活人多，賜五子科第。”其後子開、閌、閣、誾、聞，皆登科。
7樓：匿名使用者
“五子登科”釋義：五個兒子都考中科舉，意喻品學兼優，後來成為中國傳統吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。
五子登科最初**於民間故事。五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，記取祖訓，教導兒子們仰慕聖賢，刻苦學習，為人處世，不愧不怍。
結果，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。
8樓：元寶中
“五子登科”意思：期望子弟都能像竇家五子那樣，聯袂獲取功名、擁有錦繡前程的理想。
五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱“五子登科”。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道為他賦詩云：
“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”
“五子登科”出自《三字經》：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。”
《三字經》是中國的傳統啟蒙教材，包括傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”
9樓：夢裡心落
意思：五個兒子都考中科舉，意喻品學兼優，後來成為中國傳統吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。
讀音：wǔ zǐ dēng kē
出處：《宋史·竇儀傳》記載:宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱“五子登科”。
例句：老家的兄弟五個全部考上了北大清華，我們那兒稱他們家是“五子登科”。
典故：五子登科本為中國民間諺語，最初**於民間故事。
五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱“五子登科”。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道為他賦詩云：
“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”《三字經》有：
“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子來歌頌他，教導兒童要好好唸書，父親也要教子有方。
10樓：匿名使用者
五子登科根據《宋史·竇儀傳》記載的意思是：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，所以叫做“五子登科”。五子登科本來是中國民間的諺語之一，其最初就是**於上述的民間故事。
11樓：金果
中國古代，把考上進士叫做登科，有一家五個兒子都考中了進士，都功成名就，就叫“五子登科”。
五子登科本為中國民間諺語，最初**於民間故事，話說五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱“五子登科”。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道為他賦詩云：
“燕山竇十郎，教子有義方。
靈椿一株老，丹桂五枝芳。”《三字經》有：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子來歌頌他，教導兒童要好好唸書，父親也要教子有方。
五子登科後來成為中國傳統吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。
12樓：胖虎炸死你
五子登科現成為中國傳統吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。
典故：五子登科本為中國民間諺語，最初**於民間故事，話說五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱“五子登科”。
傳統圖案：
雄雞：吉祥如意，常帶五隻小雞寓意五子登科或教五子。
一隻大豬膝下，一群小豬仔在歡快地戲耍著，這款叫做“金玉滿堂”，寓意五子登科、六畜興旺。
生男報喜蛋染紅綠藍黃紫五色，寓意“五子登科”。
擴充套件資料
其他時期的“五子登科”：
舊官僚的“五子登科”：說話賣關子，開會擺架子，玩樂有點子，做事沒法子，每天混日子。
留學生的“五子登科”：戴博士的帽子，開名牌的車子，掙花花的銀子，買豪華的房子，生大胖的兒子。
**徒的“五子登科”：溫和善良的君子，奮勇向前的卒子，擇善固執的傻子，認真勤奮的尖子，悔改回頭的浪子。
時下新版：妻子、孩子、房子、票子、車子。
13樓：吳邪啊啊哦
1、五子登科本為中國民間諺語，最初**於民間故事，話說五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱“五子登科”。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道為他賦詩云：
“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”《三字經》有：
“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子來歌頌他，教導兒童要好好唸書，父親也要教子有方。
五子登科後來成為中國傳統吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。
2、史稱“黃平科名輩出”、“在黔為文物聲名之地”，至清末黃平有進士29名，舉人251名。康熙三十五年（1696），黃平人王耘中進士，其子侄五人，中舉三人，中進士兩人，後人讚譽為“五子登科”。
擴充套件資料：
竇燕山，即是竇禹鈞，五代時期薊州漁陽（今天津薊縣）人，因薊州地處燕山一帶，故又被尊稱為“竇燕山”。《宋史·竇儀傳》略載其事：“祖遜，玉田令。
父思恭，媯州司馬。與兄禹錫皆以詞學名。唐天祐末起家幽州掾，歷沂、鄧、安、同、鄭、華、宋、澶州支使判官。
周初，為戶部郎中，賜金紫。顯德中，遷太常少卿、右諫議大夫致仕。”
竇禹鈞有五個兒子，儀、儼、侃、偁、僖，在其教育培養下，皆相繼登科，進士及第，成為國家棟梁之才。長子竇儀，後晉天福年間進士，官至禮部尚書；次子竇儼，後晉天福六年進士，官至禮部侍郎；三子竇侃，後漢乾祐初年進士，官至起居郎；四子竇偁，後漢乾祐二年進士，官至參知政事；五子竇僖，後周廣順初年進士，官至左補闕。
竇氏五子，當時被稱為“竇氏五龍”，又稱“燕山五桂”。諸子進士登第，義風家法，為一時標表。當時的宰相馮道贈詩讚嘆，曰：
“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”人們競相傳誦。
“五子登科”的成語典故即源於此，寄託了人們望子成龍、金榜題名的願望。
竇禹鈞幼年喪父，事母至孝。起初，禹鈞家貲尚為豐厚，但三十歲還無子，因而憂心忡忡。一天晚上，夢見已故的祖父、父親相聚在一起對他說：
“你命中無子，且壽算不永，應及早修行，多行善事。”禹鈞敬諾，領命而遵。從此立志行善，廣積陰德。
禹鈞平素為人本來就頗為忠厚，有長者之風。先是，家中有個僕人，盜用修建房廊的錢二百千，僕人擔心事發被追責，他有一個女兒年紀約十二三歲，就寫了一張賣身券，系在女兒手臂上，寫到：“永賣此女，與本宅償所負錢。
”然後就遠遠地逃走了。禹鈞看到了女子和賣身券，甚為哀憐，當時就把券焚燬，並收養了此女，囑咐妻子說：“好生養育這個女孩，等長大**之後，幫她找個好人家出嫁。
”女孩成年以後，以二百千錢作為嫁妝為她選擇了佳偶成婚，使其得到了良好的歸宿。後來，僕人聽說了以後，非常感動，就從外地回來，在禹鈞面前哭著懺悔以往的過錯，禹鈞並不責怪，還勉勵他洗心革面、重新做人。僕人全家感恩不盡，他們畫了禹鈞的畫像，掛在中堂，朝夕供奉，每日祝禱竇公安康長壽。
有一年的元宵節晚上，竇公到延慶寺，在佛前進香，忽然在後殿臺階旁拾得一個錢袋，裡面裝有**二百兩、**三十兩，心想定是別人遺失的，不敢怠慢，就連夜在寺中守候，等待失主。第二天清晨，見一人痛哭流涕而來，竇公問他為何哭泣，那人以實情相告，說：“父親觸犯了刑律，依律要被處以死刑，我遍求親朋好友，才借得金銀若干，將要為父親贖罪。
昨天晚上因為和一個朋友喝酒，喝多了昏頭轉向，不慎把錢弄丟了。唉！現在沒辦法為父親贖罪了。
”竇公經過驗證，錢數相符，就把錢袋還給了他。還把他請到家裡，進行安慰，讓他不要著急，還另外贈送他一些財物。那人千恩萬謝而去。
竇公一生做了很多好事。其同姓宗族和外姓姻親中，多有貧困者。有的人家家中有人去世卻無力安葬，竇公為其出錢棺殮安葬。
因竇公而得以辦理喪事、入土為安的，前後凡二十七喪。親戚故舊中有子女因家貧未能婚嫁者，竇公出錢幫他們婚嫁，前後凡二十八人。
故舊相知，哪怕只有一天的交情，在遇到困窘的時候，竇公都會選擇他們可靠的子弟，隨多寡借給他們資金，幫助他們做點小生意養家餬口，因竇公的幫助而得以維持生計的有數十家。以至四方賢士，仰賴竇公得以舉火的不可勝數。
竇公每年衡量一年的收入，除去一年生活用度以外，全部用以濟人之急。家中生活頗為樸素儉約，器物沒有金玉的裝飾，家人不穿綾羅綢緞。在宅南購得土地一塊，建立書院四十間，聚書數千卷，延請品學兼優的儒士，作為老師。
凡是四方因家境貧寒而無法進學的士子，只要有志於學，皆歡迎其前來求學，竇公都為他們提供食宿，讓他們安心讀書，也不論認識不認識。
所以竇公的兒子們受到影響和薰陶，知識見聞也日益廣博。凡四方之士，在竇公的門下得以學有所成、青雲直上的不計其數，他們成名後相繼回來拜望竇公，扶竇公上座，行**之禮。竇公逝世之後，許多蒙受過竇公深恩的人，持心喪三年，以報其遺德。
當初，竇公已故的祖父和父親告訴他無子且壽數不永。三十年後，又夢見祖父和父親對他說：“你三十年前確實命該無子，且壽命短促，我們曾經對你說過。
現在你多年來行善不倦，已經名掛天曹陰府，因為你有陰德，而延壽三紀（三十六年），賜生五個貴子，將來都會榮顯，你也會福壽而終，死後魂歸洞天，充真人之位。”
說完，又囑咐禹鈞說：“陰間與陽世，雖然幽明異路，但所遵循的規則和秩序沒有什麼不同。天道報應之理，絲毫不爽。
善惡之報，或發於現世，或報於來世。天網恢恢，疏而不漏，這是確定無疑的道理。”禹鈞於是更加努力地積功累德。
八十二歲時，預知時至，沐浴更衣，向親戚告別，談笑而逝。五子八孫，皆貴顯於朝廷。後人稱讚教子有方的人，必會提起“燕山竇十郎”。
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