1樓：匿名使用者
據說蒲松齡經常坐在路邊請過路人講他們所知道的各類奇異故事，可見這是作者主要的素材**之一。但是我認為更重要的是作者在此基礎上的再創作，特別是其中那些比較長篇的，簡直就是**而不是簡單的筆錄。
2樓：
《聊齋志異》中故事的**，一部分是前代**或筆記的改編，一部分採自當時社會傳聞或直錄友人筆記者，一部分是作者自己虛構的狐鬼花妖故事。
3樓：匿名使用者
蒲松齡經常坐在路邊請過路人講他們所知道的各類傳奇故事,大師經過了自己認真而富有幻想的加工，終於出來了寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分的佳作。
4樓：總是少年行樂處
有一些是他去聽別人講的。
5樓：匿名使用者
蒲松齡最有名的故事就是在路邊提供免費的綠豆粥給過路人來換取有意思的故事
他的很大一部分**內容都是吸取自民間傳說
只是把內含的諷刺意味加工變成自己的東西
6樓：匿名使用者
普遍的說法是:p在路邊擺免費茶攤,聽別人講故事,得到靈感後寫出來的.
7樓：匿名使用者
據說大多都是聽別人講來的，不過肯定加入了作者的生活體驗。
8樓：
不完全是,有大部分都是聽一些過路人說的
9樓：韶紹
不是自己創作的,是根據百姓們說的寫的.
蒲松齡的《聊齋志異》的寫作背景是什麼？
10樓：小黑裙
寫作背景：
蒲松齡一生貧困潦倒，但這樣的經歷恰好對他創作《聊齋志異》這樣的文學鉅著十分有利。他個人科場蹭蹬的不幸固然可悲，但他卻由此而對科考制度有了深切的體驗，從而促使他把滿腔孤奮傾注在自己的創作中，將揭露和抨擊科舉弊端作為《聊齋》的重要內容，並塑造出一系列栩栩如生的應試士子形象。
三十多年的農村教書先生生活對他的創作也極為有利：一方面東家畢際有的石隱園裡有林泉之勝可以陶冶性情，豐富的藏書可供他研習學問，豐富知識；另一方面又使他有較為充裕的時間和恰當的機會蒐集民間傳說，整理加工聊齋故事。
他去南方一年的幕僚生活也為創作《聊齋志異》作了一定準備。南方的自然山水和風俗民情開闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機會接觸社會各階層人物，特別是官僚縉紳和下層歌妓，為他在《聊齋》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下重要基礎。
此外，蒲松齡從小就喜愛民間文學，喜好蒐集民間奇聞異事。他不僅從民間文學中汲取藝術營養，而且直接在民間傳說的基礎上進行加工創造。這是他採用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來反映現實的重要原因。
《聊齋志異》簡介：
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇**集。多數**是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。
蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！
”在這部**集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。
由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇**集，故事**不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較複雜。
但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇**集最突出的思想特色。
從題材內容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類：
第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等；
第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而鬥爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿繡》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等；
第三類，是揭露和批判科舉考試製度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四類，是歌頌被壓迫人民反抗鬥爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五類，總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。
11樓：宇文淑敏豆乙
蒲松齡花了n年，就坐在路邊逮那些過路人，給他們個椅子，喝杯茶，然後讓他們講一些不尋常的故事，再修修改改記錄下來
12樓：五月
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇**集。多數**是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：
“集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！”在這部**集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇**集，故事**不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較複雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。
歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇**集最突出的思想特色。
從題材內容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類：
第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等；
第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而鬥爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿繡》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等；
第三類，是揭露和批判科舉考試製度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四類，是歌頌被壓迫人民反抗鬥爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五類，總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。
蒲松齡寫聊齋志異的故事
13樓：浪裡小青魚
《聊齋志異》中，有一個故事“勞山道士”，實際上是根據六朝**和唐傳奇中的三個故事創作而成。這三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。
紙月就是有一個人，剪個紙的月亮用來照明。取月，另一個人把月亮拿下來放在自己懷裡，沒有月亮時候照照。留月，最後一個人把月光放在自己的籃子裡邊，黑天的時候拿出來照照。
“勞山道士”就是以這三個故事為原型，創作而成。
蒲松齡為了有好的素材，用以創作《聊齋志異》，便在路邊擺了一個茶攤，凡是能講出好故事的人，都可以免費喝茶。
蒲松齡書中所寫，有很多是寫書生和美麗的妖怪的。這些女妖全部有這樣一個特徵，長相漂亮，不嫌棄書生貧窮，不顧及封建禮教，媒妁之言的束縛，願意與書生無媒苟合。書生都是這樣的，很有才華，富有才情，情感豐富，但就是不得志。
女妖和書生在一起，不僅處處照顧書生，紅袖添香，而且還會盡自己所能達成書生的各種願望。這些願望，可能是錢財，可能是功名利祿等等。
書中的書生就是蒲松齡自己，所有的一切的故事，都是來自他的想象。一個窮秀才，在生活苦痛時所想象的東西。
蒲松齡是悲慘的，貧窮不得志。蒲松齡也是偉大的，為後世留下了《聊齋志異》這本奇幻**。若是看見後世這本**的流傳度，蒲松齡想必是欣慰的，他沒有放棄《聊齋志異》是一個對的選擇。
14樓：阿斗很冤
蒲松齡寫《bai聊齋志異》的故事，素材**有三個du：一是前人故事，他拿來加工zhi一下；二是，聽取當時人dao的故事；三便是豐富的想象。
《聊齋志異》中，有一個故事“勞山道士”，實際上是根據六朝**和唐傳奇中的三個故事創作而成。這三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。
紙月就是有一個人，剪個紙的月亮用來照明。取月，另一個人把月亮拿下來放在自己懷裡，沒有月亮時候照照。留月，最後一個人把月光放在自己的籃子裡邊，黑天的時候拿出來照照。
“勞山道士”就是以這三個故事為原型，創作而成。
蒲松齡為了有好的素材，用以創作《聊齋志異》，便在路邊擺了一個茶攤，凡是能講出好故事的人，都可以免費喝茶。
蒲松齡書中所寫，有很多是寫書生和美麗的妖怪的。這些女妖全部有這樣一個特徵，長相漂亮，不嫌棄書生貧窮，不顧及封建禮教，媒妁之言的束縛，願意與書生無媒苟合。書生都是這樣的，很有才華，富有才情，情感豐富，但就是不得志。
女妖和書生在一起，不僅處處照顧書生，紅袖添香，而且還會盡自己所能達成書生的各種願望。這些願望，可能是錢財，可能是功名利祿等等。
書中的書生就是蒲松齡自己，所有的一切的故事，都是來自他的想象。一個窮秀才，在生活苦痛時所想象的東西。
蒲松齡是悲慘的，貧窮不得志。蒲松齡也是偉大的，為後世留下了《聊齋志異》這本奇幻**。若是看見後世這本**的流傳度，蒲松齡想必是欣慰的，他沒有放棄《聊齋志異》是一個對的選擇。
15樓：匿名使用者
得到的得到的得到的得到的得到的得到的得到的得到的得到的得到
蒲松齡寫《聊齋志意》的歷史背景
16樓：角落行人
蒲松齡5歲的時候，正值滿清入關，在揚州屠城，在山東鎮壓農民起義，也產生了很多稀奇事，這些都影響到《聊齋志異》。蒲松齡大概在分家以後，做私塾教師時，就開始寫《聊齋志異》。他的好朋友張篤慶發現蒲松齡因為寫《聊齋志異》影響到考舉人，就寫了一首詩勸他：
“聊齋且莫競談空”，別寫**了，專心去考試吧。但是蒲松齡不聽，還是寫，不管哪個朋友聽到什麼奇聞軼事，他都要了解一下，寫到自己的作品裡頭。
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇**集。多數**是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：
“集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！”在這部**集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇**集，故事**不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較複雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。
歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇**集最突出的思想特色。
蒲松齡（2023年6月5日－2023年2月25日），回族 ，字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生 。自稱異史氏。淄川(今山東省淄博市淄川區)城外蒲家莊人。
清代著名的**家、文學家。
他出身沒落地主家庭，連續四次參加舉人考試而全部落榜。直到72歲赴青州補為歲貢生。
蒲松齡的《聊齋志異》中的故事背景是哪些朝代的
朝代是當然有固定範圍的 我讀了 聊齋志異 的前四卷,從裡面的書生考科舉中我發現是秦代以後的 從蒲松齡寫 聊齋志異 的朝代大家都知道是清朝以前的.但大部分都是明清的.聊齋志異 是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇 集。多數 是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地...
《聊齋志異》是什麼背景，蒲松齡的《聊齋志異》的寫作背景是什麼？
9點說史 聊齋志異 清代短篇 集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此後不斷有所增補和修改。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗 黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。擴充套件資料 聊齋志異 的人物介...
聊齋志異的寫作背景是什麼，蒲松齡的《聊齋志異》的寫作背景是什麼？
金牛咲 創作背景 蒲松齡出生於書香世家，他早年也曾想借助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。康熙元年 1662 蒲松齡22歲時開始撰寫狐鬼故事。據說，蒲松齡曾為了蒐集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用乙個故事代替茶錢。借助這個方法，蒲松齡蒐集了大量離奇...