1樓：青妍知識屋
1、釋義：家族是由姓氏,血緣等親緣關係連線而成的人的集合。
2、簡析
以婚姻和血緣關係結成的親屬集團，是社會的基本單位。家庭是用夫妻關係與親子女關係構成的最小的社會生活共同體。它不斷維持著最直接的人類社會的延續性，並形成家族體系。
在原始群的雜交時期，不能產生家族。母權制氏族公社時期，由於這時男從妻居的多偶通婚，形成了母系家族，這種家族是大家族；到了父權制氏族公社時期，女從夫居的多偶通婚，又形成了父系大家族。但這時由於對偶、專偶的通婚，父系大家族之中已經包容了若干父系小家族組成的個體家庭。
3、意義
家族有對內和對外兩種職能，這兩種職能把人與人之間緊密的聯絡起來，形成不可分割的團體。
①家族對內職能：家族負有維持共同生計的使命，即同吃、同住、同勞動的家族經濟職能，用以提供一個家族物質生產與消費的保證，維持家族的延續和擴大，生兒育女，配偶成家；維持家族成員間的感情融洽，管理、制約、調整內部成員行為的職能。
②家族對外職能：向社會提供勞動力；相應地向社會提供智力、財力，包括對社會上老、弱、病、殘、孤、寡的扶養義務。家族對外關係的維繫是發展社會關係的十分重要機能，它所結成的錯綜複雜的社會關係，成為促使社會發展的紐帶。
家族對整個社會有一定影響和制約作用，成為左右社會行為的最小單位。
2樓：愛神無疑
家族，是由一群熱血青年，通過彼止共同的愛好和共同的理想走到一起後，形成的一個群體性的群體。在家族裡，因為一些因素的原因，有了管理和組織的慨念，並建立了行之有效和所有成員可接受的執行模式，通過一些模式和規定，使加入到家族來的所有兄弟姐妹們能共同為著一個目標來娛樂溝通。在家族裡，因為不同於其他分散型組織團體，也因為某些特殊因素，使得規定和規範顯得很嚴格，這是需要廣大參與家族的成員理解的，因為沒有規定和規章的約束，群體性的活動和組織都無法有效的開展和進行，所以要提醒注意的是，如何加入家族以及如何適應家族，都要首先看看家族規定的一些必要的制度，只有這樣，才能算是加入家族，成為我們的一份子；
3樓：
簡單來說就是具有血緣關係的人組成的一個族群。 宗族zōngzu 人類學術語，一種社會單位，為了生存和安全的目的，由幾個核心家庭（總人數一般不超過30～50人）鬆散地組成。宗族可以併入更大的稱為部落(tribe)的社群，也可以由於部落性慶典、狩獵活動或戰爭而偶爾結合起來。
指擁有共同祖先的人群集合，通常在同一聚居地，形成大的聚落，屬於現代意義上模糊的族群概念。類似的用語還有“家族”，小範圍內，有時“宗族”和“家族”互相混淆使用。一個宗族通常表現為一個姓氏，並構成的居住聚落；一個宗族可以包括很多家族。
為什麼古代人的家族和宗族觀念會那麼重？
4樓：卡小炮
中國古代人的家族和宗族觀念很重，而這種觀念也深深影響到了後代，現代中國的家族觀念也沿襲著過去的傳統，而家風建設也是現代中國重點建設的一部分。
修身齊家治國平天下，從這句話中就可以看出，家族觀念在中國人的思想境界中的地位，想要治國平天下，首先就要有家族觀念，只有成就的小家，才能有報復成就大家。而中國古代的家族觀念其實適合在中國延續了幾千年的封建君主**制度相關的。
封建君主**制度中嫡長子繼承製，上到皇家貴族下到平民百姓都受到影響。對於一個家族而言，或許最重要的事情就是傳宗接代了，因此，中國古代重男輕女的思想十分嚴重。而這也是和家族觀念濃厚有關的，不孝有三，無後為大。
為一個家族延續香火，對於族人來講是絕頂重要的事情。
中國古代家族觀念濃厚還和儒家思想佔據主流思想有關，儒家思想講究忠孝兩全，家族內部的肛腸倫理秩序是維持一個家族發展的中流砥柱，所以，古代的中國人家族觀念十分濃厚，也是和儒家的綱常倫理相關的。
一個家族的興盛和發展，源於綿綿不斷的香火，而一個家族的凝聚力決定著家族的興衰。中國古人十分重視孝道和倫理，中國古代的政治其實就是很經典的家族本位政治，以家為根本，寄託於傳統的農耕經濟，宗法制度是維繫社會發展的紐帶。
5樓：做最好的
我認為這跟當時的儒學文化的盛行是分不開的。
6樓：追求成就美好
應該是受到周禮的影響，所以古代的家族和宗族觀念才會那麼重。
7樓：30秒不
主要還是受過去的傳統思想影響的，封建社會那種思想始終在侵蝕著他們。
8樓：春蠶幽夢
自古以來中國人都特別注重血脈親情。
9樓：小小呂子博
這主要是那個時候的傳統思想，從祖宗那輩兒就傳下來這樣的規矩！
10樓：宇宙無敵帥老爸
這和中國的傳統有關係，因為在中國的傳統文化當中，家族觀念是非常強大的。
11樓：我最愛的小嘉嘉
因為古代人受到禮教思想的影響，所以特別看重家庭和宗族觀念。
12樓：愛生氣的貓
因為這就是那個時代的大部分人的觀念，自然而然的就會影響到每一個人。
13樓：餘尺素
因為受到封建思想的影響，所以古代的家族和宗族觀念才會那麼濃重。
中國是十分重家族觀念的國家，家族墓葬排列有什麼規矩？
14樓：公主要抱抱呀
祖先墓地的葬禮順序很特別。其主要目的是體現一種悠久而又年輕的榮譽。 “昭穆之制”是其中的原則之一，但僅限於王室。
人字形葬法是金字塔形的，第一排是中心的族長。當兒子數為單數時，則沒有明堂神路；當兒子數為雙數時，前者設定為明堂神路。在酋長的左側和右側，您可以種樹以調整墓地的風水。
當兒子和孫子前進時，根據“漢字葬禮”以第二種方式安排孩子，孫子進入下一階段，並由老人向前推進。
如果墓地沒有防火要求，則可以通過在左前角安裝聚寶盆。如果土地面積有限或由於地理限制而無法掩埋，或者由於環境變化而需要重新安置聯合風水，則幾代人的永生將遷至該地區併成為其他墳墓群體的祖先。通常，望族墳墓群體將持續12代或更長時間，貴族將持續12代或更長時間。
15樓：匿名使用者
北京周口店山頂洞人埋葬的發現，說明在舊石器時代晚期，已出現按一定的方式埋葬死者。到新石器時代，墓葬已有了一定的制度。
墓壙一般是長方形或方形的豎穴式土坑。在氏族的公共墓地中，數以百計的墓坑排列有序。多數的墓是單身葬，也有不少的墓是合葬。
仰韶文化和大汶口文化前期的合葬墓，往往採取“二次葬”，將許多已經埋葬過的屍骨遷移而葬入同一墓坑內。
這些死者是同一家族的成員，體現了母系氏族社會的緊密的血緣關係。有些合葬墓，埋著兩個或數個完整的屍體，他們的性別相同，應系兄弟或姐妹。大汶口文化後期和龍山文化、齊家文化的合葬墓，所葬多為兩個成年男女，說明在父系氏族社會中，已經有了比較固定的婚姻關係;而齊家文化的合葬墓，則證明存在男子死後以妻妾殉葬的情況。
黃河上游的馬家窯文化和齊家文化，除仰身直肢葬以外，還流行屈肢葬。仰韶文化墓中的屍體頭多向西;大汶口文化墓中的屍體頭多向東。這些都說明不同的部族有著不同的葬俗。
是由於墓主人在社會上有特殊的地位。幼兒死後一般埋在房屋附近或房基下，利用陶器作葬具，稱為“甕棺葬”。 墓中隨葬品以陶器皿為最普遍，其次是石制和骨制的工具，裝飾品亦偶有發現，有時還有穀物和家畜。
在有些墓地裡，男子墓內多石斧、石鏟、石刀，女子墓內多陶製或制的紡輪，顯示了男女在生產活動中的分工。
由於地區和部族的不同，各地墓中隨葬品的種類和數量頗有差異。但是，在同一墓地中，各墓隨葬品的多寡、厚薄往往差別不大，可見在原始社會中氏族成員的經濟地位是平等的。
但到了後期，出現了窮富分化的現象，例如，大汶口文化後期的少數大墓，隨葬的陶器有多至 100餘件，豬頭多達十個的，說明墓主人擁有遠比一般人為多的財富。
16樓：小短腿
古人墓葬排列很有講究，像夫妻幕，夫妻死後一定要葬在一個墓穴裡，棺槨還要緊緊挨在一起。
17樓：小黃人
據考古人員發現，中國大多數的家族墓葬排列的方式都是根據男尊女卑，嫡庶長幼的順序進行排列的。
18樓：
中國的墓葬排列都是由輩分的順序，有時候也按照整個家族中的地位，依次排列。
19樓：匿名使用者
一般葬的都是同一家族的成員，體現了母系氏族社會的緊密的血緣關係。
20樓：匿名使用者
家族葬墓排列是一件及其講究的東西，例如合葬墓男女夫妻同墓。
21樓：夢幻哈士狼
一個家族從始祖所遷的墓地，往往到後來十幾代或幾十代人都葬在一處，而成為家族墓葬群
家族式墓群分為以下幾種：攜子抱孫形、攜子蔭孫形、一字葬、人字葬，不過最常用的還是前兩種。
22樓：風一樣的男人
根據貧富，出現了窮富分化的現象，地區和部族的不同，各地墓中有差異。
23樓：貓咪桑
長者處於前列，中間位置，夫妻可合葬，後輩圍繞長輩
24樓：百度
應該是按輩分排列，有長輩晚輩之分。
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