1樓:日月同輝
“將”,除了現在常用的讀音jiāng和jiàng外,還有一個讀音qiāng,如李白的《將進酒》。
2樓:匿名使用者
將 jiāng〈動〉
(1) (形聲。從寸,醬省聲。從“寸”,表示與手有關。( jiàng)本義:將領,帶兵的人)
(2) 扶持,扶助
將,扶也。——《廣雅》
無將大車。——《詩·小雅·無將大車》
天不我將。——《詩·大雅·桑柔》
爺孃聞女來,出郭相扶將。——《樂府詩集·木蘭詩》
為人將車。——《史記·田叔傳》。索隱:“猶御車也。”
吏謹將之。——《荀子·成相》。注:“持也。”
(3) 又如:將美(助成好事);將引(扶助收納);將扶(扶持;攙扶);將助(扶助;支援)
(4) 奉行,秉承
使臣將王命,豈不如賊焉?——元結《賊退示官吏》
(5) 又如:將明(大臣的輔佐贊助。將:奉行;明:辨明);將命(奉命)
(6) 送行
耒者弗迎,去者弗將。——《淮南子·詮言》
(7) 又如:將意(致意);將迎(送往迎來);將送(送行;遣送)
(8) 攜帶
將家就魚麥,歸**湖邊。——元結《賊退示官吏》
(9) 又如:將雛(攜帶幼禽);將帶(攜帶);將領(攜帶)
(10) 帶領
將胡駿馬而舊。——《淮南子·人間訓》
(11) 又如:將領(帶著;率領);將御(統帥領導);將家(帶領家人);將引(引導,帶領)
(12) 順從;隨從
備物以將形。——《莊子·庚桑楚》
將自何所至。——《左傳·僖公三十三年》
(13) 又如:將順(順著趨勢推動以加速其成功)
(14) 供養;奉養
不遑將父。——《詩·小雅·四牡》
不遑將母。
(15) 又如:將父(奉養父親);將幫(奉養)
(16) 調養;保養 。如:將理(休養,調理);將愛(保養愛護);將護(調養護理)
(17) 傳達;表達 。如:將誠(表達誠意);將意(表達心意);將命(傳命)
(18) 〈方〉∶獸類生仔 。如:錢放著也沒有用,又不能將羔
(19) 下象棋時攻擊對方的將或帥 。如:當頭炮一將
(20) 行,進
日就月將。——《詩·敬之》
(21) 進用,吃 。如:將食
(22) 使用
菩薩將甚兵器?——《西遊記》
詞性變化
將 jiāng〈副〉
(1) 就要;將要
君將若之何?——《左傳·隱公六年》
天將降大任。——《孟子·告子下》
將以實籩豆。——明· 劉基《賣柑者言》
將炫外。
將恐深。——《韓非子·喻老》
將益深。
將以有為也。(這是唐朝名將南霽雲的話,見於韓愈《張中丞傳後序》。文天祥引用此語,說明自己想忍辱留生,以圖大舉。)——宋· 文天祥《指南錄》後序》
柳條將舒。——明· 袁巨集道《滿井遊記》
將自此始。
(2) 又如:將引(將要;即將;帶領);將然(指將要發生的事);將欲(將要;打算)
(3) 必,必定
將拜君賜。——《左傳·僖公三十三年》
將有所不可。——宋· 蘇軾《教戰守》
民將不安。
(4) 又如:把一切朋友都得罪了,其結果將使我們自陷於孤立
(5) 才;乃;剛剛;正 。如:將在(剛剛)
(6) 將近
將五十里也。——《孟子·滕文公》
(7) 豈;難道
若無然,民將能登天乎?——《國語·楚語》
將 jiāng〈介〉
(1) 相當於“拿”、“取”
將雌劍往。——晉· 幹寶《搜神記》
將子頭來。
(2) 又如:將著(拿著;帶著);將天就地(謂以高就低);將本求利(用本錢謀求利潤);將李代桃(喻代人受罪或彼此頂替)
(3) 相當於“把”、“用”
將身後託汝。——清· 袁枚《祭妹文》
(4) 又如:將革命進行到底
(5) 在;於。如:誓將死裡求生路
將 jiāng
《連》(1) 連線意思平等的詞或片語,表示並列關係,相當於“又”,“且”。例如:將信將疑
(2) 如果;假若
吾將再病。——清· 袁枚《祭妹文》
將聽吾計,用之必勝,留之;將不聽吾計,用之必敗,去之。——《孫子》
(3) 或;抑
將有人主張之乎?將無人主張之乎?——孟郊《上常州盧使君書》
將 jiāng〈助〉
(1) 用在動詞後面,表示動作、行為的趨向或進行。在現代漢語裡見於方言
宮使驅將惜不得。——唐· 白居易《賣炭翁》
大蟲去了一盞茶時,方才扒將起來。——《水滸傳》
(2) 又如:走將出來;叫將起來;趕將上去
將 jiàng〈名〉
(1) (形聲。從寸,醬省聲。本義:將領,帶兵的人)
(2) 同本義
將,帥也。——《說文》
將止不面夷。——《國語·晉語》。注:“帥也。”
是將率之事也。——《荀子·富國》。注:“猶主領也。”
軍必有將。——《呂氏春秋·執一》。注:“主也。”
軍將皆命卿。——《周禮·大司馬》
魯欲使 慎子為將軍。——《孟子》
將謂五官,左右虎賁、羽林、中郎將也。——《後漢書·桓帝紀》注
人臣無將。——《漢書·叔孫通傳》
代廉頗為將。—— 漢· 劉向《列女傳》
趙將 馬服君。
諸將請所之。——《資治通鑑·唐紀》
諸將皆失色。
將吏敢復有言迎操者。——《資治通鑑》
(3) 又如:將器(將帥之才);將弁(將官,武官);將仕(將士。對有一定家產而無官位的人的稱呼,源於最低一級官階名稱“將仕郎”);將在外,君命有所不受(將領在外面打仗,皇帝的命令有的可以不接受)
(4) 軍銜名。軍階在元帥之下,校官之上 。如:大將;中將;少將
(5) 中國象棋中的一子,即“帥”
(6) 能手;能人 。如:乒壇老將
將 jiàng〈動〉
(1) 統率;率領
葛嬰將兵。——《史記·陳涉世家》
將荊州之軍。——《三國志·諸葛亮傳》
自將三千人。——《資治通鑑·唐紀》
李進誠將三千。
將數百之眾。(將,帶領。)——漢· 賈誼《過秦論》
括不可使將。—— 漢· 劉向《列女傳》
其馬將胡駿馬而歸。——《淮南子·人間訓》
(2) 又如:將將(駕馭將帥);將御(統率);將率(率領);將略(用兵的謀略)
將 qiāng〈動〉
(1) 願;請求。用來表示禮貌上的尊敬
將子無怒,秋以為期。——《詩·衛風》
3樓:
jiāng, jiàng, qiāng,
將,jiāng 1. 快要:~要。
~至。~來。即~。
2. 帶領,扶助:~雛。
扶~。~軍。 3.
拿,持:~心比心。 4.
把:~門關好。 5.
下象棋時攻擊對方的“將”或“帥”。 6. 用言語刺激:
你別~他的火兒了。 7. 保養:
~養。~息。 8.
獸類生子:~駒。~小豬。
9. 順從:~就(遷就,湊合)。
~計就計。 10. 又,且:
~信~疑。 11. 助詞,用在動詞和“出來”、“起來”、“上去”等中間:
走~出來。 12. 剛,剛剛:
~~。~才。 13.
姓。 14.嫁娶:
《詩經·召南·鵲巢》“維鵲有巢,維鳩方之。之子于歸,百輛將之。” 青島膠南鐵山常用詞 將媳婦 “吹吹打打的,誰家將媳婦?
”“南屋將媳婦。” 將,jiàng 1. 軍銜的一級,在校以上,泛指高階軍官:
~領。 2. 統率,指揮:
~百萬之眾。
將 qiāng 〈動〉 願;請求。用來表示禮貌上的尊敬 [ask;request] 將子無怒,秋以為期。——《詩·衛風·氓》
古時候的12個時辰都是什麼?怎麼讀?
4樓:董慧
古代將一晝夜分為十二時辰:子(zǐ)、醜(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
5樓:焉湛曹泰然
我國古代的十二個時辰
【子時】夜半,又名子夜、中夜:十二時辰的第一個時辰。(北京時間23時至01時)。
zi【丑時】雞鳴,又名荒雞:十二時辰的第二個時辰。(北京時間01時至03時)。
chou
【寅時】平旦,又稱黎明、早晨、日旦等:時是夜與日的交替之際。(北京時間03時至05時)。
yin【卯時】日出,又名日始、破曉、旭日等:指太陽剛剛露臉,冉冉初升的那段時間。(北京時間05時至07時)。
mao【辰時】食時,又名早食等:古人“朝食”之時也就是吃早飯時間,(北京時間07時至09時)。
chen
【巳時】隅中,又名日禺等:臨近中午的時候稱為隅中。(北京時間09
時至11時)。
si【午時】日中,又名日正、中午等:(北京時間11時至13時)。
wu【未時】日昳,又名日跌、日央等:太陽偏西為日跌。(北京時間13時至15時)。
wei【申時】哺時,又名日鋪、夕食等:(北京時間15食至17時)。
shen
【酉時】日入,又名日落、日沉、傍晚:意為太陽落山的時候。(北京時間17是至19時)。
you【戌時】黃昏,又名日夕、日暮、日晚等:此時太陽已經落山,天將黑未黑。天地昏黃,萬物朦朧,故稱黃昏。(北京時間19時至21時)。
xu【亥時】人定,又名定昏等:此時夜色已深,人們也已經停止活動,安歇睡眠了。人定也就是人靜。(北京時間21時至23時)。hai
6樓:癟裹
子(zǐ)、醜(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
7樓:熱情的
古時候的12個時辰的對應的就是12生肖的,子醜演卯
8樓:匿名使用者
這個是按天干地支裡的地支來劃分12個時辰的 十二地支:子(zǐ)、醜(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。(注:
十二地支對應十二生肖——子:鼠;醜:牛;寅:
虎;卯:兔;辰:龍;巳:
蛇; 午:馬;未:羊;申:
猴;酉:雞;戌:狗;亥:
豬。)。
古漢語文字的讀音是怎麼確定下來的?
9樓:胖妞李
太強了。弄得我想補充都不知道從哪兒下手……
10樓:匿名使用者
去看哈大學教材《古代漢語》中對音韻的介紹就知道了。
古代人把讀書稱為什麼,比如現在去讀書,別人都會說,要去讀書啦,那古代人怎麼說的
11樓:一顆山竹的夢想
讀書在古代也稱為讀書,把讀書人稱為秀才、書生、先生、少爺、兄臺、閣下等,稱沒有讀過書的人為白丁,意指目不識丁的意思,形容沒有文化。
古人的讀書經驗,對於如何才能在閱讀中做到最大限度地去貼近文字,從文字中挖掘出儘可能多的內在含義,在今天還是具有非常值得重視的啟發意義。它們是:誦、錄、校、疑、入味、“大其心”而“使自得”。
“大其心”而“使自得”,是說讀書“當玩味大意,就自己分上實著體驗……學問之道無它,求其放心而已”(朱熹)。或者如程頤所說:“讀書當平其心,易其氣,闕其疑,則聖人之意見矣。”
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