1樓：匿名使用者
中國民間的木版刷印畫是個大千世界。不僅歷史久，數量大，而且形式多樣.為什麼要將木版畫而冠以"民間"三字呢?
其針對性也很明顯，就是把它看作民族的基礎文化而加以全面審視.從歷史看，民間木版畫是相對於宮廷的、文人的和宗教的木版畫而言的;從現實看，民間木版畫則主要是區別幹專業(專門，木刻家的創作.當然， "民間"一詞的內涵向來不十分確切，真外延也是散亂不定。
而木版畫之"民間"的和"非民間"的，更是交糅在一起，有的簡直難以分辨.就須要視其藝術的傾向，看其正要的方面而定.如果從中國版畫史的角度加以觀察，便不難發現在研究上的偏傾;一提起古代的木刻，就是**戲曲的"繡像"、"全圖"和文人所用的"箋紙";一提起民間的木刻，就是"年畫"。
半個世紀以來，研究民間木刻者多以"年畫"概稱一切。當然，這都是中國木版畫成就的一部分，不容忽視;然而在另一方面，卻把大量的民間木版畫乃至更為豐富的樣式排除在研究之外。為了改變這種狀況，我們提出了"中國民間木版刷印畫"的概念，對其作全面考察。
旨在理出中國傳統木版畫的脈絡，找出宮廷官方刻版、文人趣意和宗教宣傳賴以發展的基礎。唯其如此，才能看出中國木版畫發展的全貌.本文所述，僅就民間木版畫的歷史、種類、流傳和藝術特色加以簡要說明。
中國民間木版畫的歷史，同中國印刷術的發明和利用基本上是同步而而行的，即便稍晚一點，也不會相差太遠。木版刷印的興起正是適應著民間信仰和生產、生活的需要，因為實用、方便、美觀，才引起了上層的關注和文人的重視，所以到了宋代，雕版印刷普遍開花，幾乎無處不用。從記錄宋代都市生活的《東京夢華錄》、《都城紀勝》、《夢粱錄》和《武林舊事》等書可以看出，民間印刷非常活躍。
金代平陽（今山西臨汾）姬家刻印的《四美圖》，其題材己世俗化，而帶有後來民間年畫的特點。從宋元到明清，全國出現了許多個雕版印刷的中心，刷印書籍的插圖，張掛的畫片，以及神像、紙馬和裝潢、仿單、紙牌等等，形成一個印刷的大千世界。其延續達一千二百年之久。
事實上，印刷的發明並非偶然和孤立。在有印刷之前，己有不少的類似印刷的工藝，如印章、印染和晚些時候的拓印術。秦漢時印章的使用已很普遍。
在湖南長沙和甘肅武威出土的漢代絲織物中，有半印半繪的花紋;那花紋是用小型的木刻版戳印(捺印）的，這種方法至今還在新疆維吾爾族中流傳。到了唐代，大型的雕版夾印已經出現，可印出富麗的屏風。然而，這些都不是印刷。
儘管在工藝的性質和特點上有些共同之處，但並非等同。在先後的關係上，甚至會有某些技術的直接借鑑和影響，這是合乎歷史發展的邏輯的，但不能看作一回事。就像在有紙和剪紙之前，人們己用金屬薄片摟刻花紋，如在漆器上的"金銀平貼"。
然而並不就是剪紙。常見有的文章為了說明某一事物的悠久，不惜將歷史拉長，便出現了"木刻前的木刻","剪紙前的剪紙"，以及"原始社會的花鳥畫"(指彩陶紋飾，和"青銅器上的繪畫"(指商周青銅器紋飾)等，使人難以捉摸。這裡存在哲對於基本概念的模糊和藝術分類學的不清，是應該注意的。
概念和分類的不活也會產生連鎖效應。最明顯的是將"民間年畫"一詞概括一切民間的木版畫。這裡也存在人們認識事物的過程和重視的程度。
"年畫"一詞的出現較晚。晚活李光庭《鄉言解頤》中正式使用了“年畫”這一詞，並舉了《孝順圖》、《莊家忙》之類的作品，指出"令小兒看之，為之解說，未嘗非養正之一端也，"還值得提出的是，本書將埠畫"與"門神"、"春聯"。等並列，概念很清楚.
但在這之前，只是籠統地稱年畫"畫貼"、"歡樂圖"、"畫張"、"紙畫兒"、名稱沒有統一。直到現代，魯迅先生倡導新興木刻，勸掖青年木刻家借鑑民間，還是常用"花紙"一詞。
早在本世紀初，西方的民俗學家開始注意中國的民間年畫，有大量的作品流傳到法國、蘇聯和日本，而在更早的時候，日本和越南也將年畫移植過去，從早期的日本"浮世繪"能看出中國年畫的痕跡，而越南年畫有的素性是桃花塢版的翻刻。我國美術家開始參與舊年畫的改進工作，並進行新年畫的創作，始幹本世紀的四十年代，同時正式使用"年畫"一詞,研究工作也得以開展和深入，這就是說，民間木版畫的研究是從年畫開始的，以後逐漸向外拓展，或是由於約定俗成吧，也就以年畫來概括其它這是一個原因.
習慣的勢力是很大的，它會束縛住人們的思維和活動。通常對"年畫"的解釋，是在新年張貼，一元復始，討個吉利，這是切於事實的。但為了使"年畫"能概括其它，有人便企圖將"年畫"的咋年字改變含義，由"新年"之年擴充套件為"常年"之年，這就使概念混亂了。
如果"年畫"之名系指常年所貼之畫，那麼，還有什麼特殊的含義，試問，其它的繪畫不也是常年之畫嗎?
所以，我們將民間的木版畫作全面審視，既要給年畫。一個應有的重要的位置，又要顧及全面，理出系統。不論從概念、邏輯還是從隸屬關係上看，只能是民間木版畫包括民間木版年畫，而不可能是相反。
2樓：匿名使用者
年畫包括木版年畫，撲灰年畫，灘頭年畫
年畫是中國老百姓最喜愛的造型藝術之一，是由傳統繪畫所派生出的一種民間藝術。從明代起，隨著木刻版畫的發展，年畫正式成為一種藝術形式。
3樓：匿名使用者
年畫現在有許多是機器印製的
而木板年畫是手工刻板手工印刷的
4樓：匿名使用者
年畫有印出來的 也有畫出來的 木板年畫只是刻印出來的
中國四大木版年畫和年畫四大家的區別是？
5樓：伊蓮夏荼
中國四大木版年畫和年畫四大家沒有區別，都是指綿竹年畫、蘇州桃花塢、天津楊柳青、濰坊楊家埠的木版年畫。由於四川綿竹年畫、江蘇桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠的木版年畫在歷史上久負盛名，被譽為中國年畫四大家，也稱作中國“四大年畫”。
1、綿竹年畫
質樸的四川綿竹年畫繼承了唐宋繪畫線描傳統和著色技藝，從而形成了明快豔麗、質樸濃郁的鄉土氣息和鮮明的民族特點。
四川綿竹年畫約起於明末清初，其品種以門神、門童形式最富有變化。在製作上以畫工勾染為主，即只用墨線印出畫樣後，即以手工描繪，這與蘇州桃花塢全以色版套印者完全相反。綿竹年畫還用捺印法，即在添補金色團花時，將花樣刻成圖章型，捺在畫面上。
2、蘇州桃花塢年畫
蘇州桃花塢年畫，桃花塢位於江蘇省蘇州市以北，桃花塢年畫源於宋代的雕版印刷工藝，由繡像圖演變而來，到明代發展成為民間藝術流派，清代雍正、乾隆年間為鼎盛時期。桃花塢年畫的印 刷兼用著色和彩套版，構圖對稱豐滿，刻線工秀，色彩絢麗。被民間畫壇稱為“姑蘇版”。
3、天津楊柳青年畫
天津楊柳青年畫，楊柳青位於天津市西20公里，它的木版年畫始於明代崇禎年間，從清代雍正、乾隆至光緒初期最為風行。楊柳青周圍的幾十個村莊也都繪製年畫。
楊柳青年畫的特點是：木刻水印和手工彩繪相結合，保留了民間繪畫的技法，並受清代畫院的影響；多取材於舊戲劇、美女、胖娃等，構圖豐滿，線條工整，色彩鮮豔，人物的頭臉多粉金暈染，富有裝飾性。
4、濰坊楊家埠年畫
濰坊楊家埠年畫，楊家埠木版年畫始創於明末，全以手工操作，用傳統方式製作，初期受到楊柳青年畫的影響，清代光緒年間達到鼎盛期，風行黃河下游一帶。楊家埠年畫體裁廣泛，想象豐富 ，重用原色，線條粗獷，風格純樸。
擴充套件資料
1、天津楊柳青年畫譽滿京畿
明代的楊柳青是南運河上的一個重鎮，隨著南運河的開通，其經濟日漸繁榮。到明代中後期，楊柳青初步產生了木版年畫藝術，明末出現了最早的畫鋪，到了清代雍正、乾隆年間，才逐漸繁榮起來。
清代京津地區作為中國文化的中心，社會文化十分繁雜，皇家文化和貴族文化匯聚滿漢文化精要，官紳文化聚合儒士官吏文化潮流，市井文化則集中了金、元、明、清四朝京城民間習俗。楊柳青鎮位於南北交通要道，經南運河與南方聯絡密切，因而其生活習俗既有北方的風格，又有南方的味道。
天津是京城對海外的主要口岸，具有外交和**雙重功能。這樣一來，楊柳青鎮年畫藝術就受到多元文化的深刻影響，消費者也呈多元化，既有皇家和貴族，又有城鎮市民，還有鄉村農民，甚至還有外國人。半印半繪的加工工序，使楊柳青年畫更接近工筆重彩國畫，從而形成了高古俊逸的藝術風格。
2、蘇州桃花塢木版年畫是江南年畫的優秀代表
蘇州桃花塢木版年畫傳自南宋臨安（杭州）。南宋文化經一百多年的發展，融會了江南文化的精秀細巧，形成了與當時的新中原文化大不相同的相容性的精雅文化風格。這種文化風格影響下的木版年畫，在江南以杭州為中心直接傳播至周邊的蘇州、無錫等地區。
自元朝起，元明兩代戲曲雜劇和**傳奇碩果累累，社會上刊印發行的劇本、**幾乎都附有木刻插圖，帶動中國古代版畫藝術達到了頂峰。而江南刷印木刻版畫的繁盛，帶動了木版年畫的發展。蘇州木版年畫在藝術技藝上還直接得益於明清兩代江南繁榮的文人書畫藝術。
元代趙孟頫及“元代四家”就活動於蘇州一帶，明代唐寅“吳門四家”和董其昌“華亭九友”，都先後生活創作於蘇州一帶，他們的字畫文章享譽江南，影響廣泛。至清代，江南文人畫已在畫院普及，深刻地影響著木版年畫的發展。
因此，歷史、經濟、文化與藝術的原因使得蘇州桃花塢木版年畫成為中國江南木版年畫的中心，創造了與同時代開封朱仙鎮和其他地方木版年畫明顯不同的藝術風格和技藝。
3、山東濰坊以楊家埠年畫為代表。炕頭畫是該地頗具特色的品種。濰坊年畫的特點是線條粗放，造型簡括，色彩強烈，多用原色。
4、四川綿竹年畫以彩繪見長，具有濃厚的民族特點和鮮明的地方特色。綿竹年畫構圖講求對稱、完整、飽滿，主次分明，多樣統一。色彩上採用對比手法，設色單純、豔麗，強烈明快，構成紅火、熱烈的藝術效果。
線條講求洗煉、流暢，剛柔結合，疏密有致，具有強烈的節奏感，而誇張、變形、象徵、寓意的造型，更具詼諧活潑的效果。綿竹年畫分紅貨、黑貨兩大類。紅貨指彩繪年畫，黑貨，是指以煙墨或硃砂拓印的木版拓片。
6樓：那麼反
中國四大木版年畫和年畫四大家是沒有區別的，二者是相同的。在中國歷史上，四川綿竹年畫、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、江蘇桃花塢的木版年畫在全國最為著名，被譽為中國“四大年畫”，又被譽為中國年畫四大家。
四川綿竹年畫約起於明末清初，其品種以門神、門童形式最富有變化。在製作上以畫工勾染為主，即只用墨線印出畫樣後，即以手工描繪。綿竹年畫還用捺印法，即在添補金色團花時，將花樣刻成圖章型，捺在畫面上。
天津楊柳青年畫，始於明代崇禎年間，從清代雍正、乾隆至光緒初期最為風行。楊柳青年畫的特點是：木刻水印和手工彩繪相結合，保留了民間繪畫的技法，並受清代畫院的影響，多取材於舊戲劇、美女、胖娃等，構圖豐滿，線條工整，色彩鮮豔，人物的頭臉多粉金暈染，富有裝飾性。
山東濰坊以楊家埠年畫為代表。炕頭畫是該地頗具特色的品種。濰坊年畫的特點是線條粗放，造型簡括，色彩強烈，多用原色。
蘇州桃花塢年畫，桃花塢位於江蘇省蘇州市以北，桃花塢年畫源於宋代的雕版印刷工藝，由繡像圖演變而來，到明代發展成為民間藝術流派，清代雍正、乾隆年間為鼎盛時期。桃花塢年畫的印 刷兼用著色和彩套版，構圖對稱豐滿，刻線工秀，色彩絢麗。被民間畫壇稱為“姑蘇版”。
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