1樓：知信傳
28-40節突出解釋“你是猶太的君王嗎”（33節）？34節耶穌反問比拉多的話是說：你拿我當政治的君王呢？
還是拿我當猶太人所稱的宗教君王呢？比拉多既不願管猶太人宗教的事，遂說是有關政治的事。耶穌便明白承認自己的國是屬神性的國，他來是為真理作證，即叫人認識天父。
比拉多既無心於宗教，也就不願再聽耶穌說什麼真理正義了。
若望福音第十九章耶穌受戲弄的解釋
天主教聖經若望福音第18章解釋
天主教聖經若望福音第18章33節解釋
2樓：知信傳
“你是猶太
的君王嗎？”這是若望福音18：33比拉多向耶穌的問話，在34節耶穌反問比拉多：
你拿我當政治的君王呢？還是拿我當猶太人所稱的宗教君王呢？比拉多既不願管猶太人宗教的事，遂說是有關政治的事。
耶穌便明白承認自己的國是屬神性的國，他來是為真理作證，即叫人認識天父。比拉多無心於宗教，也就不願再聽耶穌說什麼真理正義。
教會新約聖經若望福音第一章一到十節
3樓：玉皇山
你是要解釋啊，還是要思高本的關於節**的翻譯呀，
4樓：退休之
在起初已有聖
bai言，聖言與du天主同在，聖言就是天主zhi。聖言在起初就與天dao主同在。萬物是藉回著他而造成的；答凡受造的，沒有一樣不是由他而造成 的。
在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過他。曾有一人，由天主派遣來的，名叫若翰。
這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，祇是為給那光作證。那普照每人的真光，正在進入這世界；他已在世界上，世界原是藉著他造成的；但世界卻不認識他。
他來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受他。
聖經若望福音15章譯經15章1一10什麼意思
5樓：維真
耶穌比作葡萄樹，把我們比作枝子，我們要常連與葡萄樹上才會有生命，也才會結果子。
聖經裡信是什麼
6樓：匿名使用者
聖經包含舊約和新約兩大部分，是一部六十六卷的叢書，總稱為聖經，乃**教唯一的寶典，為信徒信仰和生活行為的準則，其中記載古時的眾先知和眾聖徒們，從上帝默示所寫的話，直言之，就是上帝的話。神向人啟示自己，記載了耶穌的降生、受死、復活、**、再來，顯明神對人的愛。整本聖經的中心就是在講神對人的愛。
一、聖經素描：聖經是一本世界文學名著，至今已被譯為1829種語言，年銷三千萬冊左右。今日有十多億人把聖經當作靈性生命的寶典和上主啟示的泉源。
聖經是一本內容深沉、年代久遠的記錄，在長年累月的宗教生活反省中孕育而成；記載的是先知、詩人、聖賢、使徒、民族英雄等與上主在一起的宗教經歷和體驗。他們在走過了人生偉大的旅程之後，有些人以口述的方式，有些人則以文字的記錄，去把他們生命中酸、甜、苦、辣的遭遇，和他們對人生深刻的觀察寫下來，便成了今日聖經的主要骨骼。聖經是一本有關生命的書，也是一本指向生命之道的書，裡面的角色只是神、人、生命、天和地。
所以它不是科學書，不是歷史書、不是勸世文，也不是任何一本我們可以和其他著作一起歸類的書。聖經充滿理想，也十分腳踏實地；它是超越的，也是落實的。它雖然以神道為中心，卻是為了發揚人道的精神；它有許多來世的敘述，卻是為了教人如何活於今世。
它的智慧恍如樹林裡的風聲、曠野中的天籟。純樸的人聽到它的呼喚，熱愛生命的人感到它的吸力。這本書計述生、死，以及人在有生之年內的種種變化，和死後種種不同的命運。
它曾目睹過一個民族多次的興亡，也曾為一些成功的生命而歌頌，為一些失敗的生命而惋惜。它裡面的一切，似乎都在隱約地告訴我們：國家、民族有盛衰興替的時機，人類、生命也有生死存亡的“變數”。
這原是上主在創世時早已定下的法則，這也是我們習稱的“客觀規律”。
二、聖經小資料：1、聖經：英文的holy scriptures原指“聖的著作”。
bible則原是希臘文，即英文book的，但要加上定冠詞，成為the bible，意指“那本書”。在教會傳統中，聖經不必有名稱（就如我們不必叫自己父親的名字一樣）因為聖經就是“那本書”，是“書中之書”，是生命之書，是最重要和最寶貴的書。中文的“經”則是指“天下之大經”，是做人處世或“立身經世”的根本大道，是生活應遵從的典範。
2、新舊約：聖經分為兩大部分，前部分叫舊約，後部分叫新約。約（testament）是指人神間的盟約、契約。
舊約是為新約鋪路的。 3、舊約：（old testament）原指天主與以色列民族在西乃山上所立的盟約。
舊約這本書所記載的，是耶穌降生前的事蹟。4、新約：（new testament）是耶穌**以自己的聖血和聖死，為全人類所立的永遠盟約，稱為新約。
新約這本書所記載的是耶穌降生後的事蹟。5、福音：新約中有關耶穌**生平的那四卷書稱為“福音”，福音即“喜訊”，因為耶穌**的降生給人類帶來了救恩的“好訊息”。
6、群書總彙：聖經不是一本單一的書，它包括舊約46卷，新約27卷，共73卷；先後經歷2023年才完成，作者無數，執筆者40餘人。（因為聖經很長時間先有“口傳”，然後才筆錄成書；所以“作者”多於“筆錄者”）7、聖經的文學型別：
聖經不是歷史書，也不是科學書，它就是“聖經”。正如我們不能用歷史的眼光去讀西遊記，不能用科學家的批判態度去對待唐詩三百首，同樣我們也不能以非聖經的眼光去看聖經。聖經各卷的文學型別有傳記、歷史、律法、禮儀、詩歌、戲劇、寓言及神話等。
因為上主要透過不同的文體，去啟示他有關生命的奧祕，傳達他對人所顯示的計劃和訊息。人只有在上主的光照下誠心找尋，才可明白聖經的真理。
希望能夠對你有所幫助！
7樓：知信傳
從心裡和行為上相信、信靠。 就是信耶穌**。參看《若望福音》3章16節 天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。
8樓：匿名使用者
希伯來書11章1節：信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。6節：
人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神。且信他賞賜那尋求他的人。2節：
古人在這信上得了美好的證據。17節亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上，
9樓：我是個受造之物
信，不是每個人都能具備的，那麼什麼樣的人才能有信心呢？就是那些單純善良誠實的人，才能具備，而那些奸詐，狡猾，心底惡毒的人，是不會相信任何人的！從中我們就能知道上帝讓那些善良單純的人去信他，也是在揀選敗壞人類當中的好人，這就是上帝的智慧作為的一方面體現，若人的心中有鬼的話！
它就會不相信上帝的話！慢慢就不信神了！只有那些真正的誠實善良的人才會最終至死不渝的跟從神，得著上帝的救恩。
請問聖經中的施洗約翰，同約翰一二三書及啟示錄的約翰是同一個人嗎？
10樓：匿名使用者
施洗者約翰主的先鋒，帶進主的職事。他在主耶穌死而復活之前被希律王所殺。
約翰福音的作者是耶穌的門徒。同約翰一二三書及啟示錄的作者是一人
主耶穌祝福您的全家。阿們
11樓：教教你我他
華人**徒查經資料**
在這個**中可能你會找到你所需要的
願住與你同在
12樓：匿名使用者
施洗約翰不是耶穌的門徒約翰。
約翰福音、約翰一二三書、啟示錄、都是耶穌的門徒約翰所著。
13樓：野地百合佳
施洗約翰是耶穌的開路先鋒，是曠野的呼聲的那位，耶穌作為彌賽亞的身份出現以後，他就結束了他的使命， 門徒約翰是耶穌的十二使徒之一，寫約翰一二三書及啟示錄的就是他。
14樓：匿名使用者
不是，約翰一二三書是耶穌的愛徒約翰寫的，不是施洗約翰寫的。
15樓：匿名使用者
不是的。施洗約翰在主去之前就殉道了