1樓：長夜長安
因為奴隸也是屬於主人的財產，主人有完全的支配和使用權
2樓：半人馬小酋長
一是意味著去地下接著伺候他們
二是顯得家闊人值，象徵權利地位
3樓：在禾山捉小精靈的徐晃
陪葬的人是死去後，在陰間也是侍奉主人的!
4樓：愛在烟花一瞬間
主要是封建社會，思想就是那樣的。
5樓：匿名使用者
主人為了自己在陰間也能使奴喚婢
6樓：匿名使用者
風俗啦~只有那時侯的人知道為什麼~大家也是猜測
7樓：250騎士
用活人殉葬，是奴隸社會的一種非常殘酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被殺或自殺後陪葬。中國的殉葬制度，就考古發現，最早始於殷商時期。
商人相信人死以後，靈魂生活在另乙個世界裡，墓葬是墓主在另乙個世界的居所，一切按照「事死如事生，事亡如事存」的禮制辦事。奴隸主貴族死後，都用奴隸為之殉葬，以供其死後奴役驅使。在河南安陽發掘的奴隸主墓葬中，一般都有幾個、幾十個人殉葬，有的大墓中，有
二、三百人殉葬。有的骨架旁放著刀劍，是武士奴隸；有的骨架旁擺著車馬，是駕車奴隸；有的骨架殘存有狗骨，是養狗奴隸；有的骨架旁沒有頭骨，頭骨在另一邊，是被殺後殉葬的奴隸；有的骨架上手骨還被反綁在背後，並有明顯的掙扎痕跡，是被活埋殉葬的奴隸。
商以後，周、春秋、戰國、秦朝皆有殉葬習俗，《墨子·節葬》篇說：「天子殺殉，多者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，多者數十，寡者數人。」墨子說的是春秋戰國時期。
《西京雜記》載：「幽王冢甚高壯，羨門既開，皆是石堊。撥除丈餘，乃得雲母，深尺餘，見百餘屍，縱橫相枕藉，皆不朽。
唯一男子，餘皆女子，或坐或臥，亦猶有立者，衣服形色，不異生人。」唯一男子應是幽王，百餘女子應是殉葬的宮婢、妃妾。
秦國用活人殉葬始於秦武公，《史記·秦本紀》載：「武公卒，葬雍陽。初以人從死，從死者六十六人。
」秦穆公死後用人殉葬的數目更大，據《史記·秦本紀》記載：「三十九年，繆（穆）公卒，葬雍，從死者百七十七人。秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、針虎亦在從死之中。
秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。」陝西鳳翔發掘秦景公墓，發現有一百多個殉葬的奴隸。
秦國是在西元前三八四年廢除人殉制度的，《史記·秦本紀》說：「獻公元年，止從死。」但實際並非如此，秦始皇死後，為之殉葬者人數之多，為歷史所罕見 。
始皇三十七年秦始皇死，秦二世下詔令說：「先帝後宮非有子者，出焉不宜，皆令從死。」後宮嬪妃未生子女者一律殉葬，故從死者甚眾。
《史記·秦本紀》還說：「葬既下，或言工匠為機，臧（按指奴隸）皆知之，臧重即洩。大事畢，已臧閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復出者。
」為了擔心這些工匠洩漏墓中的機密，便將他們置於死地，估計秦始皇墓中為之殉葬者將以萬計。
漢、唐兩朝皇陵的重要特點不是以人殉葬而是陪葬制度，即在皇陵附近讓皇親國戚和達官顯宦死後陪葬皇陵。
宋代開始，契丹、女真、蒙古、滿族等邊疆民族，先後入主中原，他們均有人殉的傳統，促使中原人殉再度興起。宮人殉葬，到明、清兩代又開始實行，清人趙翼《廿二史札記》稱：「太祖崩，宮人多從死者，建文、永樂時，相繼優恤，如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千百戶，人謂之朝天女戶，歷成祖、仁宗、宣宗皆然。
」明成祖朱棣崩逝，當時殉葬者共三十餘人，據《李朝實錄》載：「帝之崩，宮人殉葬者三十餘人。當死之日，皆餉于庭，餉撤，俱引公升堂，哭聲震殿閣。
堂上置大小床，使立其上，掛繩圈於其上，以頭納入其中，遂去其床，皆雉經而死。」明宣宗死時，仍有十個妃嬪殉葬，當時有乙個名叫郭愛的宮女，入宮不足一月，宣宗死，當她被告知列入殉葬之人後，悲憤填膺，寫絕命詩雲：
修短有數兮，不足較也；
生而如夢兮，死則覺也；
失吾親而歸兮，慚餘之不孝也；
心淒淒而不能己兮，是則可悼也。
明朝周王朱有燉死，明英宗指示說：「王在日，嘗奏身後務從儉約，妃夫人以下，不必從死。」可惜英宗的指示未到，王妃鞏氏、夫人施氏、歐氏、陳氏、張氏、韓氏、李氏等七人已從死殉葬。
明英宗是反對以人殉葬的，他臨終時遺命：「用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。」同時他對從殉的宮人追賜封號，其冊文稱：
「茲委身而蹈義，隨龍馭以上賓，宜薦微稱，以彰節行。」英宗給為周王朱有燉殉葬的妃子封號是「貞烈」，夫人的封號是「貞順」，表彰她們忠貞、剛烈、順從的美德。自英宗開始，明朝就再沒有以人殉葬了。
2 中國的殉葬制度
《中國古代殉葬考》說：「清世祖卒，猶命後宮三十名殉葬。」其實滿清未入關定鼎中原以前，已有人殉之例，清太祖努爾哈赤死時，就以大妃（多爾袞之母）和二庶妃殉葬。
王先謙《順治東華錄》載：「天命十一年八月庚戌未刻上崩……先是孝慈皇后崩後，立烏喇國貝勒滿太女為大妃。辛亥辰刻大妃以身殉焉，年三十有七，遂同時殮……又有二妃殉焉。
」談遷《北游錄》說：「昭陵（應是福陵）之殂，故事殉葬。攝政王母宜從而不欲也。
宗室大臣勒令自盡。後修實錄，剛林書雲：自願從死。
」可見大妃之殉是被迫的。
天聰三年八月，《天聰東華錄》記錄著乙個預定要殉葬的奴隸逃跑未遂而被殺的事：「雅蓀出微賤，因葉赫兵臨兀扎魯城時，有大功，太祖擢為大臣，寵任獨優，嘗以殉葬自矢。後太祖崩，不殉葬且輕慢喪禮，至是復欲逃，故殺之。
」《順治東華錄》記載有清太宗皇太極死後用男奴殉葬之事：「崇德八年八月庚午，太宗文皇帝賓天。時章京敦達里、安達裡二人願殉。
敦達里滿洲人，幼事太宗……及太宗賓天後，敦達里以幼蒙恩養，不願永離，遂以身殉。清王貝勒等甚義之，以敦達里志不忘君，忠忱足尚，贈甲喇章京，子孫永免徭役，儻犯重典，應赦者即與開釋，不應赦者應減等，官爵世襲勿替。安達裡，葉赫人，自來歸時，先帝憐而養之，由微職沐殊恩，受官職，亦請殉。
諸王貝勒等亦甚義之，予衣一襲豫議恤典，加贈牛彔章京，子孫世襲，其免徭宥罪一如敦達里例。既定議，召安達裡諭之。」
清世祖福臨定鼎中原以後，皇室與貴族仍實行人殉制度。《順治東華錄》就記有順治六年三月丁丑，豫親王多鐸死後有兩個福晉殉葬的事：「攝政王師次居庸關，蘇克薩哈等以輔仁德豫親王多鐸訃至，王去纓易素帶泣。
是日暮，馳入京師臨喪。德豫親王二福晉請殉，攝政王再三慰解，請益力，遂許之。」
攝政王多爾袞死時也有侍女殉葬，《順治東華錄》是這樣記載的：「順治八年二月癸巳，蘇克薩哈、詹岱、穆濟倫首告：睿王薨於出獵之所，侍女吳爾庫尼將殉葬時，呼羅什、博爾惠、蘇拜、詹岱、穆濟倫五人屬之曰：
『王曾不令人知，備有八補黃袍，大東珠數枚，黑貂褂，今可潛置棺內。』」談遷《北游錄·紀郵》也載有順治十二年五月，輔政王濟爾哈朗死後用妾婢殉葬的事：「辛卯，是日輔政王卒，勒嬖姬五人殉焉。
」史書上也有兩則記載清世祖死後以人殉葬的事情，王先謙《康熙東華錄》說：「順治十八年二月壬辰諭禮部：『妃董鄂氏，賦性溫良，恪共內職，當皇考上賓之日，感恩遇之素深，克盡哀痛，遂爾薨逝……追封為貞妃。
』」又載：「順治十八年夏四月壬午，以一等阿達哈哈番侍衛傅達理隨殉世祖，予祭葬，諡忠烈。」從此以後，史書上就不見有關以人殉
葬的記載了。
以人殉葬的制度是終止於清代康熙年間的，王士禛《池北偶談》說：「八
旗習俗，多以僕妾殉葬。朱御史小晉（裴）始建議禁止，得旨允行，朱歷官至戶部侍郎。」王熙撰《朱裴墓誌銘》談及有關上疏奏請禁止殉葬的內容：
「有請復詹事及禁殉葬二疏，而禁殉一疏尤持大體。大略謂『屠殘民命，乾造化之和。僭竊典禮，傷王制之巨。
今日泥信幽明，慘忍傷生，未有如此之甚者。夫以主命責問奴僕，或畏威而不敢不從，或懷德而不忍不從，二者俱不可為訓。且好生惡死，人之常情，捐軀輕生，非盛世所宜有。
』疏上，報可
賈府人物關係圖
8樓：雨說情感
如圖所示：
第一代：
兩個對國家有功的兄弟賈演與賈源，被封為公爵，乙個封寧國公，乙個封榮國公，兩支綿延下來，形成寧國府和榮國府兩大家族。賈演與賈源是第一代，請注意他們的名字中都帶有「水」。
第二代：
到了第二代就是賈代化和賈代善，他們是「代」字輩的，名字中都有乙個「代」字。因為爵位世襲，寧國公賈演去世後，公爵位置由兒子賈代化繼承；榮國公去世後，公爵位置由兒子賈代善繼承。不過，《紅樓夢》故事開始的時候，賈代化與賈代善也都去世了。
可是，有乙個人活著，她就是賈代善的妻子，也就是賈母。她是這個家族裡面輩分最高的人，所有人就圍繞著她轉。
第三代：
賈代化這一支，也就是寧國府這一支，生了兩個兒子，乙個是賈敷，乙個是賈敬。賈敷很早死掉，**跟他無關。賈敬非常重要，但在**中出現的場次很少。
賈代善這一支，也就是榮國府這一支，生有兩男一女。兩男乙個是賈赦，妻子是邢夫人；乙個是賈政，妻子是王夫人。一女是賈敏，丈夫是林如海。
***：
寧國府賈敬有乙個兒子叫賈珍，這是乙個吃喝玩樂的大闊少，太太尤氏很聽丈夫的話，丈夫讓她做什麼她就做什麼。賈敬還有個女兒叫賈惜春。
榮國府賈赦的兒子叫賈璉，他的妻子便是王熙鳳。賈赦還有乙個庶出的女兒叫賈迎春。榮國府賈政有四個孩子，第乙個兒子賈珠，讀書認真，娶了太太李紈，可惜結婚沒多久就死掉了。
另外乙個兒子就是賈寶玉了。兩個女兒，乙個是賈元春，選到宮裡做了貴妃；另乙個是賈探春，她是庶出的，但很聰明能幹。至於賈敏，她嫁給了林如海，生了個女兒就是林黛玉。
第五代：
寧國府賈珍的兒子叫賈蓉，他的妻子是秦可卿。榮國府賈珠的兒子叫賈蘭（蘭）。賈蓉、賈蘭（蘭），名字中都是帶有草字頭的。
擴充套件資料：
**初年蘭上星白編了一部《紅樓夢人物譜》，共收七百二十一人，人各有傳，字數長短不一，此書中又收《紅樓夢》所述及的古代帝王二十三人。
古人一百一十五人，后妃十八人，列女二十二人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，每人略考其生平及傳說。連上二者合計，共收九百八十三人。
徐恭時作新統計。基礎工作是：在歷年閱讀過程中，先以庚辰本作底本，逐回逐段地把人名材料作成札記，廣覽諸家表譜，相互核對，最後把人物歸類。統計出：
1、寧榮兩府本支：男十六人，女十一人，寧榮兩府眷屬女三十一人。
2、賈府本族：男三十四人，女八人。
3、賈府姻婭：男五十二人，女四十三人。
4、兩府僕人：丫環七十三人，僕婦一百二十五人，男僕六十七人，小廝二十七人。
5、皇室人物：男九人，女六人。太監二十七人，宮女七人。
6、封爵人物：男三十七人，眷屬十四人。
7、官吏：有姓名及職名冠姓的男二十六人，只有職稱的三十八人，胥吏男三人。
8、社會人物：各階層男一百零二人，女七十一人。大夫男十四人，門客男十人。優伶男六人，女十七人。僧道男十七人，尼婆四十九人。連宗男四人，女四人。
9、外國人：女二人。
10、警幻天上：女十九人，男六人。總計：男四百九十五人，女四百八十人，合計：九百七十五人。其中有姓名稱謂的七百三十二人，無姓名稱謂的二百四十三人。
為什麼古代人民的平均的壽命都那麼低
哈，我也搜的這個問題，一直有疑問，看了別人的回答，我突然發現我們的思維錯了。我以前所理解的以前人的平均壽命短，就好奇為什麼同樣是人怎麼會死得更早呢？但其原意是以前嬰兒死的多，因疾病意外死的人多，衰老後沒保障死得快，自然就拉低了平均數，並不是說兩個健康的成年人，現代人活得更久。估計兩個健康的人比，現代...
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