孫武和鬼谷子是死對頭嗎

1樓：

不是的，

孫臏和龐絹是死對頭，他們同時就師於鬼谷子，龐絹嫉妒孫臏的才能，結生死仇怨。孫武是孫臏的後人，效力楚國。

孫武（約西元前545年—約西元前470年），字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖或孫子（孫武子），又稱「兵家至聖」，被譽為「百世兵家之師」、「東方兵學的鼻祖」。

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主要成就

軍事成就

西元前532年（周景王十三年）的齊國內亂後，孫武毅然到了南方的吳國，潛心鑽研兵法，著成兵法十三篇。西元前512年（衛靈公二十三年），經吳國謀臣伍子胥多次推薦，孫武帶上他的兵法十三篇晉見吳王。

在回答吳王的提問時，孫武議論驚世駭俗，見解獨特深邃，引起了一心圖霸的吳王深刻共鳴，連聲稱讚孫武的見解，並以宮女180名讓孫武操演陣法，當面試驗了孫武的軍事才能，於是任命孫武以客卿身份為將軍。

西元前506（周敬王十四年），吳楚大戰開始，孫武指揮吳**隊以三萬之師，千里遠襲，深入大國，五戰五捷，直搗楚都，創造了中**事史上以少勝多的奇蹟，為吳國立下了卓著戰功。

政治成就

孫武強調戰爭的勝負不取決於鬼神，而是與政治清明、經濟發展、外交努力、軍事實力、自然條件諸因素有聯絡，**戰爭勝負主要就是分析以上這些條件如何。

孫武不僅相信世界是客觀存在的，而且認為世界上的事物都在不停地運動變化著，強調在戰爭中應積極創造條件，發揮人的主觀能動性，促成對立面朝著有利於自己的方向轉化。

正是因為孫武在軍事科學這門具體科學中概括和總結出了異常豐富、多方面的哲學道理，確立了他在春秋末期思想界中與孔子、老子的並列地位，被並稱為春秋末期思想界上空的三顆明亮的星體。

的軍事理論並非沒有缺點、錯誤的東西，但遠遠超出了同時代的兵法著作，也以其卓越的見識深深影響了後世，受到古今中外軍事家的廣泛推崇。

2樓：匿名使用者

他們應該是忘年交，孫武交給鬼谷子他畢生所著的《孫子兵法》，交與有緣人，恰其後代孫臏及與孫臏處於同一時期的龐涓都在鬼谷子門下學習，龐涓雖為孫臏義兄，但殺戮之心，及佛家所說戾氣太重；而孫臏則要好於龐涓，況又是孫武的後人所以將孫子兵法傳給了他

3樓：匿名使用者

鬼谷子，姓王名詡，齊國人。常入雲夢山採藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷子。

鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個**〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其**之說〔見《孫龐演義》〕。孫武也就是孫子,出生於約西元前535年,字長卿,後人又尊稱孫武子,齊國樂安人。

西元前552年，即孔子出生的前一年，在齊國都城臨淄以北的莒邑（今山東廣饒縣境內，與樂安邑為同一地面），漢族。誕生了一位偉大的軍事家和軍事理論家。他就是被後世並稱為山東文武兩聖人之一的武聖，也稱「兵聖」——孫武。

鬼谷子也是兵家——鬼谷子是孫臏的師傅，孫臏是孫武的後人【幾代後的】。由此可見：1、兩人不在同一時代，乙個是春秋時期的，乙個是戰國時期；2、兩家應該關係不錯。