1樓：匿名使用者
國畫知識---------題款與構圖的關係
開篇先介紹幾幅名畫的題款，大家體會一下題款在作品中的重要性。
上圖是潘天壽大師的《青綠山水圖》
此圖下開上合，分為兩段，右下角雖有茅舍由右下斜上， 人物小船由右向左迴旋， 但仍缺一過渡環節。故而中間由右向左題以長款作為過渡，使構圖上下呼應。題款的印章又與小船遙遙相對，使構圖完整， 此法稱為接。
一）：鄭板橋題畫竹曰：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動於疏枝密葉之間。
胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。因而磨墨展紙， 落筆倏作變相， 手中之竹又不是胸中之竹也。
”這樣的題款怎能不讓人回味無窮啊。（暫時未找到這幅畫，待補充。）
（二）：
這幅《竹石圖》中，畫面中竹石略顯單調，但是，作者根據畫面的走勢，題了長豎款，畫面立刻就顯得協調統一了。 豎款的墨色也和竹石產生了呼應。
潘天壽的《水仙圖軸》中國畫是非常講究 開.合 的。
畫面中開合 也可以用題款作為畫材來完成。 此圖即是題款作為畫材來完成開合關係的。 題款外弧而向左內彎， 與水仙的左弧而向右內彎形成呼應， 使本來平淡無奇的構成變得十分耐人尋味。
清鄭績《夢幻居學畫簡明》中關於題款，有這樣一段論述：
“或文士所題，亦有多不合位置， 有畫細緻而款字過大者，有畫雄壯而款字太細者， 有作意筆而端楷者， 有畫向面處宜留空曠以見精神而款字壓逼者，此皆未明題款之法耳。 不知一幅有一幅應款之處，一定不移， 如空天書空，壁立題壁， 人皆知之。
然書空之字。每行伸縮，應長應短， 須看畫頂之或高或低。 從高低畫外，又離開一路空白， 為畫靈光通氣，靈光之外，方為題款之處， 斷不可平齊四方， 刻板窒礙。
如寫峭壁參天，古鬆挺立， 盡偏一邊， 留空一邊， 則在一邊空處直書長行， 以助畫勢。
如平沙遠荻，平水橫山， 則平款橫題。 如雁排天，又不可參差矣。
至山石蒼勁，宜款勁書， 林木秀致，當題秀字， 意筆用草， 工筆用楷，此又在畫法精通. 書法純熟者，方能作此。 畫頗得意味而書法不佳， 亦當寫一名號足矣， 不必多字， 反成不美。
每有畫雖佳而款失宜者， 儼然白玉之瑕， 終非全壁。”
題款幾種方法：
中國畫的題款方式，變化很多，概括起來有以下幾種相應的形式。
橫題法款書左右平行排列稱為橫題法。橫題法字數較少者， 字成單行排列， 字距可近可遠， 視具體而定。 題與款字型.
大小皆可一樣。 如款字多行橫式排列者， 上字為字頭， 下字為字腳， 需齊頭但不必齊腳， 如出於構成需要， 齊頭齊腳亦可。 題與款字可大小一樣，也可款字稍小。
題款自右至左，橫題數行，齊頭齊腳，此為長款橫題法。
直題法款書豎行長題稱為直題法。 直題法字距以較密為宜。 題的部分均宜齊頭齊腳， 款的部分字型可比題略小， 頭略低於題句， 腳宜拖下一二字。
何家英的《米脂婆姨》
款書由上而下，直題一行或數行，此為直題法。滿題法
此法一般有兩種型別， 一是畫中物象較小， 使題款成為畫中主體者， 利用題款完成畫面構成， 使畫面由簡單變為豐富。 二是將畫中空隙處題滿， 使佈局具有一種特殊意味。
多題法有多處題款者稱為多題法。 多題法題款的位置. 排列方式應有變化， 字型與大小也要有區別， 要與原題相照應， 有變化而統一。
款書部分初題落款可為題. 記. 制不等； 二題可為又題； 三題可為再題； 如時日已久， 可稱為重題； 如屬他人所託，可稱為囑題。
穿插法將款書題於畫中物象的空隙處稱為穿插法。 穿插法使題款與畫中物象融合無間， 既可調整疏密輕重， 又可使佈局跌宕多姿， 有出人意外之妙。
2樓：我是捕魚大亨
只要不破壞整體的平衡和美感就可以用。
國畫中題字和落款有什麼講究？
題字和落款是國畫中不可或缺的元素，它們也有所講究，要與畫作的內容、構圖等協調。
題字一般包括畫作的名字，像富春山居圖，會用隸書或者篆書字型，也會比其他題字大，有些會根據畫作的寓意題上詩詞，還有一些題字是對畫中形象、印象的補充，題字一定要雋永、精簡，視覺的安排要巧妙，才能穩定畫局，落款一般包括作者姓名、年月、軒號、官銜、敬詞等，分為單款和雙款，落款的位置不能隨意，要與畫面協調才能增加內涵、協調整體的效果，題字和落款是繪畫與詩文、書法結合的藝術形式，這要求畫家除了在國畫還要在文學和書法上具備頗高的造詣。
篆書：大篆、小篆的統稱。甲骨文，距今已有三千年歷史，是傳世最早的可識文字，主要用於占卜。
筆法瘦勁挺拔，直線較多。起筆有方筆、圓筆，也有尖筆，手筆“懸針”較多。大篆指金文、籀文、六國文字，它們儲存著古代象形文字的明顯特點。
小篆也稱“秦篆”，是秦國的通用文字，大篆的簡化字型，其特點是形體均勻齊整、字型較籀文容易書寫。
3樓：匿名使用者
畫面的題款落印無非都是為了使之完美,只要不破壞整體的平衡和美感,又何必拘泥於某家某派,如果是顯得太死板,何不改變一下你的方法.我畫畫時總覺畫面是活的,但又覺得篆拔太死,所以很少用.大概心情不一樣,看上去效果也不同吧.
4樓：匿名使用者
說句沒用的：最近真好學呀
國畫落款名字能用篆體字嗎？
5樓：瀟湘紫竹
只要不破壞整體的平衡和美感就可以用。
國畫中題字和落款有什麼講究？
題字和落款是國畫中不可或缺的元素，它們也有所講究，要與畫作的內容、構圖等協調。
題字一般包括畫作的名字，像富春山居圖，會用隸書或者篆書字型，也會比其他題字大，有些會根據畫作的寓意題上詩詞，還有一些題字是對畫中形象、印象的補充，題字一定要雋永、精簡，視覺的安排要巧妙，才能穩定畫局，落款一般包括作者姓名、年月、軒號、官銜、敬詞等，分為單款和雙款，落款的位置不能隨意，要與畫面協調才能增加內涵、協調整體的效果，題字和落款是繪畫與詩文、書法結合的藝術形式，這要求畫家除了在國畫還要在文學和書法上具備頗高的造詣。
6樓：千祺瑞
答:國畫落款名字事實應該能用篆體字。
一般書法、國畫上的印章是什麼字型啊？
7樓：尐陌
一般書法、國畫上的印章是篆體。建議可用陽刻配白文（陰刻），大方且漂亮。
拓展資料：印章用的篆字是繆篆，也叫漢篆。用小篆刻印也比較普遍。
書法作品上的印章，是書法作品中不可缺少的組成部分，缺了印章就不成為完整的書法作品。
印章最初是信物，起印證作用。宋、元以後，因注重了書畫題跋和署款，書家們逐漸認識到印章的藝術作用並注意在書法作品中發揮這一作用，使書、印合璧的藝術得以形成。書、印相映成趣，不但使書法作品增色，活躍氣氛，起到“錦上添花”的效果，而且能調整重心，補救佈局上的不足，對作品起到穩定平衡的作用。
在書法作品上署名蓋章，以示鄭重，可防止偽造；蓋上富有雅趣、寓意的閒章，還可寄託書者的抱負和情趣。因此，歷來書家都非常重視用印，甚至自己刻印，使、書印有機地結合起來，產生更美更強的藝術感染力。
8樓：酷是易烊千璽
印章用的篆字是繆篆，也叫漢篆。用小篆刻印也比較普遍。女性的名字入印一般用細朱文。
在書法和國畫中用的印章都是篆書，要麼是大篆，要麼是小篆。我說的這個是比較正統意義上的篆書，像你這種你可以去弄本篆書字典來查查。 當然是篆書 大篆或小篆 也有用金文的 ，還有就是屬於私印了，這裡面有用自創的圖形的，比如生肖等。
印章，用作印於檔案上表示鑑定或簽署的文具，一般印章都會先沾上顏料再印上，不沾顏料、印上平面後會呈現凹凸的稱為鋼印，有些是印於蠟或火漆上、信封上的蠟印。製作材質有 金屬、木頭、石頭、玉石等。印章
9樓：了悟居水墨藝術
國畫上的印章用的字型主要是篆書體，分為金文，大篆。也有鳥篆，甲骨，隸書等。
10樓：匿名使用者
書法和國畫類的是篆書，你可以到 墨尚書畫網 看看 印章效果
11樓：匿名使用者
不一定。我們有很多書法，可以給你參考一下。我們
12樓：匿名使用者
篆體 或者 水滴字 和水柱字型
都還蠻好看的
13樓：風清萬里揚
根據歷史及現代畫家的印
建議您用篆書（小篆）
14樓：扎西增珠
確切的說那叫繆篆，用於作者名章，分陰文與陽文，一般來說男用陽文女用陰文。
15樓：匿名使用者
班書，法國畫上的印章是立體
16樓：上清南宮琦
篆體通常用於書畫印章，很少見其它 的/
17樓：花刺到命脈
篆書啊，我的就是。隸書也行
18樓：匿名使用者
一般的書畫印章都是用篆書嘛
中國的傳統文化具體都包括什麼
19樓：89號小黑人
中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語言，之後是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數，再後是生活富足之後衍生出來的書法、**、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。傳統文化是我們生活中息息相關的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。
中華傳統文化即是先秦時期以儒家學說為代表的關於對人、對社會的認識，以及對社會行為規範的追求，----即“仁義禮智信”。儒家學者們強調“禮”，追求“禮”，即是要樹立一種人類社會共同的價值觀，用以調整和約束人們的社會行為。
“文”既指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等。古“文”字是指紋理、花紋之意。後來發展為包括美好的言語、思想、行為、待人、處世等表之於外的都稱為“文”。
文明一詞就是“文”的延續。“化”是“教化”、“教行”的意思。
20樓：易近人吶
中國傳統文化包括：
文化方面：中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯臺、宣紙）、古文、詩、詞。
藝術方面：民族**、民族戲劇。
【拓展資料】
1、中華傳統文化，是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。中華傳統文化是以孔子為代表的儒家文化為主體，中國約2023年曆史中延綿不斷的政治、經濟、思想、藝術等各類物質和非物質文化的總和。中華傳統文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國2023年優秀文化的統領。
而流傳年代久遠，分佈廣闊，文化是宇宙自然規律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是軟實力，是決定一切的內在驅動力；文化又是社會意識形態，是中華民族思想精神，是社會政治和經濟的根本。
2、中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術，從甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書，至定型於東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發著藝術的魅力。中國書法是一種很獨特的視覺藝術，漢字是中國書法中的重要因素，因為中國書法是在中國文化裡產生、發展起來的，而漢字是中國文化的基本要素之一。以漢字為依託，是中國書法區別於其他種類書法的主要標誌。
3、篆刻藝術，是書法（主要是篆書）和鐫刻（包括鑿、鑄）結合，來製作印章的藝術，是漢字特有的藝術形式。篆刻興起於先秦，盛於漢，衰於晉，敗於唐、宋，復興於明，中興於清。迄今已有三千七百多年的歷史。
4、中國古代傳統文化中的文書工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源於南北朝時期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。
在南唐時，“文房四寶”特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。自宋朝以來“文房四寶”則特指宣筆（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙縣)、宣紙（安徽宣城涇縣)、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱端州），元代以後湖筆（浙江湖州）漸興，宣筆漸衰，改革開放後，宣筆漸漸恢復了生機。安徽宣城是我國文房四寶最正宗的原產地，是飲譽世界的“中國文房四寶之鄉”，所產的宣紙（涇縣）、宣筆（涇縣/旌德）、徽墨（績溪/旌德）、宣硯（旌德）舉世聞名，為歷代文人墨客所追捧。
5、民族**就是產自於民間，流傳在民間的,表現民間生活，生產的歌曲或樂曲。中國的民族**藝術是世界上非常具有特色的一種藝術形式。中華民族在幾千年的文明中，創造了大量優秀的民族**文化，形成了有著深刻內涵和豐富內容的民族**體系。
這一體系在世界**中佔有重要的地位。我們要認識中國**，不能僅僅會唱一些中國歌曲，聽幾段傳統樂曲，還必須從民族的、歷史的、地域的角度去考察中國**，瞭解中國**，從而真正理解中國**的內涵，瞭解它在世界**體系中的地位和歷史價值。
6、中國民族**分為：民間歌曲、民間歌舞**、民間器樂、民間說唱**和民間戲曲**。
7、中國少數民族戲劇是指中國各少數民族特有的戲劇，主要有藏劇、白劇、壯劇、侗劇、傣劇、苗劇、彝劇、布依戲、毛南戲等。
9、詩經在篇章結構上多采用重章疊句的形式其主要表現手法有3種，通常稱為:賦、比、興。人們把《詩經》的內容編排和表現手法稱為:
風 雅 頌，關於《詩經》中詩的分類有“四始六義”之說。“四始”指《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。
“風、雅、頌”是按**的不同對《詩經》的分類，“賦、比、興”是《詩經》的表現手法。《詩經》多以四言為主，兼有雜言。
10、詞是一種詩的別體，萌芽於南朝，是隋唐時興起的一種新的文學樣式。到了宋代，經過長期不斷的發展，進入到詞的全盛時期。詞最初稱為“曲詞”或者“曲子詞”，別稱有：
近體樂府、長短句、曲子、曲詞、樂章、琴趣、詩餘等，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，詞牌是詞的調子的名稱，不同的詞牌在總句數、句數，每句的字數、平仄上都有規定。
【參考資料】
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