1樓：金戈無悔
你先把什麼是佛搞清楚，這個道理就明白了。佛，是覺性，是一個自覺、覺他、覺行圓滿的人。佛追求的最高境界是解脫。
佛經是2500多年前佛陀釋迦摩尼在印度給其**講課時的內容，由其**門人記錄整理而成。跟《論語》的成書差不多。據我的瞭解，佛教和佛不是一回事。
佛教講的是四大皆空，眾生平等。不提倡愛情，有妻子甚獄之說。當時僧滿為患，什麼僧都有，不好管理，最後想了辦法，才立了戒規。
戒是為了止惡。人有貪嗔痴，這些都是人為惡內在的原因。定是為了止慮，停止妄想，讓心平靜下來，冷靜下來。
這樣才能理智，才能有了正知正見，才能證得慧。這是循序漸次的修行。其實也可以反過來。
先有了慧，自然就有了定，有了戒。這是上根利器之人的修行之法。當年六祖慧能就是因一句“應無所住而生其心”，心生感悟而得道，成為五祖的衣缽傳人，禪宗的第六代祖師。
佛認為“凡所有相，皆是虛妄”，一切都是因緣假合，因果的因果，條件的條件，變幻無常。所以教化眾生呀，不要著相。而沒覺悟的人，無明眾生，就會對一切虛妄的相產生分別，有了喜好，就有了執著，於是也就有了痛苦。
愛情的本因是人的性慾，由於妄想，產生分別形成的。這是一個修行者的障礙，所以佛教摒棄愛情。那麼就要問修行是為什麼呢?
是為了成佛。佛經裡又說，“生死涅槃，猶如昨夢”。就連“佛”、“涅槃”都是虛妄。
無量壽、極樂世界、天堂、地獄，都是虛妄。是佛教化人，要人行善止惡。因為善惡報應，因果不虛。
所以什麼是佛？佛就在你的心裡。什麼是解脫？
解脫就是你心裡的一種感悟。佛是用來制心的。所以覺悟的人，不昧因果，當來則來，當去則去。
無所執而執，無所住而住，無所滿而滿。成佛，修的就是一顆平常心。說了這麼多，回過頭來，再看愛情，你明白了麼？
2樓：泥頌
選自《楞嚴經》第六卷-----四種清淨明誨佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。
阿難。云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。
汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。
如不斷淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂成無上道。
我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。是故阿難。
若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫，只名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。
汝以淫身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三塗，必不能出。
如來涅盤，何路修證。必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。
不如此說，即波旬說。............
深入經藏 智慧如海
阿彌陀佛
3樓：還能更可愛
“三界輪迴淫為本，六道往返愛為基”，淫慾是輪迴的根本，要出離輪迴就一定要斷除淫慾。關於為什麼要摒棄，《四十二章經》上是這樣說的：愛慾之人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。
可見世間的愛情，看上去美麗，但往往隱藏著很大的禍患，世人卻看不清。事實上，很多有修養的人（並不一定是佛教徒）在這方面都是很節制的。《地藏經》上講，“人在愛慾之中，獨生獨死，獨去獨來”，想想是多麼悲涼啊。
唯有努力修行，早點出離，才是正途。
4樓：海印放光
對在家的佛教徒，佛經中明確說明，只是禁止婚外情。要摒棄的就是那種夫妻之外邪淫。
對出家修行的人，佛教規定，就是要摒棄一切男女情愛與慾望，遠離一切紅塵慾望，這是修習禪定必須的戒律。如果人還有一絲的男女情愛，四禪八定就不可能，甚至輕安都不能得到。
對於修習佛法想要永出三界為目的的佛教徒來說，人類一切痛苦與煩惱的根源，就在於“貪、嗔、痴”三種心理。情慾，正式屬於這個“貪”，所以必要完全斷除，才能超越六道輪迴。
5樓：匿名使用者
有嗎？那只是其中一種生活方式罷了。佛教不會強求人們去改變生活的，至於你說的摒棄愛情，沒有愛情，佛從哪來？從石頭裡蹦出來？出家只是其中一種生活方式，對於俗家**沒這個要求。
6樓：昱辛
男女之間的愛,在佛教來看的確不是重要的,甚至將男女情愛視為輪迴的根源,在我國佛教出家後的僧尼是不能結婚的,但日本一些東南亞國家僧眾因修行科目不同,有些是可以結婚修行的,這些都依行者的願和緣有關.佛教不講愛,而講慈悲,是對眾生的大愛,遠遠超越了男女的愛情,佛教對於男女間的愛情並不摒棄,反而在家修行的居士(正修正唸的居士)之間的愛情更能昇華,家庭關係更和睦友愛.
7樓：南無蓮花尊豐佛
佛教一向是提倡無慾的。修行者能獨身是最好了。
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《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》（節選）。婬心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷婬必落魔道。
上品魔王中品魔民下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。
我滅度後末法之中。多此魔民熾盛世間。
廣行貪婬為善知識。令諸眾生。落愛見坑失菩提路。
汝教世人修三摩地先斷心婬。是名如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。
是故阿難若不斷婬修禪定者。
如蒸沙石欲其成飯。經百千劫秖名熱沙。何以故此非飯本石沙成故。
汝以婬身求佛妙果。縱得妙悟皆是婬根。根本成婬輪轉三途必不能出。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
佛家對男女之間愛情見解？
8樓：匿名使用者
您好，香港佛教週刊542期隨筆禪話提及：所謂「修行人斷淫念」這句話，不是單指「出家人」僧尼，凡是皈依三寶的佛**，其中包括「優婆塞」（男）、「優婆夷」（女）「近事男」、「近事女」（受五戒的俗家人）。凡是信佛的人，依教奉行，遵守佛制，統稱「修行人」。
所謂「斷除淫念」，為的是「根絕煩惱」罷了。在佛家看來，男女之間的愛情，或非男女之間的愛情，皆稱之謂「染汙愛」，不清淨的、不純潔的，這種「染汙愛」是佔有慾極強的，極端自私的，它是貪、瞋、痴三毒最集中的表現，許多、許多煩惱由此而起。這種「染汙愛」是眾生最為強烈的根性，佛家稱之謂「欲界」，是以「淫慾」為根本，也是人類及一切生物的綿延生存的根本。
沒有它的存在，就沒有人類空間。因為有了人類生存，故有人間「生」、「老」、「病」、「死」、「榮」、「華」、「富」、「貴」、「苦」、「憂」、「哀」、「痛」……等等現象，這一切的一切皆來自本身「業識」所創造，所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」。不斷的「造業」，不斷的「受報」，形成了無盡期的輪迴果報，包括了「生」與「死」的流轉，這都繫於「淫念」的根子！
9樓：匿名使用者
看破 放下 自在 隨緣
看破這份讓人心痛的愛情
放下這份不該屬於自己的
如做到以上兩點 那麼你就會“自在”了
聽從上天給於你的安排 你終究會和自己的有緣人在一起！
佛教是怎樣勸說那些為愛苦苦執著的人
10樓：匿名使用者
《佛說四十二章經》
佛言：人懷愛慾，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛慾交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當舍愛慾。愛慾垢盡，道可見矣！
佛言：當念身中四大，各有自名，都無我者。我既都無，其如幻耳！
佛言：人隨情慾，求於聲名；聲名顯著，身已故矣！貪世常名而不學道，枉功勞形。
譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣！危身之火，而在其後。佛言：
財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小兒舐之，則有割舌之患。佛言：
人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳！
雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。佛言：
愛慾莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣。若使二同，普天之人，無能為道者矣。
佛言：愛慾於人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。
佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：
我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥汙。想其老者為母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。
佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：
若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？
佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：
此偈是迦葉佛說。佛言：人從愛慾生憂，從憂生怖。
若離於愛，何憂何怖？
佛言：人離惡道，得為人難。既得為人，去女即男難。
既得為男，六根完具難。六根既具，生中國難。既生中國，值佛世難。
既值佛世，遇道者難。既得遇道，興信心難。既興信心，發菩提心難。
既發菩提心，無修無證難。
11樓：佛經_僧伽吒經
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《增一阿含經》
（節選）
所謂男子見女色已。便起想著。意甚愛敬。令人不至永寂。縛著牢獄。無有解已。
意不捨離。周旋往來。今世後世。迴轉五道。動歷劫數。
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《增一阿含經》
（節選）
所謂女見男子色已。便起想著。意甚愛敬。令人不至永寂。縛著牢獄。無有解已。
意不捨離。周旋往來。今世後世。迴轉五道。動歷劫數。
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（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
12樓：匿名使用者
人有三大煩惱，妄想，分別，執著。這愛情就把三大煩惱全佔了。
1.妄想：你把對方想的太好，太重要。
沒了她好像就不能活了。首先要相信，沒了她照樣能活，學學佛法，就會得到法喜，這比愛情的快樂更加快樂。想想即使結婚之後。
你們生活也會最終歸於平淡。對於彼此不再陌生。現在的所謂的愛情，也不過如此。
2.分別：你把這個女的看的太特殊了。
其實她和其他人也沒多少不同，只是符合你的性格而已。性格是什麼？性格就是喜好。
在佛法裡，是沒有喜好的。因為你得到法喜了，覺得什麼都是好的，覺得壞人也有他的優點，他也有佛性。
3，執著：這執著就太明顯了。對於什麼事都不要太執著。
連對待佛法都不要太執著。他頂多陪你一生，下一生呢。你會去哪？
他能幫助你嗎？他要是造了罪惡，去了地獄，你也跟著去嗎？你也無能為力啊。
學佛是人生最大的享受。你之所以痛苦，就是因為太執著於這個五濁惡世了。連你自己的身體都是濁惡的。
佛法能讓你把身體裡的汙濁清楚掉，到時你就會每天都高高興興的。就像剛出生的孩子一樣。
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