1樓：青梅史觀
三魂七魄，是中國道教對於人的靈魂說法。人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路：
天魂歸天路，到達空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的“無極”，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄託處，暫為其主神收押，這是所謂的“天牢”。
地魂徘徊於墓地之間，因地魂本來是“祖德”歷代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身，其性行之魄力，死亡後在墓地對神主，來來往往之走上人路者之寄託處。
命魂則歸地府，到達地獄，因命魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，命魂再進因果是非之地。
直到再度輪迴，三魂才會重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命實相），“三魂”是由於“真如動念”所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於“靈界”。
七魄是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生“肉體及魄”則屬於“陽世的物質世界”。
道教認為，人要死時七魄先散，然後三魂再離。
生病時就是和魄散了，所以要用藥物去阻止它散發。如果氣魄和力魄散了就容易鬼上身。
人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
人的命魂，透過七魄中的天衝靈慧魄主思想，主智慧。透過氣力二魄和中樞魄，主行動。通過精英二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附於七個脈輪之上。
人身中命魂與中樞魄的聯絡最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內部，天衝靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。並同時三魂相合，主人無形的命運。
運是由人的天地二魂聯合，主人命的好壞和強弱。命則是人的命魂，支援自身的天地二魂，運發的旺盛與興衰。運由命所主，命由運所發。運無形而命有形，運與命複合，則構**類完整的生命體。
運主虛空，命主實相。凡人命運的好壞，在於人的命與運是否生合或者相制約。若是運強過了命，不去生扶自己的命，並反而壓制命，則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。
此人必表現為命薄和體弱。若的命強過運。而能使得運不得不去生扶自己的命。
則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表現得身強命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易於成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽並回歸天地。
天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以得魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。
修行人若能修的命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。
如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼裡顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化永珍，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。
其實每一個人的眉心輪天眼都是開啟著的，眉心輪又稱為月輪。月本身就是一個開著的目。目又為眼睛。所以月輪眉心原來就是一個開著的眼睛。
月無日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。
2樓：楊子電影
七魄名屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生“肉體及魄”則屬於“陽世的物質世界”。
三魂是指“天魂、地魂（或識魂）、人魂”，古稱“胎光、爽靈、幽精”，也有人稱之為“主魂（或靈魂）、覺魂、生魂”或“元神、陽神、陰神”等。三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路。
三魂七魄，是中國道教對於人的靈魂說法。三魂六魄為誤作。民間俗言，“人死以後，七魄散去，三魂一歸於墓，一歸於神主，第三魂赴陰曹受審，乃至於轉世。”
3樓：哈達丶燼
三魂：1.道家謂人有三魂：一曰胎光，二曰爽靈，三曰幽精，見《雲笈七籤》卷五十四。
七魄：1.道家謂人有七魄，各有名目。第一魄名屍狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺，見《雲笈七籤》卷五四。
拓展
魂：舊指能離開人體而存在的精神；魄：舊指依附形體而顯現的精神。道家語，其稱人之魂魄由“三魂七魄”組成，科學尚無法證明宗教所言魂魄可離體或輪迴，以及魂魄組成是否正確。
儒家謂人有魂魄《左傳.昭公二十五年》：“心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？
”《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，陽曰魂；用物精多，則魂魄強。”孔穎達疏：
“魂魄，神靈之名，本從形氣而有；形氣既殊，魂魄各異。附形之靈為魄，附氣之神為魂也。附形之靈者，謂初生之時，耳目心識、手足運動、啼呼為聲，此則魄之靈也；附所氣之神者，謂精神性識漸有所知，此則附氣之神也。
”參考
4樓：匿名使用者
三魂三魂是指“天魂、地魂、人魂”，古稱“胎光、爽靈、幽情”，也有人稱之為“主魂、覺魂、生魂”或“元神、陽神、陰神”或“天魂、識魂、人魂”等。三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路:
天魂歸天路，到達空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的“無極”，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄託處，暫為其主神收押，這是所謂的“天牢”。
地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。
人魂則徘徊於墓地之間，因人魂本來是“祖德”歷代姓氏流傳接代之肉身.以七魄在身其性行之魄力，死亡後再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄託處。
直到再度輪迴，三魂才會重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命實相），“三魂”是由於“真如動念”所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於“靈界”。
七魄七魄是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生“肉體及魄”則屬於“陽世的物質世界”。
5樓：怪口歷史的k先生
三魂七魄到底是哪三魂哪七魄？原來還有這麼多學問！
6樓：常鑫宇
是的，我們每個人都是有靈魂的，俗稱三魂七魄，人死亡後，三魂七魄就離開了肉身，我個人認為應該是存在著另外一個世界吧！
7樓：說娛樂菌
道教主要是中國古代傳統思想四大學派中的一派，主張逍遙處事，以道為源，但是歸根到底也是唯心主義的一種，並不是科學的，所以三魂七魄也不是科學的。
8樓：為真實發聲
馬克思唯物主義價值觀肯定不是這麼認為的，單從道教來說三魂七魄更傾向於一種描述而不是概念，不能說是靈魂的根源
三魂七魄具體指的是哪三魂哪七魄，人的三魂七魄是哪幾個？
憶安顏 三魂 胎光 爽靈 幽精。七魄 屍狗 伏矢 雀陰 吞賊 非毒 除穢 臭肺。一名胎光，太清陽和之氣，屬於天 二名爽靈，陰氣之變，屬於五行 三名幽精，陰氣之雜，屬於地。七魄名屍狗 伏矢 雀陰 吞賊 非毒 除穢 臭肺，指喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的...
中醫講的「三魂七魄」，指的是什麼
三魂 天魂 地魂 人魂，看名字就知道，一管天，二管地，最後那個只管呼吸空氣。打娘胎裡開始，哥兒仨就全須全尾兒的在你身體裡鬥地主，證明你是個大活人，說若有一天其中一位負氣出走，你的麻煩就來了。總的說來，哥兒仨各管一攤兒，分別負責你的 德 智 體 全面發展。老大天魂其實就是你的 繩命 之火，看相的看你活...
人們通常所說的三魂七魄是什麼意思？
不知道啊。下次我還要了噢。人們常說 七情六慾，三魂七魄 到底指的是哪三魂，哪七魄？三魂七魄這個說法隨著影視劇 浪潮的興起逐漸被大眾所認知，而三魂七魄究竟是哪三魂哪七魄在不同作品中也是大不相同，其實正統的三魂七魄是道家的思想，道家認為人有胎光 爽靈 幽精三魂，有吞賊 屍狗 除穢 臭肺 雀陰 非毒 伏矢...